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“暴力的黄色”，当双引号中的这两个形容词组合在一起，我们试图猜想废铁所说的景色究竟会有多“暴力”。在咨询了一位当地的朋友后，他同样表示9月或者10月的内蒙，是一年中最美的时候。无独有偶，当年有个老头也喜欢这个时节的内蒙，而且他会在每年的春末离开南方的办公地点，不是来北京，而是直接来到察哈尔之多伦生活一段时间，直至初秋再返回。因为熟悉的家乡以及舒适的气候，对他身体的痛风有极大的缓解作用，他就是成吉思汗的孙子忽必烈。
这是一个善于征战的家族，从历史学者黄仁宇的《中国大历史》中可以看出的端倪是，在成吉思汗时代来临之前，契丹之辽和女真之金已经将这片土地上的人们，训练成能力出色的骑兵，而管理层在整体战术上也有自己的见解和理论体系，有了这二者的支撑后，才有了成吉思汗推动历史前进的可能性。
对于这个民族，我们记住的往往只是那几个领袖的名字，而单个的骑兵，很难见到清晰的面孔。但是他们身上具备的民族性或者说是军人特质，在事隔几百年后再看，依然让人唏嘘一一
如果只喝一种名为牝(pin)马的奶，而几天不吃东西，甚至几周，还要持续高强度的工作任务一一去战场上与异族人厮杀，并且按照历史记载，这些骑兵行动时风驰电掣，几乎攻无不克：
文化与素质的同比例关系在当时似乎也是悖论，骑兵并不像当时南宋的汉人那样接受过儒家教育，然而他们却能极守纪律，这点对于一个军队而言是多么重要：
“刻苦”、“耐劳”，这两个在中国近代教育中用来教育学生和形容农民的词语，当时在骑兵的身上是完美的结合体。
所以，就像上面说过的，即使这个团队整体不到100万人口，却完成了横跨欧亚大陆的征服，当在看到“蒙古大帝国”势力范围示意图时，便感到了一个民族带给世界的震撼。
至于为何最终被明朝征服，历史学家的解释是，善于“武力”的成吉思汗家族没有找到合适的“文治”途径，虽然忽必烈曾与中国儒臣亲近，强迫辖下的各级官僚熟读文牍，本人也身体立行，他从内心深处，不仅仅是一腔热血的扩张与征战，也想为自己的臣民营造平稳的社会环境，从《农桑辑要》的出版和棉花与高梁的引进，都证明了这个家族的两面性。
虽然不善“文治”，但是不能忽视忽必烈的一个优点——懂得适可而止。中国大陆与日本之间隔着东海，他曾为出师日本两次战败而极度恼怒，便动用整个社会资源造船、招募水手，预备再次征讨。这一系列行动却导致了“重困民力”。对于一个决策者来说，当发现既定的战略超出了社会负荷或者错误的时候，没有因为君王“一言九鼎”的面子问题而“错上加错”，继续征伐，而是理性地宣布“罢怔”。
总与战争有关，内蒙这片空旷的土地上，没有给他们带来恬淡的心境，反倒是征服世界尽头的欲望。那个时代的“恬淡”，倒是属于擅于文字的中国文人一一一方面在军人情怀上，他们与蒙古族人领导者没有太多共同语言，另一方面管理者也没有任命要职让他们尽忠，所以二者在实质上已经疏远，无奈，这些文人只好将情怀寄情于戏曲的发展，元曲、关汉卿、《窦娥冤》等，这些字眼反倒成了中国文化上一个值得关注的领域。
这是一个善于征战的家族，从历史学者黄仁宇的《中国大历史》中可以看出的端倪是，在成吉思汗时代来临之前，契丹之辽和女真之金已经将这片土地上的人们，训练成能力出色的骑兵，而管理层在整体战术上也有自己的见解和理论体系，有了这二者的支撑后，才有了成吉思汗推动历史前进的可能性。
对于这个民族，我们记住的往往只是那几个领袖的名字，而单个的骑兵，很难见到清晰的面孔。但是他们身上具备的民族性或者说是军人特质，在事隔几百年后再看，依然让人唏嘘一一
如果只喝一种名为牝(pin)马的奶，而几天不吃东西，甚至几周，还要持续高强度的工作任务一一去战场上与异族人厮杀，并且按照历史记载，这些骑兵行动时风驰电掣，几乎攻无不克：
文化与素质的同比例关系在当时似乎也是悖论，骑兵并不像当时南宋的汉人那样接受过儒家教育，然而他们却能极守纪律，这点对于一个军队而言是多么重要：
“刻苦”、“耐劳”，这两个在中国近代教育中用来教育学生和形容农民的词语，当时在骑兵的身上是完美的结合体。
所以，就像上面说过的，即使这个团队整体不到100万人口，却完成了横跨欧亚大陆的征服，当在看到“蒙古大帝国”势力范围示意图时，便感到了一个民族带给世界的震撼。
至于为何最终被明朝征服，历史学家的解释是，善于“武力”的成吉思汗家族没有找到合适的“文治”途径，虽然忽必烈曾与中国儒臣亲近，强迫辖下的各级官僚熟读文牍，本人也身体立行，他从内心深处，不仅仅是一腔热血的扩张与征战，也想为自己的臣民营造平稳的社会环境，从《农桑辑要》的出版和棉花与高梁的引进，都证明了这个家族的两面性。
虽然不善“文治”，但是不能忽视忽必烈的一个优点——懂得适可而止。中国大陆与日本之间隔着东海，他曾为出师日本两次战败而极度恼怒，便动用整个社会资源造船、招募水手，预备再次征讨。这一系列行动却导致了“重困民力”。对于一个决策者来说，当发现既定的战略超出了社会负荷或者错误的时候，没有因为君王“一言九鼎”的面子问题而“错上加错”，继续征伐，而是理性地宣布“罢怔”。
总与战争有关，内蒙这片空旷的土地上，没有给他们带来恬淡的心境，反倒是征服世界尽头的欲望。那个时代的“恬淡”，倒是属于擅于文字的中国文人一一一方面在军人情怀上，他们与蒙古族人领导者没有太多共同语言，另一方面管理者也没有任命要职让他们尽忠，所以二者在实质上已经疏远，无奈，这些文人只好将情怀寄情于戏曲的发展，元曲、关汉卿、《窦娥冤》等，这些字眼反倒成了中国文化上一个值得关注的领域。