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摘 要： 一名智慧的老师，能在发现问题的时候，因势而导，唤醒学生内在的正能量，使其享受真正的快乐。一名合格的教师，完全有能力带领学生发现自然之壮美，获得精神的愉悦与满足。一名普通教师，只要坚持说真话求真理，就一定能够为学校带来更多自由清新的空气，使学生身心舒展。
关键词： 语文大课堂 快乐教学 说真话 求真理
叶圣陶先生曾说：“一个学生在学校里受教育，他的成绩好或者不好，要看他的知能（包括思想和行动，也就是整个的生活）发展到什么程度，要看他能否随时利用了学得的东西去应付实际生活，方可断言。”从这个角度出发，学习的效用至少还有一点，也是最重要的一点，那就是：帮助每个个体学习如何从简单的生活中获得乐趣。也就是说，学习归根结底是让学生有能力快乐地生活。从这个角度出发的教育，在我看来，必然是一种快乐的教育。教者与学者不仅能够享受课堂中学习知识的快乐，而且能够运用知识使自己的生活变得快乐。
语文课堂应当是一个大课堂，语文的学习应该分为显性知识和隐形知识两个方面。
所谓显性知识，指的是：字词句读，文字的妙用，语句的赏析，中心的解读等与考试内容直接相关的知识。
所谓隐形知识，指的是：通过语文的学习帮助学生在人际交往（学会运用语言与人进行有效愉快的沟通）、健康（側重于心灵的健康，即通过语文教学帮助学生习得健康的、有益于身心的三观）、学业（此处学业侧重于养成学生对学习知识的持久兴趣，并且能够运用恰当的方法获得正确的知识，在充分了解自我的基础之上，充分挖掘自身潜能，以实现自我价值）、未来（生涯规划。通过循序渐进式的语文学习，学生对自我、对他人、对世界应该逐步形成由浅入深的认识，从而充分理解自己能力所在，主动规划未来）四个方面均衡发展。
一个智慧的语文老师，应当以课本为据点，通过发散式的扩展学习，由课内到课外，以“经典”为理论基础，以实践为检验标准，帮助学生在知识中发现快乐，进而发掘快乐生活的真谛，发展学生的智能。
一、打造温暖有爱的课堂
佐藤学在《静悄悄的革命》一书中描述了日本的应试教育：迄今为止的学校教育都受着应试教育文化的支配，以高效率地学好规定的教科书内容、应付考试为目的。具体表现为：学生不需要与任何事接触、不必与任何人或物对话，单单靠坐在教室里，一味地动脑就可以了。
这样的现象，在中国似乎也普遍存在着。人们对于应试教育诟病已久，花费了很大的心思想去除这一弊病。实际上，教育就是教育，何来应试、素质之分。如佐藤学所言，只要我们运用智慧，凭借已有的课堂和教材，则一样可以培养学生与物与人接触的能力，把所谓的应试教育变成温暖有爱的教育。
教师要善于捕捉发生在课堂上的每一个细微的声音，每一个细小的动作。要善于和学生进行眼神交流、言语交流。对于某一偶发，但是十分重要的事件能够敏锐地捕捉到，并引导大家进行集体的交流与探讨。通过这种方式，还原生活的本来面目，让真善美的教育不再是空洞的说教，使其成为一个人本心本愿的选择。
比如我在讲解《背影》的时候，有个女孩忽然眼眶泛泪，抱怨自己的父亲说：“我爸爸到现在还不知道我在哪一个班级。”我就此与同学们探讨了父爱的方式。小女生哭，是因为她读到了朱自清的爸爸对儿子细腻、温柔、周全、体贴的爱。相比之下，她自己的父亲似乎太不爱她了。大家对此纷纷发表了自己的看法，最后，我们一起得出了这样的结论：其实，每一个父亲都有爱自己孩子的独特方式。父爱是没法比较的。有的爸爸少言寡语，却会花一个星期的时间亲手给孩子做一个木头玩具。有的爸爸工作很忙，常常不能陪孩子游戏，却会在夜深回家时，站在孩子的床前饱含深情默默地看着。有的爸爸脾气暴躁，甚至会打骂孩子，却会买回孩子爱吃的蛋糕笨拙地放在桌上……每个父亲都是独一无二的，所以他们表达爱的方式也各不相同，把他和别人相比，并不公平。
通过探讨，小女孩释怀了，同学们也对父爱有了更深的理解。爱，不仅仅是付出关怀，更是宽容与理解。
像这样的课堂探讨，都是无法事先设定的，但你要关注到课堂上的细节，并且引导学生对此深入思考，在这个过程中师生的收获都将是巨大的。每一节语文课，教师都要在把文本讲清讲透的基础上，再深入一点，引导学生与隐藏在文字底下的生活现象、真实的人性进行对话；有意识地将文字与现实的生活联系起来，对于某一种现象进行探索和研究，使每个个体都有真实的体悟与收获。用此种方法当可以提高学生的知能。
二、建立与自然的联系
古人善于向自然学习，如：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“上善若水。”……
国学大师钱穆在谈及中等教育时，亦竭力主张中学生走进大自然，以自然为师。他认为中学生应当：自操场进至于田野，自田野益进至于山林，常使与自然界外之活动。清新空气接触，因为自然启示之伟大，其为效较之书本言说，什百倍蓰，未可衡量。
然而，现在的中学生与大自然实在是愈行愈远。客观上，繁重的学业占用了他们大部分的时间，剩余的少量时间又被电视、电话、电脑瓜分。主观上，由于缺少浸淫其中的经历，生活在城市中的孩子已经很少能够与自然保持联系，偶然的一次邂逅，已经无法唤醒他们沉睡的心灵。早在十几年前，三毛就写过散文《塑料儿童》，为孩子们热衷于电视、电话、电脑而忽略美好的大自然担忧。就在一年前，当我教读巴金的《繁星》时，就遇到了整个班只有3位同学看见过星星的尴尬局面。这种情况导致学生对文字的解读流于表面，过于肤浅。记得学习欧阳修《醉翁亭记》时，春夏秋冬四句写景佳句，居然有许多学生就是无法分清季节，哀哉。
不过，语文老师还是可以利用学科的优势，帮助学生了解自然，体味自然之美，进而爱上自然。课本中有许多名家名篇可供选择。比如陶渊明。这个在最冷酷的现实生活中过着最诗意生活的晋朝男人，一生写下了无数美丽的诗篇，而这些文字的主角永远只有一个——大自然。比如苏轼，在经历乌台诗案后，却从大自然中获得了巨大的慰藉，写下了：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的千古名句。比如萧红，用曼妙随性的文字，将祖父的后花园写成生命的大乐园……大自然的魅力是如此之巨大，以至于物质贫瘠完全因为精神的愉悦与满足几乎被忽略了。 这种对自然的尊重与爱惜，从自然中收获巨大的精神财富的思想与行为，是值得我们每一个人学习的。一个真正热爱自然的人，才能够真正意识到环保的重要性。学生对于一个国家来说是至关重要的，教给他们以一颗虔诚的心向自然学习生存之道、相处之法，对于世界的未来而言，至关重要。如今，我们不仅应该在教与学的过程中，与学生一起努力建立与自然相爱的联系，更应该带着学生走进自然，亲近自然。
三、培养出具有独立人格的人
教师要讲真话，也要鼓励学生讲真话，不能为了所谓的美，大家都讲起了假话。陈寅恪为王国维写的碑铭，名扬天下：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
讲真话很重要，毋庸置疑。
然而，很多时候，我們的教育，尤其是语文教育，就像一个溺爱孩子的长辈，总是希望告诉孩子们世界是光明的，人性是美好的。我们总是习惯将黑暗和残缺藏起来，还自我辩解道：“孩子们还小，等他们大一点再告诉他们真相好了。”但是，人不是睡觉醒来就忽然长大的。认知是需要一个过程的，在这个资讯发达的年代里，其实我们已经藏不住真相。故意遮掩，只能让孩子们觉察到教育的虚伪。觉醒后的孩子必然会提出质疑，如果为了守住教师的权威，以限其自由，令其惧怕，伤其体肤，挫其自信的手段令孩子听话，那么，被教育出来的孩子要么丧失思考的能力，要么习惯于用谎言面对生活。
季羡林在《幽径悲剧》中提出了愚氓灭美的可怕力量。借助对文本的深度解读，帮助学生理解所谓的“愚氓”，指的就是那些失去了独立思考能力，只知道听从、服从领导命令的一群人。他们无法辨析真正的美丑，以领导的眼睛为眼睛，以领导的思想为唯一思想。领导说砍伐藤萝就砍伐藤萝；领导说杀人就杀人；领导指着“美”说这个字念“丑”他就念丑。他们可以让“丑”登堂入室，还可以竭尽全力宣扬“丑”。他们可以将“领导”的一个错误，变成一万个，一万万个，甚至更多个，难以想象的灾难。在这一过程中，学生自觉领悟了没有独立思想、不具备审美能力的可怕结果，就因此有了提升自我审美情趣的要求和愿望。
季羡林回忆自己在“文革”中被贴的第一张大字报时说：“有一张是给我贴的，内容是批判我的一篇相当流行的散文——《春满燕园》。在贴大字报的‘小将’们心中，春天就象征资本主义；歌颂春天，就是歌颂资本主义。我当时实在是大惑不解：为什么古今中外人士无不欢迎的象征生命昭苏的明媚的春天会单单是资本主义的象征呢？以后的十几年中，我仍然不解；一直到今天，这对我依然是一团迷雾。我的木脑袋不开窍，看来今生无望了！”季羡林不懂，难道那些贴大字报的小将就懂得了吗？我想，他们只是听从、服从罢了。相比“懂得”，这似乎既不费力又很讨好（这种便宜想法，至今不是仍存在吗？）。
要避免这样的悲剧重演，教育就必须坚持说真话，坚持真理。只有这样，才能培养出具有独立人格的人，才能培养出真正有文化、有思想的人，才能培养出能辨别是非善恶美丑的人，才能培养出能独自站起来，不跟着社会“疯”气走的人。
《快乐教学》的作者艾丽斯和保拉写道：学校，可以是所有孩子的天堂。对此，我深信不疑。一名智慧的老师，能在发现问题的时候，因势而导，唤醒学生内在的正能量，使其享受真正的快乐。一名合格的教师，完全有能力带领学生发现自然之壮美。一名普通教师，只要能够坚持说真话，讲真理，就一定能够为学校带来更多自由清新的空气，使学生的身心更舒展。
参考文献：
[1]钱穆.文化与教育.三联出版社，2009，10.
[2]季羡林.季羡林自传.当代中国出版社，2006，1.
[3]叶圣陶.如果我当教师.教育科学出版社，2012，5.
[4]周国平.经典闲读.九册出版社，2011，9.
关键词： 语文大课堂 快乐教学 说真话 求真理
叶圣陶先生曾说：“一个学生在学校里受教育，他的成绩好或者不好，要看他的知能（包括思想和行动，也就是整个的生活）发展到什么程度，要看他能否随时利用了学得的东西去应付实际生活，方可断言。”从这个角度出发，学习的效用至少还有一点，也是最重要的一点，那就是：帮助每个个体学习如何从简单的生活中获得乐趣。也就是说，学习归根结底是让学生有能力快乐地生活。从这个角度出发的教育，在我看来，必然是一种快乐的教育。教者与学者不仅能够享受课堂中学习知识的快乐，而且能够运用知识使自己的生活变得快乐。
语文课堂应当是一个大课堂，语文的学习应该分为显性知识和隐形知识两个方面。
所谓显性知识，指的是：字词句读，文字的妙用，语句的赏析，中心的解读等与考试内容直接相关的知识。
所谓隐形知识，指的是：通过语文的学习帮助学生在人际交往（学会运用语言与人进行有效愉快的沟通）、健康（側重于心灵的健康，即通过语文教学帮助学生习得健康的、有益于身心的三观）、学业（此处学业侧重于养成学生对学习知识的持久兴趣，并且能够运用恰当的方法获得正确的知识，在充分了解自我的基础之上，充分挖掘自身潜能，以实现自我价值）、未来（生涯规划。通过循序渐进式的语文学习，学生对自我、对他人、对世界应该逐步形成由浅入深的认识，从而充分理解自己能力所在，主动规划未来）四个方面均衡发展。
一个智慧的语文老师，应当以课本为据点，通过发散式的扩展学习，由课内到课外，以“经典”为理论基础，以实践为检验标准，帮助学生在知识中发现快乐，进而发掘快乐生活的真谛，发展学生的智能。
一、打造温暖有爱的课堂
佐藤学在《静悄悄的革命》一书中描述了日本的应试教育：迄今为止的学校教育都受着应试教育文化的支配，以高效率地学好规定的教科书内容、应付考试为目的。具体表现为：学生不需要与任何事接触、不必与任何人或物对话，单单靠坐在教室里，一味地动脑就可以了。
这样的现象，在中国似乎也普遍存在着。人们对于应试教育诟病已久，花费了很大的心思想去除这一弊病。实际上，教育就是教育，何来应试、素质之分。如佐藤学所言，只要我们运用智慧，凭借已有的课堂和教材，则一样可以培养学生与物与人接触的能力，把所谓的应试教育变成温暖有爱的教育。
教师要善于捕捉发生在课堂上的每一个细微的声音，每一个细小的动作。要善于和学生进行眼神交流、言语交流。对于某一偶发，但是十分重要的事件能够敏锐地捕捉到，并引导大家进行集体的交流与探讨。通过这种方式，还原生活的本来面目，让真善美的教育不再是空洞的说教，使其成为一个人本心本愿的选择。
比如我在讲解《背影》的时候，有个女孩忽然眼眶泛泪，抱怨自己的父亲说：“我爸爸到现在还不知道我在哪一个班级。”我就此与同学们探讨了父爱的方式。小女生哭，是因为她读到了朱自清的爸爸对儿子细腻、温柔、周全、体贴的爱。相比之下，她自己的父亲似乎太不爱她了。大家对此纷纷发表了自己的看法，最后，我们一起得出了这样的结论：其实，每一个父亲都有爱自己孩子的独特方式。父爱是没法比较的。有的爸爸少言寡语，却会花一个星期的时间亲手给孩子做一个木头玩具。有的爸爸工作很忙，常常不能陪孩子游戏，却会在夜深回家时，站在孩子的床前饱含深情默默地看着。有的爸爸脾气暴躁，甚至会打骂孩子，却会买回孩子爱吃的蛋糕笨拙地放在桌上……每个父亲都是独一无二的，所以他们表达爱的方式也各不相同，把他和别人相比，并不公平。
通过探讨，小女孩释怀了，同学们也对父爱有了更深的理解。爱，不仅仅是付出关怀，更是宽容与理解。
像这样的课堂探讨，都是无法事先设定的，但你要关注到课堂上的细节，并且引导学生对此深入思考，在这个过程中师生的收获都将是巨大的。每一节语文课，教师都要在把文本讲清讲透的基础上，再深入一点，引导学生与隐藏在文字底下的生活现象、真实的人性进行对话；有意识地将文字与现实的生活联系起来，对于某一种现象进行探索和研究，使每个个体都有真实的体悟与收获。用此种方法当可以提高学生的知能。
二、建立与自然的联系
古人善于向自然学习，如：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“上善若水。”……
国学大师钱穆在谈及中等教育时，亦竭力主张中学生走进大自然，以自然为师。他认为中学生应当：自操场进至于田野，自田野益进至于山林，常使与自然界外之活动。清新空气接触，因为自然启示之伟大，其为效较之书本言说，什百倍蓰，未可衡量。
然而，现在的中学生与大自然实在是愈行愈远。客观上，繁重的学业占用了他们大部分的时间，剩余的少量时间又被电视、电话、电脑瓜分。主观上，由于缺少浸淫其中的经历，生活在城市中的孩子已经很少能够与自然保持联系，偶然的一次邂逅，已经无法唤醒他们沉睡的心灵。早在十几年前，三毛就写过散文《塑料儿童》，为孩子们热衷于电视、电话、电脑而忽略美好的大自然担忧。就在一年前，当我教读巴金的《繁星》时，就遇到了整个班只有3位同学看见过星星的尴尬局面。这种情况导致学生对文字的解读流于表面，过于肤浅。记得学习欧阳修《醉翁亭记》时，春夏秋冬四句写景佳句，居然有许多学生就是无法分清季节，哀哉。
不过，语文老师还是可以利用学科的优势，帮助学生了解自然，体味自然之美，进而爱上自然。课本中有许多名家名篇可供选择。比如陶渊明。这个在最冷酷的现实生活中过着最诗意生活的晋朝男人，一生写下了无数美丽的诗篇，而这些文字的主角永远只有一个——大自然。比如苏轼，在经历乌台诗案后，却从大自然中获得了巨大的慰藉，写下了：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的千古名句。比如萧红，用曼妙随性的文字，将祖父的后花园写成生命的大乐园……大自然的魅力是如此之巨大，以至于物质贫瘠完全因为精神的愉悦与满足几乎被忽略了。 这种对自然的尊重与爱惜，从自然中收获巨大的精神财富的思想与行为，是值得我们每一个人学习的。一个真正热爱自然的人，才能够真正意识到环保的重要性。学生对于一个国家来说是至关重要的，教给他们以一颗虔诚的心向自然学习生存之道、相处之法，对于世界的未来而言，至关重要。如今，我们不仅应该在教与学的过程中，与学生一起努力建立与自然相爱的联系，更应该带着学生走进自然，亲近自然。
三、培养出具有独立人格的人
教师要讲真话，也要鼓励学生讲真话，不能为了所谓的美，大家都讲起了假话。陈寅恪为王国维写的碑铭，名扬天下：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
讲真话很重要，毋庸置疑。
然而，很多时候，我們的教育，尤其是语文教育，就像一个溺爱孩子的长辈，总是希望告诉孩子们世界是光明的，人性是美好的。我们总是习惯将黑暗和残缺藏起来，还自我辩解道：“孩子们还小，等他们大一点再告诉他们真相好了。”但是，人不是睡觉醒来就忽然长大的。认知是需要一个过程的，在这个资讯发达的年代里，其实我们已经藏不住真相。故意遮掩，只能让孩子们觉察到教育的虚伪。觉醒后的孩子必然会提出质疑，如果为了守住教师的权威，以限其自由，令其惧怕，伤其体肤，挫其自信的手段令孩子听话，那么，被教育出来的孩子要么丧失思考的能力，要么习惯于用谎言面对生活。
季羡林在《幽径悲剧》中提出了愚氓灭美的可怕力量。借助对文本的深度解读，帮助学生理解所谓的“愚氓”，指的就是那些失去了独立思考能力，只知道听从、服从领导命令的一群人。他们无法辨析真正的美丑，以领导的眼睛为眼睛，以领导的思想为唯一思想。领导说砍伐藤萝就砍伐藤萝；领导说杀人就杀人；领导指着“美”说这个字念“丑”他就念丑。他们可以让“丑”登堂入室，还可以竭尽全力宣扬“丑”。他们可以将“领导”的一个错误，变成一万个，一万万个，甚至更多个，难以想象的灾难。在这一过程中，学生自觉领悟了没有独立思想、不具备审美能力的可怕结果，就因此有了提升自我审美情趣的要求和愿望。
季羡林回忆自己在“文革”中被贴的第一张大字报时说：“有一张是给我贴的，内容是批判我的一篇相当流行的散文——《春满燕园》。在贴大字报的‘小将’们心中，春天就象征资本主义；歌颂春天，就是歌颂资本主义。我当时实在是大惑不解：为什么古今中外人士无不欢迎的象征生命昭苏的明媚的春天会单单是资本主义的象征呢？以后的十几年中，我仍然不解；一直到今天，这对我依然是一团迷雾。我的木脑袋不开窍，看来今生无望了！”季羡林不懂，难道那些贴大字报的小将就懂得了吗？我想，他们只是听从、服从罢了。相比“懂得”，这似乎既不费力又很讨好（这种便宜想法，至今不是仍存在吗？）。
要避免这样的悲剧重演，教育就必须坚持说真话，坚持真理。只有这样，才能培养出具有独立人格的人，才能培养出真正有文化、有思想的人，才能培养出能辨别是非善恶美丑的人，才能培养出能独自站起来，不跟着社会“疯”气走的人。
《快乐教学》的作者艾丽斯和保拉写道：学校，可以是所有孩子的天堂。对此，我深信不疑。一名智慧的老师，能在发现问题的时候，因势而导，唤醒学生内在的正能量，使其享受真正的快乐。一名合格的教师，完全有能力带领学生发现自然之壮美。一名普通教师，只要能够坚持说真话，讲真理，就一定能够为学校带来更多自由清新的空气，使学生的身心更舒展。
参考文献：
[1]钱穆.文化与教育.三联出版社，2009，10.
[2]季羡林.季羡林自传.当代中国出版社，2006，1.
[3]叶圣陶.如果我当教师.教育科学出版社，2012，5.
[4]周国平.经典闲读.九册出版社，2011，9.