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【编者按】2017年1月，中共中央办公厅国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要丰富拓展校园文化，实施中华经典诵读工程，开设中华文化公开课，抓好传统文化教育成果展示活动。近年来，社会各界对传统文化的热情大增，传统文化进校园也成为中小学校加强校园文化建设非常重要的内容。传统文化中有精华，也有糟粕，如何去粗取精，扬弃继承，如何利用传统文化完善学校的管理机制，等等，都是值得我们思考的问题。希望本期刊登的这几篇文章能给读者带去新的启迪。
孟子曾说：“自生民以来，未有盛于孔子也。”中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师柳诒徵也曾说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而開。”古往今来，不仅我们中国人认为孔子伟大，而且外国人也十分尊崇孔子。如今孔子学院遍布全球，截至2016年12月31日，全球140个国家（地区）建立了512所孔子学院和1073个孔子课堂。被誉为“近世以来最伟大的历史学家”的英国汤因比博士曾说：“拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想，所以21世纪是中国的世纪。”诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文也曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”而孔子的大智慧就在我们身边，就在《论语》中。
自汉代以来，《论语》就成为中国读书人的必读书，民间素有“半部《论语》治天下”的说法。《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物，也被称为东方人的《圣经》，可见学习《论语》的重要性。
习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年讲话中指出：“当代人类面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量……世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示……”习主席还说过，“国无德不兴，人无德不立”。我们老百姓，要想立于社会，就必须有德，而《论语》正是立德的根基。所有这些都告诉我们，学习《论语》的重要性。现在，我们翻开《论语》，一起去寻找孔子的大智慧。
一、学习的三个快乐境界
第一个境界：学而时习之，不亦说乎？
《论语》全书共20篇，主要记录孔子及其弟子的言行，包含了政治、哲学、教育、生活等诸多方面的内容和智慧，开篇就是《学而》。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思大部分人都明白。孔子说：“学习知识并在适当的时机运用它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来交流学习，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？”
这三个非常熟悉的反问句，如果去掉“之乎者也”，会有什么感觉？就没有温文尔雅、循循善诱、和蔼可亲的感觉。这就是《论语》之美。
《论语》不仅美在外在形式，更美在思想内容，可谓尽美矣又尽善矣。《论语》开篇告诉了我们什么是最重要的。不是“学”，也不是“习”，而是为什么而学，学习的目的是什么，即通过学习，成为“道德高尚的君子”。
我们都听说过很多学生厌学，有的学生高考之后把书撕得粉碎撒向天空，以此来释放压力，其实这就是对学习厌倦了的表现。更令人惋惜的是，有些名牌大学的学生，因为学习压力太大等原因而自杀。所有这些问题，都是因为他们没有搞明白自己是为什么而学习。他们大多忘记了父母的教诲，忘记了国家的栽培。中国人自古就是读书志在圣贤，把学习与国家的命运紧紧结合在一起。如果忘记个人的荣辱痛苦，学习就会很愉快的。
孔子就是这样的君子。孔子出身贫困，3岁丧父，几乎完全靠自学成才，他的压力大吗？他放弃高官厚禄，周游列国14年，历经艰辛，几度面临死亡威胁，依然弦歌不断，学而不厌，诲人不倦。为什么他那么快乐？因为他追求的是“君子忧道不忧贫”，坚信“天生德于予”。因为他的学习目的是为天下太平，而不是个人荣辱得失。
正因为孔子胸怀天下，所以他不怨天不尤人，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。他学习弹琴，三月不知肉味。他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他说：“朝闻道，夕死可矣。”可见孔子对学问的渴望。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见，好学使孔子成为一个伟人，万世师表。
孔子的弟子颜回也受他影响。孔子称赞颜回：“一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐，贤哉，回也。”颜回吃的是一箪饭，喝的是冷水，住在简陋的小房子里，别人受不了这种贫困的生活，颜回却不改变生活的乐趣，多么有闲德啊，颜回。孔子的另一个学生子路也是如此。孔子称赞子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”穿着破旧的袍子，与穿了皮袍的富贵人站在一起，没有自卑感，这种修养，只有子路做到了。
孔子这种不讲究吃穿，安贫乐道，以天下为己任，以学为乐的思想一直激励后人。比如，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是继承了孔子的这种思想。比如，周恩来从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向。再比如，世界闻名的科学家钱伟长曾经说过：“回顾我這一辈子，归根到底，我是一个爱国主义者。我没有专业，国家的需要就是我的专业。”钱伟长考清华时，物理5分，化学和数学一共考了20分，他以中文和历史两个100分的成绩进入了清华大学历史系。同年9月18日，发生“九一八事变”，钱伟长想要造飞机大炮救国，决定转学物理系。为此，钱伟长不得不拼命学习。“那时候，跟我一样拼命学习的还有华罗庚。我是很用功的，每天早晨5点到科学馆去背书，可是华罗庚已经背完准备出门了。”他们为国家富强而学习，终于实现了自己的报国理想。他们的学习虽然苦，但是内心应该是很快乐的。 学而时习之，不亦说乎！如果我们把学习和天下兴亡结合起来，立志成为君子，内心就会是和谐快乐的。此为学习的第一个快乐境界。
第二个境界：有朋自远方来，不亦乐乎？
独学而无友，則孤陋而寡闻。我们常常希望有志同道合的朋友一起来学习。比如，毛泽东在违背父命外出求学时，留给父亲一首求学诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人间无处不青山。”他在学校还曾经张贴征友启事，那就是二十八画生征友启事：……但有能耐艰苦勞顿，不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也……
毛泽东也是为国家而学，为挽救国家而征友。正是如此，他团结了一大批志同道合的朋友，领导中国人民建立了中华人民共和国。所以，交友要结交那些志向远大的朋友。
这里，学习的境界宽阔了，快乐境界也提升了。这是学习的第二个快乐境界，即要追求人与人的和谐快乐。
第三个境界：人不知而不愠，不亦君子乎？
学习的最高快乐境界就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”满腹经纶，可是无人赏识，就像孔子周游列国，四处碰壁，有时甚至被人误解，但他也不生气，这就是君子的胸怀，因为他知道“道之不行也”。但是，孔子为什么知其不可为而为之呢？因为他相信乌云终遮不住太阳，自己传承的礼乐文化一定有用，一定能用它修身齐家治国平天下。两千年以来，用这个思想治理国家，国家常常是兴盛的。同样，我们老百姓如果能从《论语》中汲取修身齐家之道，就能使家和万事兴。
这是学习的第三个快乐境界。
二、为天下人而忧
但是，孔子也有忧愁。《论语》记载，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。他忧愁的是不能修正道德，不能研究学问，不能从善如流，不能及时改过。他不仅为自己而忧，而且也为天下人而忧。
德之不修，修德就是修身。论语中有许多修身的方法，其中有几句我深有感触。“修己以敬”，修炼自己，从内到外恭敬别人，就会获得别人的帮助；“修己以安人”，修炼自己，让别人感到安全快乐；“修己以安百姓”，修炼自己，使所有百姓都得到安乐。这一点，孔子认为尧舜都难以做到，但我们要努力去实现。
学之不讲，就是“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”意思就是说，守着道德却不发扬光大，信仰道义却不能专一诚实，这种人到底有没有道德呢？所以，我们要经常学习，学了就给身边的人讲授，教育我们身边的人讲道德。
闻义不能徙，就是要求我们该做的事情就要积极去做，就是要“见贤思齐”“见德思义”，关键时候甚至可以杀身成仁、舍生取义。
不善不能改，就是要求我们从善如流。子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错就像日食月食一样。有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。人非圣贤孰能无过，有了过错就要积极改正。
但是，孔子没有停止在忧愁上，而是笃信好学，守死善道，学而不厌，诲人不倦，以自己的实际言行影响着2500多年的中国历史文化。上至天子，下至平民百姓，都从孔子的思想中汲取精华。
《论语》这部东方人的圣经，既没有天堂的诱惑，也没有地狱的恐吓，它像春风吹遍大地，如阳光普照人间。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们今天的知识分子，更应该怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想，去打开这部东方圣经，开启我们的智慧，快乐地活在当下。
中国读书人自古以来就是读书志在圣贤，我们今天学习国学也应志在圣贤，志在报国，才不会浑浑噩噩，而是每天都生活在积极进取之中。
（本文系作者的一次讲学稿，内容有删改）
孟子曾说：“自生民以来，未有盛于孔子也。”中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师柳诒徵也曾说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而開。”古往今来，不仅我们中国人认为孔子伟大，而且外国人也十分尊崇孔子。如今孔子学院遍布全球，截至2016年12月31日，全球140个国家（地区）建立了512所孔子学院和1073个孔子课堂。被誉为“近世以来最伟大的历史学家”的英国汤因比博士曾说：“拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想，所以21世纪是中国的世纪。”诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文也曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”而孔子的大智慧就在我们身边，就在《论语》中。
自汉代以来，《论语》就成为中国读书人的必读书，民间素有“半部《论语》治天下”的说法。《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物，也被称为东方人的《圣经》，可见学习《论语》的重要性。
习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年讲话中指出：“当代人类面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量……世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示……”习主席还说过，“国无德不兴，人无德不立”。我们老百姓，要想立于社会，就必须有德，而《论语》正是立德的根基。所有这些都告诉我们，学习《论语》的重要性。现在，我们翻开《论语》，一起去寻找孔子的大智慧。
一、学习的三个快乐境界
第一个境界：学而时习之，不亦说乎？
《论语》全书共20篇，主要记录孔子及其弟子的言行，包含了政治、哲学、教育、生活等诸多方面的内容和智慧，开篇就是《学而》。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思大部分人都明白。孔子说：“学习知识并在适当的时机运用它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来交流学习，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？”
这三个非常熟悉的反问句，如果去掉“之乎者也”，会有什么感觉？就没有温文尔雅、循循善诱、和蔼可亲的感觉。这就是《论语》之美。
《论语》不仅美在外在形式，更美在思想内容，可谓尽美矣又尽善矣。《论语》开篇告诉了我们什么是最重要的。不是“学”，也不是“习”，而是为什么而学，学习的目的是什么，即通过学习，成为“道德高尚的君子”。
我们都听说过很多学生厌学，有的学生高考之后把书撕得粉碎撒向天空，以此来释放压力，其实这就是对学习厌倦了的表现。更令人惋惜的是，有些名牌大学的学生，因为学习压力太大等原因而自杀。所有这些问题，都是因为他们没有搞明白自己是为什么而学习。他们大多忘记了父母的教诲，忘记了国家的栽培。中国人自古就是读书志在圣贤，把学习与国家的命运紧紧结合在一起。如果忘记个人的荣辱痛苦，学习就会很愉快的。
孔子就是这样的君子。孔子出身贫困，3岁丧父，几乎完全靠自学成才，他的压力大吗？他放弃高官厚禄，周游列国14年，历经艰辛，几度面临死亡威胁，依然弦歌不断，学而不厌，诲人不倦。为什么他那么快乐？因为他追求的是“君子忧道不忧贫”，坚信“天生德于予”。因为他的学习目的是为天下太平，而不是个人荣辱得失。
正因为孔子胸怀天下，所以他不怨天不尤人，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。他学习弹琴，三月不知肉味。他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他说：“朝闻道，夕死可矣。”可见孔子对学问的渴望。他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见，好学使孔子成为一个伟人，万世师表。
孔子的弟子颜回也受他影响。孔子称赞颜回：“一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐，贤哉，回也。”颜回吃的是一箪饭，喝的是冷水，住在简陋的小房子里，别人受不了这种贫困的生活，颜回却不改变生活的乐趣，多么有闲德啊，颜回。孔子的另一个学生子路也是如此。孔子称赞子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”穿着破旧的袍子，与穿了皮袍的富贵人站在一起，没有自卑感，这种修养，只有子路做到了。
孔子这种不讲究吃穿，安贫乐道，以天下为己任，以学为乐的思想一直激励后人。比如，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是继承了孔子的这种思想。比如，周恩来从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向。再比如，世界闻名的科学家钱伟长曾经说过：“回顾我這一辈子，归根到底，我是一个爱国主义者。我没有专业，国家的需要就是我的专业。”钱伟长考清华时，物理5分，化学和数学一共考了20分，他以中文和历史两个100分的成绩进入了清华大学历史系。同年9月18日，发生“九一八事变”，钱伟长想要造飞机大炮救国，决定转学物理系。为此，钱伟长不得不拼命学习。“那时候，跟我一样拼命学习的还有华罗庚。我是很用功的，每天早晨5点到科学馆去背书，可是华罗庚已经背完准备出门了。”他们为国家富强而学习，终于实现了自己的报国理想。他们的学习虽然苦，但是内心应该是很快乐的。 学而时习之，不亦说乎！如果我们把学习和天下兴亡结合起来，立志成为君子，内心就会是和谐快乐的。此为学习的第一个快乐境界。
第二个境界：有朋自远方来，不亦乐乎？
独学而无友，則孤陋而寡闻。我们常常希望有志同道合的朋友一起来学习。比如，毛泽东在违背父命外出求学时，留给父亲一首求学诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人间无处不青山。”他在学校还曾经张贴征友启事，那就是二十八画生征友启事：……但有能耐艰苦勞顿，不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也……
毛泽东也是为国家而学，为挽救国家而征友。正是如此，他团结了一大批志同道合的朋友，领导中国人民建立了中华人民共和国。所以，交友要结交那些志向远大的朋友。
这里，学习的境界宽阔了，快乐境界也提升了。这是学习的第二个快乐境界，即要追求人与人的和谐快乐。
第三个境界：人不知而不愠，不亦君子乎？
学习的最高快乐境界就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”满腹经纶，可是无人赏识，就像孔子周游列国，四处碰壁，有时甚至被人误解，但他也不生气，这就是君子的胸怀，因为他知道“道之不行也”。但是，孔子为什么知其不可为而为之呢？因为他相信乌云终遮不住太阳，自己传承的礼乐文化一定有用，一定能用它修身齐家治国平天下。两千年以来，用这个思想治理国家，国家常常是兴盛的。同样，我们老百姓如果能从《论语》中汲取修身齐家之道，就能使家和万事兴。
这是学习的第三个快乐境界。
二、为天下人而忧
但是，孔子也有忧愁。《论语》记载，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。他忧愁的是不能修正道德，不能研究学问，不能从善如流，不能及时改过。他不仅为自己而忧，而且也为天下人而忧。
德之不修，修德就是修身。论语中有许多修身的方法，其中有几句我深有感触。“修己以敬”，修炼自己，从内到外恭敬别人，就会获得别人的帮助；“修己以安人”，修炼自己，让别人感到安全快乐；“修己以安百姓”，修炼自己，使所有百姓都得到安乐。这一点，孔子认为尧舜都难以做到，但我们要努力去实现。
学之不讲，就是“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”意思就是说，守着道德却不发扬光大，信仰道义却不能专一诚实，这种人到底有没有道德呢？所以，我们要经常学习，学了就给身边的人讲授，教育我们身边的人讲道德。
闻义不能徙，就是要求我们该做的事情就要积极去做，就是要“见贤思齐”“见德思义”，关键时候甚至可以杀身成仁、舍生取义。
不善不能改，就是要求我们从善如流。子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错就像日食月食一样。有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。人非圣贤孰能无过，有了过错就要积极改正。
但是，孔子没有停止在忧愁上，而是笃信好学，守死善道，学而不厌，诲人不倦，以自己的实际言行影响着2500多年的中国历史文化。上至天子，下至平民百姓，都从孔子的思想中汲取精华。
《论语》这部东方人的圣经，既没有天堂的诱惑，也没有地狱的恐吓，它像春风吹遍大地，如阳光普照人间。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们今天的知识分子，更应该怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想，去打开这部东方圣经，开启我们的智慧，快乐地活在当下。
中国读书人自古以来就是读书志在圣贤，我们今天学习国学也应志在圣贤，志在报国，才不会浑浑噩噩，而是每天都生活在积极进取之中。
（本文系作者的一次讲学稿，内容有删改）