论文部分内容阅读
摘要：洪适，初名选，后更名适。字景伯，又字温伯、景温。饶州鄱阳人。与其父洪皓及其兄洪遵、洪迈因政治上的地位，文学上的造诣，学术上的成就被后世合称“四洪”。宋绍兴二十八年，洪适官任荆门军。在其任期内，清正廉明，勤政爱民，为了民生疾苦多次向皇帝上书，请求减免赋税，同时实施多项惠民政策，颇受任区百姓爱戴。
关键词：洪适；荆门军；民本思想
一、洪适在任期内的政绩及其民本思想的体现
洪适到荆门上任之初，就着手修复农政，安抚因灾荒和战祸而流离失所的农民，整治社会秩序，兴办地方公益。他“自到任，访之于民”① ，掌握了十分详实的有关当地百姓生活艰辛的一手资料。他认为，田租已让百姓负担沉重，除此之外，年年都有其它诸如茶额钱的征收，这使得百姓难以承担，导致不能安居乐业。而且由于当地官府其它政治措施的实施，更是加重了百姓的困苦。绍兴三年二月二十八日，洪适便上书奏便民五事状，细细陈述了当地不利于民的政策，并给出五条建议。其一，减轻茶税。茶商与官吏相勾结，茶税收取过重，导致百姓纷纷逃离本地，户口减少，不利于安居乐业。洪适认为，只有减轻税额，则“害民之柄不在茶商，茶商不能执髙价，自然从便交易”，“一、二年间必有増户之效”②；其二，关于营田。营田属于官田的一种，招募人集体耕种，收取租税。洪适以长林县的高阳两庄和当阳县的山口庄为例，指明当地在营田收租上，税上加税，害得百姓苦不堪言；其三，关于学粮田。学粮田多来自于官田以及寺院的田产，然而由于与农家田产相隔较远，不方便人们开垦，于是都趋于荒废；其四，酒税是百姓尤其是商人需要缴纳的税种。然而官商勾结，私卖酒引。虽然上有政策，但“县邑作弊难以一一几察”③；其五，按照惯例，靖州和峡州的贡赋一直由荆门代办，给荆门的财政造成了巨大的压力，而这些压力又转嫁到了百姓身上。洪适在上书中指出，以前代贡，是因为四川、湖广等地入京取道荆门，那时的荆门还可以称得上富裕。而现在的荆门偏安一隅，经济形式大不如从前，峡州的经济迅猛发展，早已今非昔比，因此希望能够免去代峡州代贡的事务。对于靖州，则是希望能够在其赋税收稀少之时再伸出援助之手。这样，就不会再次出现一州代三州纳贡的现象，荆门百姓的负担亦会大大减轻。
绍兴二十八年，朝政呈百废待兴之势，宋高宗召令天下，征求施政意见。洪适认为，虽然自己在当地采取了一些减轻百姓负担的措施，但因为不是由朝廷下令宣布彻底施行，已经被取消的种种危害百姓的事件会死灰复燃，再次危害一方。因此，九月一日，洪适根据当时社会实况，上书朝延，奏宽恤四事：第一，关于人头税。每年每户需上交正税米，除此之外，还有油麻豆粟，杂色即是折米。而近年来，官吏作恶，一年比一年收取得多。洪适“巳将绍兴二十八年所纳米毎户，并作一钞，只是画件声名色及裁减使用钱三分之二 ”④希望皇帝能够下令永久免除；第二，酒价过高，百姓出高价只能沽到一些差酒。相对而言，酒钱只是小钱，但还是给百姓生活带来了困扰。洪适“自绍兴二十八年冬至以来巳行蠲免”⑤ ；第三，关于当地一小潭。独石谭为当地一产鱼的水谭⑥。洪适“将绍兴二十八年合収钱并行减免讫” ；第四，当阳县每户每年在交纳夏、秋二税之时，必先交纳酒钱。洪适“自绍兴二十九年革絶讫”⑦。
在荆门，洪适还积极重建因战火毁坏的书院、试场，恢复旧有科举名额，以选天下人才。由于连年战事，丁壮多上前线，农村劳动力大大减少，不少地方官田无人耕种，无租税可收，但朝延仍要地方政府缴纳这类官田赋税，地方政府又将这些税摊派到农民身上，大大加重了当地百姓的负担。洪适从普通农民的利益出发，建议免除这一不合理负担。
二、洪适民本思想的来源
1.历史、家庭因素
（1）孔孟之道，忠君爱民
民本思想在中国社会由来已久，它发源于原始氏族社会，萌芽于周，兴盛于春秋战国，至孔孟形成完整的理论体系。孟子被推尊为“亚圣”。在仁、义、礼、智、信中，孟子最重“仁”。对于君主与百姓之间的关系，他简单概括为“民为贵，社稷次之，君为轻。⑧” 他认为：“民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ⑨
汉、唐初期君臣鉴于秦、隋因暴虐统治被农民起义推翻的教训，将民本思想纳入主流意识形态，并转入政治实践操作，实施“重民”国策，出现了史家称颂的“文景之治”与“贞观之治”的盛世。
自北宋至南宋，士人多读孔孟之书，而朝廷待士人甚厚，士人参与朝政的积极性大大提高。民本思想常被提到重要位置。程颐在给仁宗皇帝上书时说道，“伏望陛下出于圣断，勿洵众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗之论，期非常之功。” ⑩
洪适始终坚持和践行儒家民本思想。他在施政活动中常把“民”放在重要位置，经常为民请命，对朝廷实行的政策屡有批评和纠正，并在力所能及的范围内大力实施惠民之举。
（2）父辈的影响
洪适为官尽职尽责，受其父亲影响颇深。其父洪皓，威武不屈，时人称之为“宋之苏武”。
据《宋史》卷三七三《洪皓传》记载，南宋宣和六年，秀州发大水，百姓流离失所。洪皓时任秀州司录，主动向知州请求承担救灾任务。当时，有浙东运往京城的四万斛“纲米”经过秀州。洪皓“以一身易十万人命”，冒死截留“纲米”，用以赈灾截留救命皇粮，“前后所活九万五千余人”。秀州百姓感激洪皓的救命之恩，尊称他为“洪佛子”。建炎二年，秀州军队叛乱，“纵掠郡民”，惟独不掠“洪佛子”家。
南宋建炎三年五月，洪皓出使金国，商谈议和。由于金国当时并无与宋和谈之议，因此，洪皓被金朝扣留在金15年。在金期间，洪皓被要求在齐刘豫政权担任职务。洪皓严词拒绝：“万里衔命，不得奉两宫南归。恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。” ⑾
洪皓的一言一行，深深震撼了洪适。在这样一个重节义的家庭中，良好的家世家风对洪适个人的成长及品德的形成影响深远。从小到大，耳濡目染父亲的言行，洪适对百姓怀有深深的同情。直至步入仕途，身居高官，他仍旧坚信对君，忠贞不移；对百姓，爱民如子。 2.社会现实因素
宋代建朝，增加科举选官人数，造成了冗官的现象。后来，为了抵御外侮，军队数目渐渐增加，“仁宗时较太祖开国，军队数目增加七八倍以上”⑿，军费开支日益增多，宋之贫的局面就不可避免的出现了。
南宋时期， 宋与周边国家战事紧张，签订了一系列条约，需向他国交纳岁贡。为了解决财政入不敷出的问题，朝延通过增加赋税来解决这个困难。为了增加收入，朝延加大对广大平民百姓的横征暴敛。南宋时期， 虽只占据半壁江山，可是在孝宗时期， 每年的赋税额则竟然高达六千八百多万缗；而且还不包括一千六百多万缗的四川钱引在内。⒀ 宋人林勋一针见血地揭露说：“宋二税之数， 视唐增至七倍”⒁ 晁说之元符三年应诏上疏，认为“宋赋、役几十倍于汉”。
“土地瘠薄，生物不畅，人民稀少，而赋偏重。民间虽复尽力耕种，所收之利，或不足以纳税赋，须至别作营求，乃可陪贴纳官。是以人无固志，生无定业，不肯尽力农桑以为子孙久远之计。幸遇丰年则贱糶禾谷，以苟目前之安，一有水旱，扶老携幼，流移四出。”⒂ 这又迫使农民加重对高利贷的依赖。至于那些丧失土地沦为佃户的农民，背负的则是地租和高利贷铸成的双重枷锁。在官税私债的两面夹攻之下，农民陷入窘境。
洪适外放为官，百姓生活在水深火热之中的现状坚定了他为了民生不断努力。
三、总结
洪适在任荆门军期间，上奏便民五事、寛恤四事。所奏之事，皆是洪适造访平民、接触到的社会现实。除了陈述社会中现行的弊端，还提出了解决办法。他关心百姓生活的点滴，并代百姓向皇帝上书，请求宽恤。他时刻不忘为民请命。“《宋史·五行志》也有记载：淳熙七年，饶州大旱。八年，饶州又旱。”⒃南宋淳熙八年，虽然已罢官居家十三年的洪适见状，奋笔直书，上奏朝廷，乞请贩灾，曰：“臣不材无取，尝站宰路，非自莞庶人之比也。居闲故里，目之所睹，耳之所接，不忍斯民日趋无告，流亡损痔，莫之拯救。若私有遐心，茹而不吐，尚婆祠官之禄，以自活其妻擎，是曾狗马之不若也。”⒄ 洪适虽然不再为官，却依然把为民请命看作自己的责任之所在，他的民本思想由此可见一斑。
注释：
①宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
②宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
③宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
④宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑤宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑥宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑦宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑧杨伯峻译注：《孟子译注·尽心上》，中华书局，2005
⑨杨伯峻译注：《孟子译注·梁惠王下》，中华书局，2005
⑩宋·程颐：《上仁宗皇帝书》，《程氏文集》卷五
⑾宋·脱脱等：《宋史》，《洪皓传》，中华书局，1977.
⑿谢遐龄主编.中国社会思想史，高等教育出版社，2003.
⒀宋·李心传：《建炎以来朝野杂记》，甲集， 卷一四， 中华书局， 1985
⒁宋·脱脱等：《宋史》，卷四百二十二，林勋传
⒂宋·朱熹：《朱文公文集》，卷十一《庚子应诏封事》
⒃宋·脱脱等：《宋史》，卷六十六，《五行四金》，中华书局，1977
⒄宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十六，《奏早灾割子》
（作者简介：肖 静（1989.1-），女，湖北松滋人，湖北大学历史文化学院历史文献学专业2010级硕士研究生。）
关键词：洪适；荆门军；民本思想
一、洪适在任期内的政绩及其民本思想的体现
洪适到荆门上任之初，就着手修复农政，安抚因灾荒和战祸而流离失所的农民，整治社会秩序，兴办地方公益。他“自到任，访之于民”① ，掌握了十分详实的有关当地百姓生活艰辛的一手资料。他认为，田租已让百姓负担沉重，除此之外，年年都有其它诸如茶额钱的征收，这使得百姓难以承担，导致不能安居乐业。而且由于当地官府其它政治措施的实施，更是加重了百姓的困苦。绍兴三年二月二十八日，洪适便上书奏便民五事状，细细陈述了当地不利于民的政策，并给出五条建议。其一，减轻茶税。茶商与官吏相勾结，茶税收取过重，导致百姓纷纷逃离本地，户口减少，不利于安居乐业。洪适认为，只有减轻税额，则“害民之柄不在茶商，茶商不能执髙价，自然从便交易”，“一、二年间必有増户之效”②；其二，关于营田。营田属于官田的一种，招募人集体耕种，收取租税。洪适以长林县的高阳两庄和当阳县的山口庄为例，指明当地在营田收租上，税上加税，害得百姓苦不堪言；其三，关于学粮田。学粮田多来自于官田以及寺院的田产，然而由于与农家田产相隔较远，不方便人们开垦，于是都趋于荒废；其四，酒税是百姓尤其是商人需要缴纳的税种。然而官商勾结，私卖酒引。虽然上有政策，但“县邑作弊难以一一几察”③；其五，按照惯例，靖州和峡州的贡赋一直由荆门代办，给荆门的财政造成了巨大的压力，而这些压力又转嫁到了百姓身上。洪适在上书中指出，以前代贡，是因为四川、湖广等地入京取道荆门，那时的荆门还可以称得上富裕。而现在的荆门偏安一隅，经济形式大不如从前，峡州的经济迅猛发展，早已今非昔比，因此希望能够免去代峡州代贡的事务。对于靖州，则是希望能够在其赋税收稀少之时再伸出援助之手。这样，就不会再次出现一州代三州纳贡的现象，荆门百姓的负担亦会大大减轻。
绍兴二十八年，朝政呈百废待兴之势，宋高宗召令天下，征求施政意见。洪适认为，虽然自己在当地采取了一些减轻百姓负担的措施，但因为不是由朝廷下令宣布彻底施行，已经被取消的种种危害百姓的事件会死灰复燃，再次危害一方。因此，九月一日，洪适根据当时社会实况，上书朝延，奏宽恤四事：第一，关于人头税。每年每户需上交正税米，除此之外，还有油麻豆粟，杂色即是折米。而近年来，官吏作恶，一年比一年收取得多。洪适“巳将绍兴二十八年所纳米毎户，并作一钞，只是画件声名色及裁减使用钱三分之二 ”④希望皇帝能够下令永久免除；第二，酒价过高，百姓出高价只能沽到一些差酒。相对而言，酒钱只是小钱，但还是给百姓生活带来了困扰。洪适“自绍兴二十八年冬至以来巳行蠲免”⑤ ；第三，关于当地一小潭。独石谭为当地一产鱼的水谭⑥。洪适“将绍兴二十八年合収钱并行减免讫” ；第四，当阳县每户每年在交纳夏、秋二税之时，必先交纳酒钱。洪适“自绍兴二十九年革絶讫”⑦。
在荆门，洪适还积极重建因战火毁坏的书院、试场，恢复旧有科举名额，以选天下人才。由于连年战事，丁壮多上前线，农村劳动力大大减少，不少地方官田无人耕种，无租税可收，但朝延仍要地方政府缴纳这类官田赋税，地方政府又将这些税摊派到农民身上，大大加重了当地百姓的负担。洪适从普通农民的利益出发，建议免除这一不合理负担。
二、洪适民本思想的来源
1.历史、家庭因素
（1）孔孟之道，忠君爱民
民本思想在中国社会由来已久，它发源于原始氏族社会，萌芽于周，兴盛于春秋战国，至孔孟形成完整的理论体系。孟子被推尊为“亚圣”。在仁、义、礼、智、信中，孟子最重“仁”。对于君主与百姓之间的关系，他简单概括为“民为贵，社稷次之，君为轻。⑧” 他认为：“民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ⑨
汉、唐初期君臣鉴于秦、隋因暴虐统治被农民起义推翻的教训，将民本思想纳入主流意识形态，并转入政治实践操作，实施“重民”国策，出现了史家称颂的“文景之治”与“贞观之治”的盛世。
自北宋至南宋，士人多读孔孟之书，而朝廷待士人甚厚，士人参与朝政的积极性大大提高。民本思想常被提到重要位置。程颐在给仁宗皇帝上书时说道，“伏望陛下出于圣断，勿洵众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗之论，期非常之功。” ⑩
洪适始终坚持和践行儒家民本思想。他在施政活动中常把“民”放在重要位置，经常为民请命，对朝廷实行的政策屡有批评和纠正，并在力所能及的范围内大力实施惠民之举。
（2）父辈的影响
洪适为官尽职尽责，受其父亲影响颇深。其父洪皓，威武不屈，时人称之为“宋之苏武”。
据《宋史》卷三七三《洪皓传》记载，南宋宣和六年，秀州发大水，百姓流离失所。洪皓时任秀州司录，主动向知州请求承担救灾任务。当时，有浙东运往京城的四万斛“纲米”经过秀州。洪皓“以一身易十万人命”，冒死截留“纲米”，用以赈灾截留救命皇粮，“前后所活九万五千余人”。秀州百姓感激洪皓的救命之恩，尊称他为“洪佛子”。建炎二年，秀州军队叛乱，“纵掠郡民”，惟独不掠“洪佛子”家。
南宋建炎三年五月，洪皓出使金国，商谈议和。由于金国当时并无与宋和谈之议，因此，洪皓被金朝扣留在金15年。在金期间，洪皓被要求在齐刘豫政权担任职务。洪皓严词拒绝：“万里衔命，不得奉两宫南归。恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。” ⑾
洪皓的一言一行，深深震撼了洪适。在这样一个重节义的家庭中，良好的家世家风对洪适个人的成长及品德的形成影响深远。从小到大，耳濡目染父亲的言行，洪适对百姓怀有深深的同情。直至步入仕途，身居高官，他仍旧坚信对君，忠贞不移；对百姓，爱民如子。 2.社会现实因素
宋代建朝，增加科举选官人数，造成了冗官的现象。后来，为了抵御外侮，军队数目渐渐增加，“仁宗时较太祖开国，军队数目增加七八倍以上”⑿，军费开支日益增多，宋之贫的局面就不可避免的出现了。
南宋时期， 宋与周边国家战事紧张，签订了一系列条约，需向他国交纳岁贡。为了解决财政入不敷出的问题，朝延通过增加赋税来解决这个困难。为了增加收入，朝延加大对广大平民百姓的横征暴敛。南宋时期， 虽只占据半壁江山，可是在孝宗时期， 每年的赋税额则竟然高达六千八百多万缗；而且还不包括一千六百多万缗的四川钱引在内。⒀ 宋人林勋一针见血地揭露说：“宋二税之数， 视唐增至七倍”⒁ 晁说之元符三年应诏上疏，认为“宋赋、役几十倍于汉”。
“土地瘠薄，生物不畅，人民稀少，而赋偏重。民间虽复尽力耕种，所收之利，或不足以纳税赋，须至别作营求，乃可陪贴纳官。是以人无固志，生无定业，不肯尽力农桑以为子孙久远之计。幸遇丰年则贱糶禾谷，以苟目前之安，一有水旱，扶老携幼，流移四出。”⒂ 这又迫使农民加重对高利贷的依赖。至于那些丧失土地沦为佃户的农民，背负的则是地租和高利贷铸成的双重枷锁。在官税私债的两面夹攻之下，农民陷入窘境。
洪适外放为官，百姓生活在水深火热之中的现状坚定了他为了民生不断努力。
三、总结
洪适在任荆门军期间，上奏便民五事、寛恤四事。所奏之事，皆是洪适造访平民、接触到的社会现实。除了陈述社会中现行的弊端，还提出了解决办法。他关心百姓生活的点滴，并代百姓向皇帝上书，请求宽恤。他时刻不忘为民请命。“《宋史·五行志》也有记载：淳熙七年，饶州大旱。八年，饶州又旱。”⒃南宋淳熙八年，虽然已罢官居家十三年的洪适见状，奋笔直书，上奏朝廷，乞请贩灾，曰：“臣不材无取，尝站宰路，非自莞庶人之比也。居闲故里，目之所睹，耳之所接，不忍斯民日趋无告，流亡损痔，莫之拯救。若私有遐心，茹而不吐，尚婆祠官之禄，以自活其妻擎，是曾狗马之不若也。”⒄ 洪适虽然不再为官，却依然把为民请命看作自己的责任之所在，他的民本思想由此可见一斑。
注释：
①宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
②宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
③宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门军奏便民五事》
④宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑤宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑥宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑦宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十九《荆门应诏奏寛恤四事》
⑧杨伯峻译注：《孟子译注·尽心上》，中华书局，2005
⑨杨伯峻译注：《孟子译注·梁惠王下》，中华书局，2005
⑩宋·程颐：《上仁宗皇帝书》，《程氏文集》卷五
⑾宋·脱脱等：《宋史》，《洪皓传》，中华书局，1977.
⑿谢遐龄主编.中国社会思想史，高等教育出版社，2003.
⒀宋·李心传：《建炎以来朝野杂记》，甲集， 卷一四， 中华书局， 1985
⒁宋·脱脱等：《宋史》，卷四百二十二，林勋传
⒂宋·朱熹：《朱文公文集》，卷十一《庚子应诏封事》
⒃宋·脱脱等：《宋史》，卷六十六，《五行四金》，中华书局，1977
⒄宋·洪适：《盘洲文集》，卷四十六，《奏早灾割子》
（作者简介：肖 静（1989.1-），女，湖北松滋人，湖北大学历史文化学院历史文献学专业2010级硕士研究生。）