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（山东省诸城第一中学，山东 诸城 262200）
【摘要】：文章详细论述了席慕容乡愁诗的独特艺术魅力，通过与同时代台湾其他作家进行比较，从普遍性和独特性的角度伸入剖析了席慕容乡愁诗的艺术特色，揭示了席慕容乡愁诗中对民族历史、精神和文化的无限热爱。
【关键词】：席慕容；乡愁诗；艺术魅力
谈起台湾当代著名女诗人席慕容，她的诗集不知被多少读者争相传阅，她诗歌中那份女性的温婉柔肠感动了不知多少青年男女。但我们也不应当忽视席慕容诗歌创作的另一大组成部分，她的乡愁诗。
乡愁本质上体现了人在孤独状态下对家园、对故土、对亲情的渴望。故乡，可以是具体到一城一村.也可以抽象为一种抽象的家园意识。在众多的“乡愁”作品中，席慕容的乡愁诗具有独特的艺术魅力。诗中蕴含了席慕容对历史、民族和故乡传统文化的独特理解，曾在八十年代的海峡两岸文坛产生过巨大影响，至今仍有余波。《乡愁》一诗更被选入中学语文课本。与其他台湾同时代的作家相比，席慕容的乡愁诗具有独特的藝术魅力，既有普遍性，又有特殊性，较好地实现了普遍性与特殊性的统一。
一、普遍性
与于右任，余光中等同时代诗人的乡愁诗一样，席诗中具有鲜明的寻根倾向和漂泊意识[1]，有一种背井离乡的苦涩，个人的苦吟与民族的不幸合而为一。例如：“我所有的记忆，所有的期望与等待都与这个岛有了关联，我实实在在是这个岛上的一份子，是这个岛上的人了。”（《漂泊的湖》）
在席慕容的笔下，强烈的民族情感，火一样的激情常常会喷薄而出。正如席慕容所说：“‘血源’是一种很奇怪的东西，她是在你出生之前就已经埋伏在最初的生命基因里面的呼唤。当你处在整个族群之中，当你与周遭的同伴并没有丝毫差别，当你这个族群的生存并没有受到显著威胁的时候，她是安静无声并且无影无形的，你可以安静地活一辈子，从来不会感受到她的存在，当然更可以不受她的影响。她的影响只有在远离族群，或者整个族群的生存面临危机的时候才会出现。在那个时候，她就会从你自己的生命里走出来呼唤你。”[2]台湾著名诗人余光中也曾说过：“大陆是母亲，不用多说，烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片后土。”
二、特殊性
其他诗人笔下的乡愁，往往来自对故乡的真实体验和回忆，而诗人写了许多乡愁，却从未见过自己的故乡。她的乡愁诗是独具特色的，主要体现在：
1.特殊的蒙古民族文化积淀
席慕蓉来自蒙古族，全名穆伦·席连勃，但直至1989年诗人才第一次踏上的故乡的大草原。席慕容写乡愁所凭借的，更多的是根植于源远流长的血缘纽带和天赋的想象力。瑞士心理学家荣格的集体无意识观点曾指出：即使这个人不是在她自己民族的文化氛围中长大的，其民族意识的基因也会在冥冥之中对其发生一定的作用。根深蒂固的民族文化铸就了诗人特殊的思维方式和感情方式，使诗人获得了独特的创作优势。
2. 特殊的主题意象
席慕容诗中表现的乡愁，许多总是与特定的民族风情、历史故事联系在一起。茫茫的草原，沙漠中的驼影、长河落日、大漠孤烟；塞外、长城、风沙、草原，都以鲜明的形象，独特的色彩进入席慕容的诗。
有几个最常用的意象经常出现在席慕容的诗作中。
第一就是长城。
席慕容在很多的散文和诗歌中都使用了長城这个意象，作为她抒发乡愁的载体。例如：“尽管城上城下争战了一部历史/尽管夺了焉支又还了焉支/多少个隘口有多少次的悲欢啊/你永远是个无情的建筑/蹲踞在荒莽的山巅/冷眼看人间恩怨”。（《长城谣》）。正如她自己说得那样，“我所拥有的，只有那在我全身奔腾的古老民族的血脉。我只要一闭眼，就仿佛看见那苍苍茫茫的大漠，听见所有的河流从天山流下。而丛山黯暗，那长城万里是怎么样地从我心中蜿蜒而过啊！”[3] 那片记载着祖先光荣与梦想的长城和大草原就成了诗人无边乡愁的栖息地。
第二就是月亮。
席慕容大量使用了“月”这一意象来抒发乡愁。例如：“敕勒川阴山下/今宵月色应如水”，“海月深深/我窒息于湛蓝的乡愁里”。“于是/月亮出来的时候/只好揣想你/微笑的模样/却绝不敢绝不敢/揣想它如何照我/塞外家乡”。
席慕容也使用了如“飘蓬”、“浮云”（“寻觅的云”）、“孤鸟”（“流浪的鹰”）、“风”（“狂风沙”）、“游子”（“流浪者”）等表达漂泊愁绪的意象。“明月”、“飘蓬”、“寻觅的云”、“流浪的鹰”、“狂风沙”正是草原故乡的常见之物、特色之景，正与自己的思乡情绪相扣相合。而“流浪者”也正是席慕容的心态和身份的真实写照。
3. 特殊的艺术风格
身为女性的席慕容敏感而细腻，她的作品以南方纤巧细腻的笔触，给读者带来相当大的精神空间，并自然流露出北国的豪放，形成了她独特的艺术风格。诗人的根在故乡，魂牵梦萦，她爱那“芳草正离离”的草原，“风沙呼啸过”的大漠”和那“只有长城外才有的清香”。“风沙时乡心就起/风沙落时/乡心却无处停息，寻觅的去啊流浪的鹰/我的挥手不是为了呼唤/请让我与你为泪/划遍长空/飞向那历历的关山”（《狂风沙》）。乡愁淋漓尽致地写在作者的诗中，婉约中透出豪放，激荡起我们心中阵阵涟漪。
4. 特殊的诗情与哲理
席慕容诗作中体现的思想已经超出了社会学层次而达到了一定的哲学高度。看《长城谣》中，诗人笔下的长城苍凉、冷峻。“尽管”征战不断，长城始终“冷眼”相看，它以岿然不动的雄伟英姿见证着战争的酷烈、历史的变迁。诗人心中的长城即故乡，是诗人自己的根基和灵魂寄托之所，应该说是历史上客观存在的长城与诗人心中作为祖国和民族精神象征的长城，完美地结合了起来，实现了主客体的统一。“敕勒川/阴山下/今宵月色/应如水/而黄河/今夜仍然要从你身旁流过/流进我/不眠的梦中”，诗人对故乡的情感最终归结为对中华民族历史的热爱、对祖国的热爱，全部寄托于梦境，流露出深沉的乡思。
5. 特殊的“诗画结合”的艺术手法
融诗歌、音乐、绘画于一体，集诗人、画家、散文家于一身的席慕容，在其诗歌创作中很好地传承了盛唐以来“诗中有画”的诗歌创作传统。例如：那首著名的《乡愁》：
“故乡的歌/是一支清远的笛/总在有月亮的晚上/响起
故乡的面貌/却是一种模糊的怅望/仿佛雾里的/挥手别离
离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”
第一幅清新淡雅，明朗欢快；第二幅模糊朦胧，沉闷怅惆；第三幅阴冷凄凉，悲痛忧伤。对比十分鲜明，烘托出诗人沉重的缠绵的思乡之情。这一非常具有画面感场景，变无形为有形，变抽象为具体，诗人超凡的想像力，使读者进一步体会出乡愁无涯。画面优美，想象空灵，
又如：“敕勒川/阴山下/今宵月色/应如水/而黄河/今夜仍然要从你身旁流过/流进我/不眠的梦中”（《长城谣》），一个“今宵月色应如水”的“应”字，使全诗插上了想象的翅膀，诗人想象中的故乡在柔和朦胧的月光下，草原辽阔、牛羊成群，雄伟的长城向天边延伸，滚滚黄河自身边流过的壮美而深情、令人神往的画面。
令人欣慰的是，席慕容最终踏上了故乡的草原，这也成为诗人创作的分水岭。一贯的空灵、遥远有着如梦似幻气氛的诗风中进一步融入了深沉、豪放和旷达，意境更为壮阔和深沉，在华夏儿女特别是草原人民心中引起了强烈共鸣。
参考文献：
[1]张淑梅. 论席慕容乡愁诗的普遍性.集宁师专学报，2007年3月.
[2]孔范今.二十世纪中国文学史（台湾文学部分）.济南：山东文艺出版社，1997.
[3]席慕容.我的家乡在高原上[M].上海：上海文艺出版社，1998.
【摘要】：文章详细论述了席慕容乡愁诗的独特艺术魅力，通过与同时代台湾其他作家进行比较，从普遍性和独特性的角度伸入剖析了席慕容乡愁诗的艺术特色，揭示了席慕容乡愁诗中对民族历史、精神和文化的无限热爱。
【关键词】：席慕容；乡愁诗；艺术魅力
谈起台湾当代著名女诗人席慕容，她的诗集不知被多少读者争相传阅，她诗歌中那份女性的温婉柔肠感动了不知多少青年男女。但我们也不应当忽视席慕容诗歌创作的另一大组成部分，她的乡愁诗。
乡愁本质上体现了人在孤独状态下对家园、对故土、对亲情的渴望。故乡，可以是具体到一城一村.也可以抽象为一种抽象的家园意识。在众多的“乡愁”作品中，席慕容的乡愁诗具有独特的艺术魅力。诗中蕴含了席慕容对历史、民族和故乡传统文化的独特理解，曾在八十年代的海峡两岸文坛产生过巨大影响，至今仍有余波。《乡愁》一诗更被选入中学语文课本。与其他台湾同时代的作家相比，席慕容的乡愁诗具有独特的藝术魅力，既有普遍性，又有特殊性，较好地实现了普遍性与特殊性的统一。
一、普遍性
与于右任，余光中等同时代诗人的乡愁诗一样，席诗中具有鲜明的寻根倾向和漂泊意识[1]，有一种背井离乡的苦涩，个人的苦吟与民族的不幸合而为一。例如：“我所有的记忆，所有的期望与等待都与这个岛有了关联，我实实在在是这个岛上的一份子，是这个岛上的人了。”（《漂泊的湖》）
在席慕容的笔下，强烈的民族情感，火一样的激情常常会喷薄而出。正如席慕容所说：“‘血源’是一种很奇怪的东西，她是在你出生之前就已经埋伏在最初的生命基因里面的呼唤。当你处在整个族群之中，当你与周遭的同伴并没有丝毫差别，当你这个族群的生存并没有受到显著威胁的时候，她是安静无声并且无影无形的，你可以安静地活一辈子，从来不会感受到她的存在，当然更可以不受她的影响。她的影响只有在远离族群，或者整个族群的生存面临危机的时候才会出现。在那个时候，她就会从你自己的生命里走出来呼唤你。”[2]台湾著名诗人余光中也曾说过：“大陆是母亲，不用多说，烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片后土。”
二、特殊性
其他诗人笔下的乡愁，往往来自对故乡的真实体验和回忆，而诗人写了许多乡愁，却从未见过自己的故乡。她的乡愁诗是独具特色的，主要体现在：
1.特殊的蒙古民族文化积淀
席慕蓉来自蒙古族，全名穆伦·席连勃，但直至1989年诗人才第一次踏上的故乡的大草原。席慕容写乡愁所凭借的，更多的是根植于源远流长的血缘纽带和天赋的想象力。瑞士心理学家荣格的集体无意识观点曾指出：即使这个人不是在她自己民族的文化氛围中长大的，其民族意识的基因也会在冥冥之中对其发生一定的作用。根深蒂固的民族文化铸就了诗人特殊的思维方式和感情方式，使诗人获得了独特的创作优势。
2. 特殊的主题意象
席慕容诗中表现的乡愁，许多总是与特定的民族风情、历史故事联系在一起。茫茫的草原，沙漠中的驼影、长河落日、大漠孤烟；塞外、长城、风沙、草原，都以鲜明的形象，独特的色彩进入席慕容的诗。
有几个最常用的意象经常出现在席慕容的诗作中。
第一就是长城。
席慕容在很多的散文和诗歌中都使用了長城这个意象，作为她抒发乡愁的载体。例如：“尽管城上城下争战了一部历史/尽管夺了焉支又还了焉支/多少个隘口有多少次的悲欢啊/你永远是个无情的建筑/蹲踞在荒莽的山巅/冷眼看人间恩怨”。（《长城谣》）。正如她自己说得那样，“我所拥有的，只有那在我全身奔腾的古老民族的血脉。我只要一闭眼，就仿佛看见那苍苍茫茫的大漠，听见所有的河流从天山流下。而丛山黯暗，那长城万里是怎么样地从我心中蜿蜒而过啊！”[3] 那片记载着祖先光荣与梦想的长城和大草原就成了诗人无边乡愁的栖息地。
第二就是月亮。
席慕容大量使用了“月”这一意象来抒发乡愁。例如：“敕勒川阴山下/今宵月色应如水”，“海月深深/我窒息于湛蓝的乡愁里”。“于是/月亮出来的时候/只好揣想你/微笑的模样/却绝不敢绝不敢/揣想它如何照我/塞外家乡”。
席慕容也使用了如“飘蓬”、“浮云”（“寻觅的云”）、“孤鸟”（“流浪的鹰”）、“风”（“狂风沙”）、“游子”（“流浪者”）等表达漂泊愁绪的意象。“明月”、“飘蓬”、“寻觅的云”、“流浪的鹰”、“狂风沙”正是草原故乡的常见之物、特色之景，正与自己的思乡情绪相扣相合。而“流浪者”也正是席慕容的心态和身份的真实写照。
3. 特殊的艺术风格
身为女性的席慕容敏感而细腻，她的作品以南方纤巧细腻的笔触，给读者带来相当大的精神空间，并自然流露出北国的豪放，形成了她独特的艺术风格。诗人的根在故乡，魂牵梦萦，她爱那“芳草正离离”的草原，“风沙呼啸过”的大漠”和那“只有长城外才有的清香”。“风沙时乡心就起/风沙落时/乡心却无处停息，寻觅的去啊流浪的鹰/我的挥手不是为了呼唤/请让我与你为泪/划遍长空/飞向那历历的关山”（《狂风沙》）。乡愁淋漓尽致地写在作者的诗中，婉约中透出豪放，激荡起我们心中阵阵涟漪。
4. 特殊的诗情与哲理
席慕容诗作中体现的思想已经超出了社会学层次而达到了一定的哲学高度。看《长城谣》中，诗人笔下的长城苍凉、冷峻。“尽管”征战不断，长城始终“冷眼”相看，它以岿然不动的雄伟英姿见证着战争的酷烈、历史的变迁。诗人心中的长城即故乡，是诗人自己的根基和灵魂寄托之所，应该说是历史上客观存在的长城与诗人心中作为祖国和民族精神象征的长城，完美地结合了起来，实现了主客体的统一。“敕勒川/阴山下/今宵月色/应如水/而黄河/今夜仍然要从你身旁流过/流进我/不眠的梦中”，诗人对故乡的情感最终归结为对中华民族历史的热爱、对祖国的热爱，全部寄托于梦境，流露出深沉的乡思。
5. 特殊的“诗画结合”的艺术手法
融诗歌、音乐、绘画于一体，集诗人、画家、散文家于一身的席慕容，在其诗歌创作中很好地传承了盛唐以来“诗中有画”的诗歌创作传统。例如：那首著名的《乡愁》：
“故乡的歌/是一支清远的笛/总在有月亮的晚上/响起
故乡的面貌/却是一种模糊的怅望/仿佛雾里的/挥手别离
离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”
第一幅清新淡雅，明朗欢快；第二幅模糊朦胧，沉闷怅惆；第三幅阴冷凄凉，悲痛忧伤。对比十分鲜明，烘托出诗人沉重的缠绵的思乡之情。这一非常具有画面感场景，变无形为有形，变抽象为具体，诗人超凡的想像力，使读者进一步体会出乡愁无涯。画面优美，想象空灵，
又如：“敕勒川/阴山下/今宵月色/应如水/而黄河/今夜仍然要从你身旁流过/流进我/不眠的梦中”（《长城谣》），一个“今宵月色应如水”的“应”字，使全诗插上了想象的翅膀，诗人想象中的故乡在柔和朦胧的月光下，草原辽阔、牛羊成群，雄伟的长城向天边延伸，滚滚黄河自身边流过的壮美而深情、令人神往的画面。
令人欣慰的是，席慕容最终踏上了故乡的草原，这也成为诗人创作的分水岭。一贯的空灵、遥远有着如梦似幻气氛的诗风中进一步融入了深沉、豪放和旷达，意境更为壮阔和深沉，在华夏儿女特别是草原人民心中引起了强烈共鸣。
参考文献：
[1]张淑梅. 论席慕容乡愁诗的普遍性.集宁师专学报，2007年3月.
[2]孔范今.二十世纪中国文学史（台湾文学部分）.济南：山东文艺出版社，1997.
[3]席慕容.我的家乡在高原上[M].上海：上海文艺出版社，1998.