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神奇的佤山
在祖国的西南部与缅甸接壤的崇山峻岭中，居住着曾有着猎头祭谷习俗的奇特而神秘的民族——云南西盟佤族。解放后，一首《阿佤人民唱新歌》则唱出了佤山的神奇和美丽，唱出了佤族儿女勤劳勇敢，粗犷豪放，唱响了大江南北。伴随着这首儿时熟悉的歌声，怀着对佤山的憧憬，从1985年至今我曾五次从深圳涉足这片神奇的土地。
西盟佤山地处横断山，海拔2000多米，因特殊的地理位置、气候和环境，形成了这里著名的佤山云海景观，佤山云海气势磅礴，长年云雾缥缈，绚丽多姿，有如人间仙境。近年来深山闺秀被人识，已引来无数游人流连忘返。
新县城建在原始森林地带，像一颗明珠，镶嵌在绿色的森林之中，县城不大，但楼宇的建筑风格非常统一，街道宽敞整洁，尤其是县城旁边的森林湖泊——龙潭像一位亭亭玉立的少女清纯、美丽，给县城增添无限生机。
在欣赏佤山优美的自然风光的同时，我们又翻开佤族人厚重的历史，西盟佤族是一个由奴隶社会直接进入社会主义社会的民族，在其漫长的历史发展中，受独特的传统文化习俗以及落后的社会生产力的影响，千百年来一直处于封闭的状态，是毛泽东主席的一句话：人头不能再砍了！宣告了一个旧时代的结束。特别是县城搬迁到勐梭镇后，西盟佤山的发展日新月异，公路通进了村寨，草房换成了砖房，一年一度的中国佤族木鼓节，推开了佤山的大门，迎来了万千中外游人。
关于西盟，西盟为拉祜语，“西”为金子，“盟”为地方，译意为产金子的地方。佤族是一个古老的民族，是从“司岗里”走出来的民族，“司岗”为佤语，意为“石洞”，“里”意为出来，即为从石洞里走出来的人。
佤族有许多动人心弦的民间故事和流传深远的传说，这些故事和传说使得这个民族充满浓郁的色彩。
密林幽谷“龙摩爷”
“龙摩爷”是佤语，意为供奉牛头的圣地，古老的佤族是一个信仰原始宗教的民族，他们崇拜太阳，视太阳为生命之神；他们崇拜木鼓，视木鼓为神具；他们崇拜牛头，视牛头为财富。在佤族社会里，木鼓、牛头是佤族直接的崇拜物。在佤山的村村寨寨，我们随处可以看到挂有牛头的牛头桩和村中的木鼓房，在进入龙潭湖旁有一醒目标志“龙摩爷圣地”。顺着一条小溪，爬上一个小坡，一个森林峡谷出现在我们的面前。仰视绝壁，密密麻麻挂满了各式各样的大小牛头，谷底木桩和树干上也都挂满了牛头，这就是“龙摩爷圣地”。谷不深，但四周都是密林覆盖，阳光只能在中午时分才能射进来，时明时暗的峡谷中，千只牛头，像一个个神灵贴在山岩峭壁，活灵活现，使“龙摩爷圣地”更增添了神秘感。
世人称奇的大耳环
我们来到西蒙翁嘎科乡拍摄时，还惊奇地发现这里的中年妇女，人人都手持烟杆，有的插在头上，有的叼在嘴里；黑发之下，一双出奇大无比的银饰耳环穿在耳朵上，真让人瞠目结舌。
佤族妇女一旦结婚成家，就会把自己佩戴的小耳环变成大耳环，追其原因，这与佤族妇女在社会、家庭中的地位及所承担的家庭责任有直接关系。通过她们耳环的变化，就能看到佤族妇女社会地位提高及家庭责任的变化。大耳环不仅仅是佤族妇女展示美的饰品，还是一种储藏物品的用具。如将烟草、针线、零花钱等物件藏于耳环内，一旦需要，就可摘下从中取出使用。另一种就是避邪的器具。她们认为，戴上了耳环，鬼神就不敢挨身，起到平安吉祥的作用。
狂欢的木鼓节
木鼓是佤族人们的祭天神器，西盟佤山每年都要举行盛大隆重的“木鼓节”，成千上万的佤族百姓都会载歌载舞欢庆在自己的节日里。每当这一天，空旷的广场或山野人山人海，100名骠悍的佤族汉子，同时擂响100只木鼓，伴随着狂野粗犷的木鼓声，小伙子们兴奋地大声喊叫，姑娘们热情奔放地跳着舞蹈，扬起的长发像黑色的瀑布在空中飘扬，让来自祖国四方的游人宾客热血沸腾，如痴如醉，也会情不自禁地投身到他们的狂欢行列中。
奇异的“剽牛”风俗
佤族的奇风异俗，有如佤族的神话传说故事，像佤山多变的彩云，古朴、神秘、诱人。
“剽牛”，是佤族的一个古老的充满野性的祭祀习俗。过去，“剽牛”是一个部落、村寨和家庭重大活动和喜庆的祭祀仪式，今天已成为佤族古老文化的遗风。在一年一度的“木鼓节”上，佤族同胞穿上节日的盛装，在村寨的晒谷坪上，伴随着咚咚的木鼓声翩翩起舞。“剽牛”仪式在古老庄严的气氛中进行，充分体现了佤族原始强悍的民族气质。
在祖国的西南部与缅甸接壤的崇山峻岭中，居住着曾有着猎头祭谷习俗的奇特而神秘的民族——云南西盟佤族。解放后，一首《阿佤人民唱新歌》则唱出了佤山的神奇和美丽，唱出了佤族儿女勤劳勇敢，粗犷豪放，唱响了大江南北。伴随着这首儿时熟悉的歌声，怀着对佤山的憧憬，从1985年至今我曾五次从深圳涉足这片神奇的土地。
西盟佤山地处横断山，海拔2000多米，因特殊的地理位置、气候和环境，形成了这里著名的佤山云海景观，佤山云海气势磅礴，长年云雾缥缈，绚丽多姿，有如人间仙境。近年来深山闺秀被人识，已引来无数游人流连忘返。
新县城建在原始森林地带，像一颗明珠，镶嵌在绿色的森林之中，县城不大，但楼宇的建筑风格非常统一，街道宽敞整洁，尤其是县城旁边的森林湖泊——龙潭像一位亭亭玉立的少女清纯、美丽，给县城增添无限生机。
在欣赏佤山优美的自然风光的同时，我们又翻开佤族人厚重的历史，西盟佤族是一个由奴隶社会直接进入社会主义社会的民族，在其漫长的历史发展中，受独特的传统文化习俗以及落后的社会生产力的影响，千百年来一直处于封闭的状态，是毛泽东主席的一句话：人头不能再砍了！宣告了一个旧时代的结束。特别是县城搬迁到勐梭镇后，西盟佤山的发展日新月异，公路通进了村寨，草房换成了砖房，一年一度的中国佤族木鼓节，推开了佤山的大门，迎来了万千中外游人。
关于西盟，西盟为拉祜语，“西”为金子，“盟”为地方，译意为产金子的地方。佤族是一个古老的民族，是从“司岗里”走出来的民族，“司岗”为佤语，意为“石洞”，“里”意为出来，即为从石洞里走出来的人。
佤族有许多动人心弦的民间故事和流传深远的传说，这些故事和传说使得这个民族充满浓郁的色彩。
密林幽谷“龙摩爷”
“龙摩爷”是佤语，意为供奉牛头的圣地，古老的佤族是一个信仰原始宗教的民族，他们崇拜太阳，视太阳为生命之神；他们崇拜木鼓，视木鼓为神具；他们崇拜牛头，视牛头为财富。在佤族社会里，木鼓、牛头是佤族直接的崇拜物。在佤山的村村寨寨，我们随处可以看到挂有牛头的牛头桩和村中的木鼓房，在进入龙潭湖旁有一醒目标志“龙摩爷圣地”。顺着一条小溪，爬上一个小坡，一个森林峡谷出现在我们的面前。仰视绝壁，密密麻麻挂满了各式各样的大小牛头，谷底木桩和树干上也都挂满了牛头，这就是“龙摩爷圣地”。谷不深，但四周都是密林覆盖，阳光只能在中午时分才能射进来，时明时暗的峡谷中，千只牛头，像一个个神灵贴在山岩峭壁，活灵活现，使“龙摩爷圣地”更增添了神秘感。
世人称奇的大耳环
我们来到西蒙翁嘎科乡拍摄时，还惊奇地发现这里的中年妇女，人人都手持烟杆，有的插在头上，有的叼在嘴里；黑发之下，一双出奇大无比的银饰耳环穿在耳朵上，真让人瞠目结舌。
佤族妇女一旦结婚成家，就会把自己佩戴的小耳环变成大耳环，追其原因，这与佤族妇女在社会、家庭中的地位及所承担的家庭责任有直接关系。通过她们耳环的变化，就能看到佤族妇女社会地位提高及家庭责任的变化。大耳环不仅仅是佤族妇女展示美的饰品，还是一种储藏物品的用具。如将烟草、针线、零花钱等物件藏于耳环内，一旦需要，就可摘下从中取出使用。另一种就是避邪的器具。她们认为，戴上了耳环，鬼神就不敢挨身，起到平安吉祥的作用。
狂欢的木鼓节
木鼓是佤族人们的祭天神器，西盟佤山每年都要举行盛大隆重的“木鼓节”，成千上万的佤族百姓都会载歌载舞欢庆在自己的节日里。每当这一天，空旷的广场或山野人山人海，100名骠悍的佤族汉子，同时擂响100只木鼓，伴随着狂野粗犷的木鼓声，小伙子们兴奋地大声喊叫，姑娘们热情奔放地跳着舞蹈，扬起的长发像黑色的瀑布在空中飘扬，让来自祖国四方的游人宾客热血沸腾，如痴如醉，也会情不自禁地投身到他们的狂欢行列中。
奇异的“剽牛”风俗
佤族的奇风异俗，有如佤族的神话传说故事，像佤山多变的彩云，古朴、神秘、诱人。
“剽牛”，是佤族的一个古老的充满野性的祭祀习俗。过去，“剽牛”是一个部落、村寨和家庭重大活动和喜庆的祭祀仪式，今天已成为佤族古老文化的遗风。在一年一度的“木鼓节”上，佤族同胞穿上节日的盛装，在村寨的晒谷坪上，伴随着咚咚的木鼓声翩翩起舞。“剽牛”仪式在古老庄严的气氛中进行，充分体现了佤族原始强悍的民族气质。