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摘 要: 南非作家J.M.库切因获得2003年诺贝尔文学而一举成名。其作品也揭开了人类多种文明间相互冲突的疮疤。本文通过分析库切小说《耻》中代表人物——白人和黑人的举止言行,说明在殖民者失去种族歧视权、失去统治权的社会里,白人对生活的失望和迷茫。殖民主义者在给被殖民主义者造成损害的同时,也害了自己,致使其后代来为其过去的罪恶而赎罪。而黑人被殖民者本身所表现的行为是受白人殖民统治者种族压迫多年的本能的反映。最后得出结论:种族隔离时代的巨大伤痛, 无论是白人还是黑人都不会淡忘,更不会忘却,给南非留下了难以抹去的历史疮疤。
关键词: J.M.库切 小说《耻》 后殖民主义 耻辱 赎罪
南非作家J.M.库切是2003年度的诺贝尔文学奖获得者。库切小说作品的一个基本主题是揭示南非种族隔离制度所导致的人的价值观和行为,以及人能否回避历史疮疤重获文明和尊严,其小说《耻》也不例外。《耻》的第一句话这样写道:“他觉得,对自己这样年纪52岁、结过婚又离了婚的男人来说,性需求问题可算是解决得相当不错了。”这里库切给我们以暗示,他把“性”当成了“问题”来解决,就像我们要吃饭一样需要解决。也许这正是库切给我们以暗示,预示着后面还有很多“问题”等待着解决,直到故事最后我们才发现,其实他并不能“解决”这些“问题”。后来的“问题”就发生在他的女儿身上了,而且这个“问题”不再是简单的“性”问题了,而是南非历史给人类文明留下的“问题”。
一、后殖民主义时代耻的印记
小说《耻》的主人公卢里原来是一个专门从事交流问题研究的传播学教授,但是他却无法与其他人交流和沟通。卢里和妻子门当户对,但是却无法互相理解,最终导致婚姻破裂。卢里是内心空虚、精神匮乏而又竭力维持自己形象的伪君子。离婚后卢里每周和妓女索菲亚进行一次性交易。卢里和妓女没有真情沟通,只限于金钱和肉体的交易。而后来当他想建立除此以外的联系时,他们的关系中断了。在这种只有性没有爱的生活中,卢里感到了孤独与迷茫。之后,作为大学教授的卢里对学校女学生梅拉妮进行勾引,并强行和梅拉妮发生关系,那种不能交融的感觉使他感到瘫软,让他寸步难移。性爱交流失败,使他心灰意冷。
卢里和妓女、女学生不正常关系中的性与爱的分裂,反映了卢里可怕的消极和道德的空虚。在种族隔离结束之后,殖民身份所具有的魅力随之消失,卢里作为白人的典型,与处在弱势的女人的交往,足以印证了他身份的失败。但是他一直迷恋着过去的身份,当被指控的时候,卢里拒绝忏悔,并表现出相当的无奈与迷茫。英语在殖民主义消退后已经失去了它的作用。卢里创作的戏剧《拜伦在意大利》暗示了西方文明繁殖力的丧失,同时也反映了他的心理变化,反映了他对前途和命运的迷茫,同时,也表现出殖民者的心灵也遭受着痛苦的折磨。卢里的行为说明白人原有的身份的丧失,随之的是身份遗失后的迷茫,从而显现出殖民主义消退后给殖民者本身造成的伤害。
二、罪恶的轮回——殖民主义罪恶的连锁反应
在无奈无聊中,卢里便想到女儿露西工作的偏远的农场寻找些许安慰。露西是一个将过去“遗忘”了的人,或者说,露西是一个强迫自己将过去“遗忘”的人。作为殖民主义统治的后代的露西,父母离异,自身同性恋倾向,孤身来到偏远的农场,生活在黑人中间,这也暗示了在偏僻农场生活的她代表的正是殖民主义。白人世界对她而言,虽有文明的东西,但也充满了罪恶和屈辱的灵魂。在殖民主义的精神支柱发生动摇和改变的时候,现实无情地将她抛入了流亡者的行列。卢里来到女儿的农场之后,好似寄居在女儿屋檐下的房客,他不时感觉到自己打扰了露西的生活。卢里亲眼所见露西的家遭袭击,露西本人被强暴。他是一个会说多种语言的大学教授,但是在女儿遭到袭击和强暴的时候,他却无法给予以帮助,无法和露西沟通。他对女儿的关心和担忧换来的却是露西的冷漠和沉默。这正说明了作为白人殖民主义者的后代的露西成了整个殖民统治的牺牲品,这是历史的罪恶造成的。露西作为个体,抱着对种族歧视和殖民主义统治赎罪的心理,拒绝报警,认命地接受了这一历史与种族隔离所产生的仇恨。这一拒绝也是书中不时回旋的主题:在眼下,在这里,在新南非——所有的事件,小说中的所有细节,都发生在当下的新南非,在露西所生活的地方。作为殖民主义的后代的露西认为这一切的一切都是历史留下的,应该默默承受。露西的行为也正说明了白人殖民主义者把痛苦带给了殖民地人民,也给自己的后代留下了难以抹去的耻辱。
三、殖民主义罪恶的真实折射——无法抹去的耻辱
在农场事件之后,在和女儿露西一次次交流失败后,心灰意冷的卢里试图回到开普敦,回到家里继续从前的生活。然而家里被窃,一片狼藉,昔日同事也形同陌路。人际关系的漠然,人与人之间的危机感,这一切都让卢里感到更加心灰意冷。卢里再次回到乡间,自己租了一间公寓,决定把自己的热情留给生命已到最后一刻的动物,但是卢里对动物的爱只是延长它们的痛苦。卢里亲手把和他一起度过一周的,已经对他有些依恋的狗送上了断头台,这意味着他已经放弃了无论对人还是动物进行沟通的努力。但是身为殖民者后代的露西没有离开,而是留下来嫁给了黑人佩特鲁斯作第三个老婆,得以在黑人的庇护下生存。露西在为历史的罪恶而赎罪。这是历史罪恶的沉积铸就成的。
佩特鲁斯是普通的黑人,他之所以成为农场事件幕后的操纵者,完全是殖民统治者当年的罪恶给被统治者身心留下的沉积以久的愤怒所导致的。农场事件说明了黑人的所作所为正是当年白人殖民者对黑人被殖民者的殖民主义罪恶的真实折射。在殖民主义消退后,以佩特鲁斯为首的黑人世界在满足和报复中释放自己,这是一种被历史扭曲过了的人性,带着疤痕,也带着泪水。
四、结语
故事表面上是在描写的是爱欲与道德,黑人对白人的欺压和报复,从而暴露了殖民主义和种族主义所造成的“耻辱”和恶果,揭示了殖民主义给后殖民主义时代的南非乃至整个世界和人类文明留下了痛苦的疮疤,而实际上是通过黑人犯罪来实现当年白人犯罪的重演,以此表现了白人当年的种族压迫和种族歧视给黑人造成的无法抹去的伤害,以致给新南非的黑人的身心留下了痛苦的疮疤。露西的表现真实地体现了她作为当年的白人殖民统治者的后代为白人过去的罪恶而赎罪。随着时代的进步,二十世纪九十年代,国大党人通过多年的流血牺牲和与在南非执政的白人国民党中的有识之士的合作努力下,终于推翻了反动的种族隔离制度,实现了黑人多数执政。但是由于过去白人殖民者长期的种族压迫和种族歧视,在政权重建过程中,原来白人一切罪恶并不能很快消失。因此,白人感到彷徨,感到迷茫和无奈,像梦游一样,失去了方向,失去了定位,继而背负着沉重的白人殖民主义罪恶的包袱,身不由己地充当了白人殖民主义替罪羊,并开始了对白人殖民主义罪恶的赎罪。
参考文献:
[1]巴特·穆尔—吉尔伯特著.杨乃乔译.后殖民批评.北京:北京大学出版社,2001,6(1).
[2]罗刚,刘象愚.后殖民主义文化理论.北京:中国社会科学出版社,1999,4(1).
[3]任一鸣,瞿世镜.英语后殖民文学研究.上海:上海译文出版社,2003,9.
[4]J·M·库切著.张冲,郭整风译.耻.译林出版社,2003,11.(2).
[5]张冲,郭整风.越界的代价——解读库切的布克奖小说《耻》.外国文学, 2001,5.
[6]南非作家J·M·库切获2003年度诺贝尔文学奖.世界文学.北京:世界文学杂志社,2003,6:291.
[7]仵从巨.历史与历史中的个人:库切的魅力与《耻》的主题.名作欣赏,2004,7:152.
[8]Coetzee,J.M.Disgrace,Penguin Books,USA,2000.
关键词: J.M.库切 小说《耻》 后殖民主义 耻辱 赎罪
南非作家J.M.库切是2003年度的诺贝尔文学奖获得者。库切小说作品的一个基本主题是揭示南非种族隔离制度所导致的人的价值观和行为,以及人能否回避历史疮疤重获文明和尊严,其小说《耻》也不例外。《耻》的第一句话这样写道:“他觉得,对自己这样年纪52岁、结过婚又离了婚的男人来说,性需求问题可算是解决得相当不错了。”这里库切给我们以暗示,他把“性”当成了“问题”来解决,就像我们要吃饭一样需要解决。也许这正是库切给我们以暗示,预示着后面还有很多“问题”等待着解决,直到故事最后我们才发现,其实他并不能“解决”这些“问题”。后来的“问题”就发生在他的女儿身上了,而且这个“问题”不再是简单的“性”问题了,而是南非历史给人类文明留下的“问题”。
一、后殖民主义时代耻的印记
小说《耻》的主人公卢里原来是一个专门从事交流问题研究的传播学教授,但是他却无法与其他人交流和沟通。卢里和妻子门当户对,但是却无法互相理解,最终导致婚姻破裂。卢里是内心空虚、精神匮乏而又竭力维持自己形象的伪君子。离婚后卢里每周和妓女索菲亚进行一次性交易。卢里和妓女没有真情沟通,只限于金钱和肉体的交易。而后来当他想建立除此以外的联系时,他们的关系中断了。在这种只有性没有爱的生活中,卢里感到了孤独与迷茫。之后,作为大学教授的卢里对学校女学生梅拉妮进行勾引,并强行和梅拉妮发生关系,那种不能交融的感觉使他感到瘫软,让他寸步难移。性爱交流失败,使他心灰意冷。
卢里和妓女、女学生不正常关系中的性与爱的分裂,反映了卢里可怕的消极和道德的空虚。在种族隔离结束之后,殖民身份所具有的魅力随之消失,卢里作为白人的典型,与处在弱势的女人的交往,足以印证了他身份的失败。但是他一直迷恋着过去的身份,当被指控的时候,卢里拒绝忏悔,并表现出相当的无奈与迷茫。英语在殖民主义消退后已经失去了它的作用。卢里创作的戏剧《拜伦在意大利》暗示了西方文明繁殖力的丧失,同时也反映了他的心理变化,反映了他对前途和命运的迷茫,同时,也表现出殖民者的心灵也遭受着痛苦的折磨。卢里的行为说明白人原有的身份的丧失,随之的是身份遗失后的迷茫,从而显现出殖民主义消退后给殖民者本身造成的伤害。
二、罪恶的轮回——殖民主义罪恶的连锁反应
在无奈无聊中,卢里便想到女儿露西工作的偏远的农场寻找些许安慰。露西是一个将过去“遗忘”了的人,或者说,露西是一个强迫自己将过去“遗忘”的人。作为殖民主义统治的后代的露西,父母离异,自身同性恋倾向,孤身来到偏远的农场,生活在黑人中间,这也暗示了在偏僻农场生活的她代表的正是殖民主义。白人世界对她而言,虽有文明的东西,但也充满了罪恶和屈辱的灵魂。在殖民主义的精神支柱发生动摇和改变的时候,现实无情地将她抛入了流亡者的行列。卢里来到女儿的农场之后,好似寄居在女儿屋檐下的房客,他不时感觉到自己打扰了露西的生活。卢里亲眼所见露西的家遭袭击,露西本人被强暴。他是一个会说多种语言的大学教授,但是在女儿遭到袭击和强暴的时候,他却无法给予以帮助,无法和露西沟通。他对女儿的关心和担忧换来的却是露西的冷漠和沉默。这正说明了作为白人殖民主义者的后代的露西成了整个殖民统治的牺牲品,这是历史的罪恶造成的。露西作为个体,抱着对种族歧视和殖民主义统治赎罪的心理,拒绝报警,认命地接受了这一历史与种族隔离所产生的仇恨。这一拒绝也是书中不时回旋的主题:在眼下,在这里,在新南非——所有的事件,小说中的所有细节,都发生在当下的新南非,在露西所生活的地方。作为殖民主义的后代的露西认为这一切的一切都是历史留下的,应该默默承受。露西的行为也正说明了白人殖民主义者把痛苦带给了殖民地人民,也给自己的后代留下了难以抹去的耻辱。
三、殖民主义罪恶的真实折射——无法抹去的耻辱
在农场事件之后,在和女儿露西一次次交流失败后,心灰意冷的卢里试图回到开普敦,回到家里继续从前的生活。然而家里被窃,一片狼藉,昔日同事也形同陌路。人际关系的漠然,人与人之间的危机感,这一切都让卢里感到更加心灰意冷。卢里再次回到乡间,自己租了一间公寓,决定把自己的热情留给生命已到最后一刻的动物,但是卢里对动物的爱只是延长它们的痛苦。卢里亲手把和他一起度过一周的,已经对他有些依恋的狗送上了断头台,这意味着他已经放弃了无论对人还是动物进行沟通的努力。但是身为殖民者后代的露西没有离开,而是留下来嫁给了黑人佩特鲁斯作第三个老婆,得以在黑人的庇护下生存。露西在为历史的罪恶而赎罪。这是历史罪恶的沉积铸就成的。
佩特鲁斯是普通的黑人,他之所以成为农场事件幕后的操纵者,完全是殖民统治者当年的罪恶给被统治者身心留下的沉积以久的愤怒所导致的。农场事件说明了黑人的所作所为正是当年白人殖民者对黑人被殖民者的殖民主义罪恶的真实折射。在殖民主义消退后,以佩特鲁斯为首的黑人世界在满足和报复中释放自己,这是一种被历史扭曲过了的人性,带着疤痕,也带着泪水。
四、结语
故事表面上是在描写的是爱欲与道德,黑人对白人的欺压和报复,从而暴露了殖民主义和种族主义所造成的“耻辱”和恶果,揭示了殖民主义给后殖民主义时代的南非乃至整个世界和人类文明留下了痛苦的疮疤,而实际上是通过黑人犯罪来实现当年白人犯罪的重演,以此表现了白人当年的种族压迫和种族歧视给黑人造成的无法抹去的伤害,以致给新南非的黑人的身心留下了痛苦的疮疤。露西的表现真实地体现了她作为当年的白人殖民统治者的后代为白人过去的罪恶而赎罪。随着时代的进步,二十世纪九十年代,国大党人通过多年的流血牺牲和与在南非执政的白人国民党中的有识之士的合作努力下,终于推翻了反动的种族隔离制度,实现了黑人多数执政。但是由于过去白人殖民者长期的种族压迫和种族歧视,在政权重建过程中,原来白人一切罪恶并不能很快消失。因此,白人感到彷徨,感到迷茫和无奈,像梦游一样,失去了方向,失去了定位,继而背负着沉重的白人殖民主义罪恶的包袱,身不由己地充当了白人殖民主义替罪羊,并开始了对白人殖民主义罪恶的赎罪。
参考文献:
[1]巴特·穆尔—吉尔伯特著.杨乃乔译.后殖民批评.北京:北京大学出版社,2001,6(1).
[2]罗刚,刘象愚.后殖民主义文化理论.北京:中国社会科学出版社,1999,4(1).
[3]任一鸣,瞿世镜.英语后殖民文学研究.上海:上海译文出版社,2003,9.
[4]J·M·库切著.张冲,郭整风译.耻.译林出版社,2003,11.(2).
[5]张冲,郭整风.越界的代价——解读库切的布克奖小说《耻》.外国文学, 2001,5.
[6]南非作家J·M·库切获2003年度诺贝尔文学奖.世界文学.北京:世界文学杂志社,2003,6:291.
[7]仵从巨.历史与历史中的个人:库切的魅力与《耻》的主题.名作欣赏,2004,7:152.
[8]Coetzee,J.M.Disgrace,Penguin Books,USA,2000.