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摘 要： 《悲惨世界》是法国作家雨果用了三十多年的时间写的一部史诗性的文学作品。小说以主人公冉阿让传奇式的命运为主线，纵横交错，舒展了一幅法国大革命后资本主义制度下法国人民的真实悲惨生活画卷。作者把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。主人公冉阿让是作者苦心经营人道主义思想的集中化身，“人道主义”使主人公冉阿让做到了从恶魔到天使的转变，成为了大慈大悲的化身，让人们看到了善和美的力量，看到了人性的希望。
关键词： 《悲惨世界》 冉阿让 人道主义 浪漫主义 悲惨
一、心灵的恶变——一块面包使冉阿让从人间坠入地狱
冉阿让原本是一个善良纯朴勤劳的劳动者，他知恩图报、重情重义。幼年父母双亡，由姐姐拉扯长大；到他长大成人，姐夫留下7个从一岁到八岁的小外甥离开人世。于是，“他代行父职，协助支撑家庭，报答姐姐的养育之恩，这事做起来自然而然就像天职一样”。树枝修剪工薪金微薄，他就到处打短工做苦力，他把自己的整个青春都奉献给那七个小外甥，他没有余暇和余力顾及自己的人生大事，去成家立业。在一年冬天，由于失业，加上要抚养那七个小外甥，他在不得已的情况下打破了一家面包房的橱窗，偷了一块面包，结果被人抓住并判了五年的苦役。然而，即使坐牢，他的心里仍然惦记着七个外甥，思量着孩子们没有他的日子应该怎么办，他一再越狱，但每次不但不能得逞，反而不断加刑，这样他一共蹲了十九年的监狱。
此时的冉阿让是法国底层千百万个劳苦大众中的一员，无文化、无背景、无依靠。一片面包，使冉阿让从人间坠入地狱，换来了十九个年头的刑罚。在监狱中，他思考着，审视这极不公平的法律刑罚与极不合理的社会现实。冉阿让是一个无知的人，但并不是愚蠢的人，性灵之光在他心中点亮，不幸的遭遇也有其亮光，能增强他思想中的微光，在棍棒下、在铁链下、在地牢里、在劳累中，在苦役场的烈日下、在苦役犯的木板床上，他反视良心，反躬自省。
二、点燃人性之光，集人世间的善良与爱于一生
一对银烛台唤起良知，点燃人性之火。四十六岁的冉阿让走出了生活了半辈子的监狱，起初想到自由，他认为要开始新的生活，但他很快明白，那张苦役犯的黄护照使他所到之处都受到人们的唾骂和驱赶。“解放不等于解放，他离开监狱，却没有摆脱罪名”。他想改过自新，但社会对他的歧视，使他彻底绝望，他对社会的成见更深，对社会充满了敌意和憎恨。虽然在米里哀主教那里受到了异乎寻常的热情接待，这使他感动，但是长期的监狱生活使他的人性中美好的一面遭到了扭曲。似乎偷窃成了他的本性，到了半夜，他还是把主教家里一篮子银质餐具偷走了，当警察押着他来到主教家里对证时，这个仁爱为怀的主教大人却以德报怨待之，说：“很高兴见到您，怎么回事儿！烛台我也送给您了，跟其他几件都是银器，您可以卖上二百法郎。为什么您没有把烛台连同餐具一起带走呢？”并当场送给他一套银烛台。冉阿让受到了极大的震动，他仓皇地逃出了城，他在恍惚迷离的心境中，又用脚踏了一个叫小杰尔卫的穷孩子丢掉的钱。在主教的感召下，堕落了的冉阿让重新振作起来，扭曲了的人性得以复归，点燃了人性之火。
三、浪漫主义与人道主义的化身
主人公冉阿让的一生不断追求自由，并时时刻刻地奉献自己的爱心。他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。而这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面。他本是一个本性善良的劳动者，但是社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他 “逐渐成了恶魔”，盲目向社会进行报复，以致犯下了一些让他终生背负良心谴责的错事，而正是这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他思想发展的起点，促使他的精神人格上升到了一种崇高的境界。
在困苦的社会里，在悲惨的境遇中，责任感质变为生存困境中的阵痛，人是矛盾的存在体。在整个故事的发展过程中，冉阿让有多次心灵的矛盾与挣扎的时候：第一次是在他被众人唾弃后，善良的主教以耶稣的名义收留了他，而当时冉阿让正处于对社会的绝望中，他在挣扎后仍然选择了偷主教的东西；在得知商马弟因为要顶替他的罪名而被判处刑期时，他内心又一次掀起波澜，最终决定自首；而在狱中，为了养女克赛特，他的越狱行为并非一时冲动之举。而这一次次心灵深处的矛盾、纠结、挣扎，使得冉阿让一次次地成长，最终成就了他博爱的化身。作者苦心经营冉阿让的这一切，正体现了主人公在残酷的现实生活中的浪漫主义思想。
《悲惨世界》以讲述下层人民苦难的悲惨生活为题材，将冉阿让作为人道主义思想的体现者，把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。他身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且这种爱还能感化凶残的匪帮，统治阶级的鹰犬，创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，正如作者在作品中所言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”冉阿让成了大慈大悲的化身，成了人道主义精神力量的化身。
四、苦难压不倒的丰碑，体现了崇高的悲剧美
在现实生活中，冉阿让这样的人不可能存活，但是在雨果的文学世界里，他却能有血有肉地存活着。战争的漩涡给他们造就了一个悲惨的世界，他的苦役犯生活，源于生活的苦难，为给孩子们一块面包，而失去了十九年的自由，他不明白其中的蹊跷，但他本人是清白无辜的，他要工作没有工作，这是命运的捉弄，他反抗命运越狱而逃，最后得到的却是刑期的增加。他在狱中不断地审视自己、审视法律、审视社会，他的灵魂一面上升，一面堕落。这是小人物的悲哀，在读他越狱逃跑这段内容时，读者不会对冉阿让产生反感，反而会有一种感觉：这是小人物的悲壮与崇高。
冉阿让的一生是苦难的，却解救其他人于苦难之中，正因为他名誉的曲折与困难，内心的矛盾与苦闷，以及在苦难前表现的一种反抗，都是悲剧英雄的射影。凡夫俗子不能左右他，他的命运只有在平静中才体现出伟大，再多的痛苦都只是把冉阿让锻炼得更强大的催化剂。小说的深层意识里并不是悲观的终极，人性还有很多生机有待扩大，人性中还有很多改善世界的能力有待发掘。冉阿让作为浪漫主义和人道主义的化身，他的这种精神已超越了现实和历史，成为了人类心灵力量集中的展示。在他临死前，作者赞叹地写道：“在某个阴暗的地方，有个巨灵，张开他巨大的双翅，正在等待着这个灵魂。”这才是人类在精神上对圆满、完善、和谐的永恒追求。
参考文献：
〔1〕[法]雨果.悲惨世界.光明日报出版社，2007.
〔2〕朱光潜.西方美学史（上）.人民文学出版社，1964.
〔3〕赵凯，王贤波.“生命意识”——古希腊悲剧的重要特征.理论建设.
关键词： 《悲惨世界》 冉阿让 人道主义 浪漫主义 悲惨
一、心灵的恶变——一块面包使冉阿让从人间坠入地狱
冉阿让原本是一个善良纯朴勤劳的劳动者，他知恩图报、重情重义。幼年父母双亡，由姐姐拉扯长大；到他长大成人，姐夫留下7个从一岁到八岁的小外甥离开人世。于是，“他代行父职，协助支撑家庭，报答姐姐的养育之恩，这事做起来自然而然就像天职一样”。树枝修剪工薪金微薄，他就到处打短工做苦力，他把自己的整个青春都奉献给那七个小外甥，他没有余暇和余力顾及自己的人生大事，去成家立业。在一年冬天，由于失业，加上要抚养那七个小外甥，他在不得已的情况下打破了一家面包房的橱窗，偷了一块面包，结果被人抓住并判了五年的苦役。然而，即使坐牢，他的心里仍然惦记着七个外甥，思量着孩子们没有他的日子应该怎么办，他一再越狱，但每次不但不能得逞，反而不断加刑，这样他一共蹲了十九年的监狱。
此时的冉阿让是法国底层千百万个劳苦大众中的一员，无文化、无背景、无依靠。一片面包，使冉阿让从人间坠入地狱，换来了十九个年头的刑罚。在监狱中，他思考着，审视这极不公平的法律刑罚与极不合理的社会现实。冉阿让是一个无知的人，但并不是愚蠢的人，性灵之光在他心中点亮，不幸的遭遇也有其亮光，能增强他思想中的微光，在棍棒下、在铁链下、在地牢里、在劳累中，在苦役场的烈日下、在苦役犯的木板床上，他反视良心，反躬自省。
二、点燃人性之光，集人世间的善良与爱于一生
一对银烛台唤起良知，点燃人性之火。四十六岁的冉阿让走出了生活了半辈子的监狱，起初想到自由，他认为要开始新的生活，但他很快明白，那张苦役犯的黄护照使他所到之处都受到人们的唾骂和驱赶。“解放不等于解放，他离开监狱，却没有摆脱罪名”。他想改过自新，但社会对他的歧视，使他彻底绝望，他对社会的成见更深，对社会充满了敌意和憎恨。虽然在米里哀主教那里受到了异乎寻常的热情接待，这使他感动，但是长期的监狱生活使他的人性中美好的一面遭到了扭曲。似乎偷窃成了他的本性，到了半夜，他还是把主教家里一篮子银质餐具偷走了，当警察押着他来到主教家里对证时，这个仁爱为怀的主教大人却以德报怨待之，说：“很高兴见到您，怎么回事儿！烛台我也送给您了，跟其他几件都是银器，您可以卖上二百法郎。为什么您没有把烛台连同餐具一起带走呢？”并当场送给他一套银烛台。冉阿让受到了极大的震动，他仓皇地逃出了城，他在恍惚迷离的心境中，又用脚踏了一个叫小杰尔卫的穷孩子丢掉的钱。在主教的感召下，堕落了的冉阿让重新振作起来，扭曲了的人性得以复归，点燃了人性之火。
三、浪漫主义与人道主义的化身
主人公冉阿让的一生不断追求自由，并时时刻刻地奉献自己的爱心。他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。而这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面。他本是一个本性善良的劳动者，但是社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他 “逐渐成了恶魔”，盲目向社会进行报复，以致犯下了一些让他终生背负良心谴责的错事，而正是这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他思想发展的起点，促使他的精神人格上升到了一种崇高的境界。
在困苦的社会里，在悲惨的境遇中，责任感质变为生存困境中的阵痛，人是矛盾的存在体。在整个故事的发展过程中，冉阿让有多次心灵的矛盾与挣扎的时候：第一次是在他被众人唾弃后，善良的主教以耶稣的名义收留了他，而当时冉阿让正处于对社会的绝望中，他在挣扎后仍然选择了偷主教的东西；在得知商马弟因为要顶替他的罪名而被判处刑期时，他内心又一次掀起波澜，最终决定自首；而在狱中，为了养女克赛特，他的越狱行为并非一时冲动之举。而这一次次心灵深处的矛盾、纠结、挣扎，使得冉阿让一次次地成长，最终成就了他博爱的化身。作者苦心经营冉阿让的这一切，正体现了主人公在残酷的现实生活中的浪漫主义思想。
《悲惨世界》以讲述下层人民苦难的悲惨生活为题材，将冉阿让作为人道主义思想的体现者，把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。他身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且这种爱还能感化凶残的匪帮，统治阶级的鹰犬，创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，正如作者在作品中所言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”冉阿让成了大慈大悲的化身，成了人道主义精神力量的化身。
四、苦难压不倒的丰碑，体现了崇高的悲剧美
在现实生活中，冉阿让这样的人不可能存活，但是在雨果的文学世界里，他却能有血有肉地存活着。战争的漩涡给他们造就了一个悲惨的世界，他的苦役犯生活，源于生活的苦难，为给孩子们一块面包，而失去了十九年的自由，他不明白其中的蹊跷，但他本人是清白无辜的，他要工作没有工作，这是命运的捉弄，他反抗命运越狱而逃，最后得到的却是刑期的增加。他在狱中不断地审视自己、审视法律、审视社会，他的灵魂一面上升，一面堕落。这是小人物的悲哀，在读他越狱逃跑这段内容时，读者不会对冉阿让产生反感，反而会有一种感觉：这是小人物的悲壮与崇高。
冉阿让的一生是苦难的，却解救其他人于苦难之中，正因为他名誉的曲折与困难，内心的矛盾与苦闷，以及在苦难前表现的一种反抗，都是悲剧英雄的射影。凡夫俗子不能左右他，他的命运只有在平静中才体现出伟大，再多的痛苦都只是把冉阿让锻炼得更强大的催化剂。小说的深层意识里并不是悲观的终极，人性还有很多生机有待扩大，人性中还有很多改善世界的能力有待发掘。冉阿让作为浪漫主义和人道主义的化身，他的这种精神已超越了现实和历史，成为了人类心灵力量集中的展示。在他临死前，作者赞叹地写道：“在某个阴暗的地方，有个巨灵，张开他巨大的双翅，正在等待着这个灵魂。”这才是人类在精神上对圆满、完善、和谐的永恒追求。
参考文献：
〔1〕[法]雨果.悲惨世界.光明日报出版社，2007.
〔2〕朱光潜.西方美学史（上）.人民文学出版社，1964.
〔3〕赵凯，王贤波.“生命意识”——古希腊悲剧的重要特征.理论建设.