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摘 要：本文对以藏族大学生为代表的少数民族大学生马克思主义信仰发展状况进行了调查。藏族大学生的马克思主义信仰发展状况总体上能够充分反映思想政治教育的良好效果，能够信仰马克思主义真理。
关键词：藏族大学生;马克思主义信仰;状况
为了解藏族大学生马克思主义信仰发展的状况，本课题组对西北民族大学、甘肃民族师范学院、青海民族大学等三所大学的不同年级、班级、学历、专业等的藏族大学生的马克思主义信仰发展情况进行了抽样调查。本调查主要以发放问卷以及个别访谈等相结合的方式进行，共发放问卷100份，收回问卷100份，收回的问卷全部有效。在被调查的藏族大学生中，男生有52人，占52%，女生有48人，占48%;调查对象全部是本科生，占100%;学生党员9人，占9%;农村学生83人，占83%，城镇（市）学生17人，占17%。在抽取的学生样本中，各年级、各专业学生数量有所不同。在抽取调查样本时，课题组就注重调查样本的代表性，从民族、性别、政治面貌、专业、年级等方面加强数据的科学性，所以，这些调查数据基本上反映了藏族大学生马克思主义信仰发展的状况。
现将有关调查情况整理汇总如下：
一、藏族大学生能够正确认识马克思主义，也能够积极学习马克思主义
1.藏族大学生能够正确认识马克思主义
通过调查可知，在总体上，藏族大学生能够正确认识马克思主义，而且这种认识随着对马克思主义学习的逐步深入还得到进一步的提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，藏族一年级学生中，80.8%的被调查者选择了“是科学”，4.2%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数6.6%、8.4%;而在三年级学生中，94.4%的被调查者选择了“是科学”、0.9%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所调查人数的2.5%、2.2%。
调查显示，被调查的藏族大学生总体上都能够正确认识马克思主义，是具有马克思主义信仰的，这是藏族大学生对马克思主义认识问题上的主流。同时，从对一年级和三年级调查结果显示的不同情况看，一年级和三年级虽然从总体上都能够正确认识马克思主义，但三年级的认可程度明显高于一年级，这说明大学阶段的马克思主义基本理论教育，对帮助藏族大学生提高对马克思主义的认识是有积极作用的，可以帮助藏族大学生提高对马克思主义的认识和理解程度，树立马克思主义信仰。
2.藏族大学生能够积极学习马克思主义
藏族大学生能够正确认识马克思主义，也能够积极地学习马克思主义，力求从马克思主义那里获取知识营养和智慧，了解自然和社会的深刻奥秘，探寻人类对未来社会的理想。这种知识越多，越能够认同马克思主义，学习马克思主义的态度就越积极。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，藏族一年级学生中，74.6%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占15.5%、7.4%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”;而在三年级学生中，93.8%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别仅占4.5%、1.2%。
二、藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的基本知识
1.藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的组成部分
藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的几个组成部分，了解马克思主义理论的基本构成，这种对马克思主义理论组成部分的了解和掌握也在不断提高和增强。如在回答“马克思主义有几个组成部分”一题时，藏族一年级学生中，回答是“三个”的占72.5%，回答“两个”的占21.2%，回答“一个”的占2.1%，回答“四个”的占4.1%，回答“不知道”的占0.1%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占93.8%，回答“两个”的占2.1%，回答“一个”的占1.8%，回答“四个”的占2.3%，没有一个回答“不知道”的。
2.藏族大学生对马克思主义的几个主要理论来源比较熟悉
藏族大学生对马克思主义理论的几个主要理论来源比较熟悉，大部分都能够比较清楚地知道马克思主义理论有三个不要理论来源，这为藏族大学生形成和树立马克思主义信仰奠定了比较好的前提条件，也为藏族大学生马克思主义信仰的发展创造了极为有利的条件。如在对“马克思主义有几个主要理论来源？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“三个”的占70.1%，回答“两个”的占21.7%，回答“一个”的占4.4%，回答“四个”的占3.6%，回答“不知道”的占0.2%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占94.1%，回答“两个”的占4.2%，回答“一个”的占0.8%，回答“四个”的占0.9%。
以上调查表明，藏族三年级大学生比一年级大学生，其马克思主义信仰得到了明显的发展和提高。
三、藏族大学生能够充分认同马克思主义基本理论和基本观点，经过大学阶段的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰得到很大发展
藏族大学生能够充分认同马克思主义基本理论和基本观点，经过大学阶段的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰得到很大发展。这主要体现在如下一些具体的调查结果中：
1.藏族大学生能够充分认同马克思主义关于世界的物质本原问题
藏族大学生能够充分认同马克思主义关于世界的物质本原问题，这种认同随着藏族大学生对马克思主义学习和了解的不断深入及自身实践经验的日益丰富而得到不断提高和发展。如在回答“世界是物质的还是精神的”一题时，藏族一年级学生中，回答是“物质的”占82.3%，回答“说不清”的占11%，回答是“精神的”占6.7%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占97.2%，回答“说不清”的只有2.3%，回答是“精神的”只有0.5%。 2.藏族大学生能够深刻认识马克思主义关于物质世界运动的客观性问题
藏族大学生能够深刻认识马克思主义关于物质世界运动的客观性问题，能够从实际生活经验出发理解物质运动的客观性问题，将物质运动的客观性看做是物质的一种基本存在方式。藏族大学生对马克思主义关于物质运动客观性的认识随着学习年限的增加明显得到提高。如在对“物质运动是否具有客观性？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占76.5%，回答“说不清”的占14.9%，回答“否”的占8.6%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占93.3%，回答“说不清”的占3.6%，回答“否”的占3.1%。
3.藏族大学生有着与马克思主义比较一致的关于世界是否可以认识的看法和观点
藏族大学生有着与马克思主义比较一致的关于世界是否可以认识的看法和观点，这种认识是在深入学习马克思主义理论的过程中逐步获得，也是在将马克思主义关于世界是可以认识的基本理论运用到实际生活后的亲身体验和感悟，是在藏族大学生中形成的比较牢固的思想认识，这种认识也在逐步提高。在回答“世界是否可以认识”一题时，藏族一年级学生中，回答“可以认识”的占84.3%，回答“不可以”的占7.6%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占8.1%;而在三年级学生中，回答“可以认识”的占95.9%，回答“不可以”的仅占0.4%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占3.7%。
4.藏族大学生已经初步形成了比较彻底的唯物主义观点，其认识和思想的唯物主义特征比较明显和突出
藏族大学生已经初步形成了比较彻底的唯物主义观点，其认识和思想的唯物主义特征比较明显和突出，藏族大学生具有比较彻底的唯物主义认识和思想，绝大多数学生都能够深刻认识到意识是物质的，这种认识也在不断得到进一步的发展和提高。如在对“意识是物质的还是精神的？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“物质的”占66.7%，回答是“精神的”占15.7%，回答“说不清”的占6.2%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占11.4%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占90.4%，回答是“精神的”占1.8%，回答“说不清”的占3.1%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占4.7%。
具有辩证唯物主义的世界观，是当代民族大学生具有马克思主义信仰的重要标志，调查显示，大多数藏族大学生都具有坚定正确的辩证唯物主义的世界观。
5.藏族大学生经过马克思主义理论的学习和教育，已经初步掌握了马克思主义关于辩证法的有关思想，形成了唯物辩证法的基本思想和观点
藏族大学生经过马克思主义理论的学习和教育，已经初步掌握了马克思主义关于辩证法的有关思想，形成了唯物辩证法的基本思想和观点。如在对“矛盾是否是事物发展的根本原因？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“根本原因”占68.4%，回答是“不是根本原因”占7.3%，回答“说不清”的占16.4%，回答是“其他原因”的占7.9%;而在三年级学生中，回答是“根本原因”的占92.3%，回答是“不是根本原因”的仅占2.2%，回答“说不清”的占4.2%，回答是“其他原因”的占1.3%。
在回答“内因是否是事物变化发展的第一位的因素”一题时，藏族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占72.2%，回答是“第二位因素”的占5.8%，回答“说不清”的占2.3%，回答“既有内因又有外因”的占19.7%;而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占93.4%，回答是“第二位因素”的占2.3%，回答“说不清”的占1.5%，回答“既有内因又有外因”的占2.8%。
在回答“事物的运动变化发展是否具有规律性”一题时，藏族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.4%，回答是“没有规律性”的占4.6%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.5%，回答“说不清”的占1.5%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.3%，回答是“没有规律性”的占0.8%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占3.1%，回答“说不清”的占0.8%。
6.藏族大学生熟悉马克思主义关于唯物史观的基本思想
藏族大学生熟悉马克思主义关于唯物史观的基本思想，深刻把握了唯物史观的丰富内涵，能够用比较彻底的历史唯物主义的思想观点看待事物和认识分析问题。如在对“人类社会历史的发展是否具有规律性？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占63.5%，回答是“没有规律性”的占16.4%，回答“主要是由英雄人物决定的”的占11.9%，回答“说不清”的占8.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占91.6%，回答是“没有规律性”的占2.4%，回答“主要是由英雄人物决定的”的占2.1%，回答“说不清”的占1.6%。
在对“人类历史的创造主体是什么？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“人民群众”的占65.9%，回答是“英雄人物”的占7.3%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占18.3%，回答是“神灵或圣主”的占8.5%;而在三年级学生中，回答是“人民群众”的占93.3%，回答是“英雄人物”的占1.8%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占3.6%，回答是“神灵或圣主”的占1.3%。
在对“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“是”的占62.6%，回答是“有时有倒退现象”的占24.3%，回答“到一定程度上就会终结”的占4.6%，回答“说不清”的占8.5%;而在三年级学生中，回答是“是”的占90.6%，回答是“有时有倒退现象”的占4.7%，回答“到一定程度上就会终结”的占2.6%，回答“说不清”的占2.1%。
（作者单位：甘肃兰州兰州职业技术学院）
关键词：藏族大学生;马克思主义信仰;状况
为了解藏族大学生马克思主义信仰发展的状况，本课题组对西北民族大学、甘肃民族师范学院、青海民族大学等三所大学的不同年级、班级、学历、专业等的藏族大学生的马克思主义信仰发展情况进行了抽样调查。本调查主要以发放问卷以及个别访谈等相结合的方式进行，共发放问卷100份，收回问卷100份，收回的问卷全部有效。在被调查的藏族大学生中，男生有52人，占52%，女生有48人，占48%;调查对象全部是本科生，占100%;学生党员9人，占9%;农村学生83人，占83%，城镇（市）学生17人，占17%。在抽取的学生样本中，各年级、各专业学生数量有所不同。在抽取调查样本时，课题组就注重调查样本的代表性，从民族、性别、政治面貌、专业、年级等方面加强数据的科学性，所以，这些调查数据基本上反映了藏族大学生马克思主义信仰发展的状况。
现将有关调查情况整理汇总如下：
一、藏族大学生能够正确认识马克思主义，也能够积极学习马克思主义
1.藏族大学生能够正确认识马克思主义
通过调查可知，在总体上，藏族大学生能够正确认识马克思主义，而且这种认识随着对马克思主义学习的逐步深入还得到进一步的提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，藏族一年级学生中，80.8%的被调查者选择了“是科学”，4.2%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所有人数6.6%、8.4%;而在三年级学生中，94.4%的被调查者选择了“是科学”、0.9%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的分别占所调查人数的2.5%、2.2%。
调查显示，被调查的藏族大学生总体上都能够正确认识马克思主义，是具有马克思主义信仰的，这是藏族大学生对马克思主义认识问题上的主流。同时，从对一年级和三年级调查结果显示的不同情况看，一年级和三年级虽然从总体上都能够正确认识马克思主义，但三年级的认可程度明显高于一年级，这说明大学阶段的马克思主义基本理论教育，对帮助藏族大学生提高对马克思主义的认识是有积极作用的，可以帮助藏族大学生提高对马克思主义的认识和理解程度，树立马克思主义信仰。
2.藏族大学生能够积极学习马克思主义
藏族大学生能够正确认识马克思主义，也能够积极地学习马克思主义，力求从马克思主义那里获取知识营养和智慧，了解自然和社会的深刻奥秘，探寻人类对未来社会的理想。这种知识越多，越能够认同马克思主义，学习马克思主义的态度就越积极。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，藏族一年级学生中，74.6%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占15.5%、7.4%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”;而在三年级学生中，93.8%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别仅占4.5%、1.2%。
二、藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的基本知识
1.藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的组成部分
藏族大学生能够深入全面地了解马克思主义的几个组成部分，了解马克思主义理论的基本构成，这种对马克思主义理论组成部分的了解和掌握也在不断提高和增强。如在回答“马克思主义有几个组成部分”一题时，藏族一年级学生中，回答是“三个”的占72.5%，回答“两个”的占21.2%，回答“一个”的占2.1%，回答“四个”的占4.1%，回答“不知道”的占0.1%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占93.8%，回答“两个”的占2.1%，回答“一个”的占1.8%，回答“四个”的占2.3%，没有一个回答“不知道”的。
2.藏族大学生对马克思主义的几个主要理论来源比较熟悉
藏族大学生对马克思主义理论的几个主要理论来源比较熟悉，大部分都能够比较清楚地知道马克思主义理论有三个不要理论来源，这为藏族大学生形成和树立马克思主义信仰奠定了比较好的前提条件，也为藏族大学生马克思主义信仰的发展创造了极为有利的条件。如在对“马克思主义有几个主要理论来源？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“三个”的占70.1%，回答“两个”的占21.7%，回答“一个”的占4.4%，回答“四个”的占3.6%，回答“不知道”的占0.2%;而在三年级学生中，回答是“三个”的占94.1%，回答“两个”的占4.2%，回答“一个”的占0.8%，回答“四个”的占0.9%。
以上调查表明，藏族三年级大学生比一年级大学生，其马克思主义信仰得到了明显的发展和提高。
三、藏族大学生能够充分认同马克思主义基本理论和基本观点，经过大学阶段的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰得到很大发展
藏族大学生能够充分认同马克思主义基本理论和基本观点，经过大学阶段的马克思主义理论教育，其马克思主义信仰得到很大发展。这主要体现在如下一些具体的调查结果中：
1.藏族大学生能够充分认同马克思主义关于世界的物质本原问题
藏族大学生能够充分认同马克思主义关于世界的物质本原问题，这种认同随着藏族大学生对马克思主义学习和了解的不断深入及自身实践经验的日益丰富而得到不断提高和发展。如在回答“世界是物质的还是精神的”一题时，藏族一年级学生中，回答是“物质的”占82.3%，回答“说不清”的占11%，回答是“精神的”占6.7%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占97.2%，回答“说不清”的只有2.3%，回答是“精神的”只有0.5%。 2.藏族大学生能够深刻认识马克思主义关于物质世界运动的客观性问题
藏族大学生能够深刻认识马克思主义关于物质世界运动的客观性问题，能够从实际生活经验出发理解物质运动的客观性问题，将物质运动的客观性看做是物质的一种基本存在方式。藏族大学生对马克思主义关于物质运动客观性的认识随着学习年限的增加明显得到提高。如在对“物质运动是否具有客观性？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占76.5%，回答“说不清”的占14.9%，回答“否”的占8.6%;而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占93.3%，回答“说不清”的占3.6%，回答“否”的占3.1%。
3.藏族大学生有着与马克思主义比较一致的关于世界是否可以认识的看法和观点
藏族大学生有着与马克思主义比较一致的关于世界是否可以认识的看法和观点，这种认识是在深入学习马克思主义理论的过程中逐步获得，也是在将马克思主义关于世界是可以认识的基本理论运用到实际生活后的亲身体验和感悟，是在藏族大学生中形成的比较牢固的思想认识，这种认识也在逐步提高。在回答“世界是否可以认识”一题时，藏族一年级学生中，回答“可以认识”的占84.3%，回答“不可以”的占7.6%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占8.1%;而在三年级学生中，回答“可以认识”的占95.9%，回答“不可以”的仅占0.4%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占3.7%。
4.藏族大学生已经初步形成了比较彻底的唯物主义观点，其认识和思想的唯物主义特征比较明显和突出
藏族大学生已经初步形成了比较彻底的唯物主义观点，其认识和思想的唯物主义特征比较明显和突出，藏族大学生具有比较彻底的唯物主义认识和思想，绝大多数学生都能够深刻认识到意识是物质的，这种认识也在不断得到进一步的发展和提高。如在对“意识是物质的还是精神的？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“物质的”占66.7%，回答是“精神的”占15.7%，回答“说不清”的占6.2%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占11.4%;而在三年级学生中，回答是“物质的”占90.4%，回答是“精神的”占1.8%，回答“说不清”的占3.1%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占4.7%。
具有辩证唯物主义的世界观，是当代民族大学生具有马克思主义信仰的重要标志，调查显示，大多数藏族大学生都具有坚定正确的辩证唯物主义的世界观。
5.藏族大学生经过马克思主义理论的学习和教育，已经初步掌握了马克思主义关于辩证法的有关思想，形成了唯物辩证法的基本思想和观点
藏族大学生经过马克思主义理论的学习和教育，已经初步掌握了马克思主义关于辩证法的有关思想，形成了唯物辩证法的基本思想和观点。如在对“矛盾是否是事物发展的根本原因？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“根本原因”占68.4%，回答是“不是根本原因”占7.3%，回答“说不清”的占16.4%，回答是“其他原因”的占7.9%;而在三年级学生中，回答是“根本原因”的占92.3%，回答是“不是根本原因”的仅占2.2%，回答“说不清”的占4.2%，回答是“其他原因”的占1.3%。
在回答“内因是否是事物变化发展的第一位的因素”一题时，藏族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占72.2%，回答是“第二位因素”的占5.8%，回答“说不清”的占2.3%，回答“既有内因又有外因”的占19.7%;而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占93.4%，回答是“第二位因素”的占2.3%，回答“说不清”的占1.5%，回答“既有内因又有外因”的占2.8%。
在回答“事物的运动变化发展是否具有规律性”一题时，藏族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占81.4%，回答是“没有规律性”的占4.6%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占12.5%，回答“说不清”的占1.5%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占95.3%，回答是“没有规律性”的占0.8%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占3.1%，回答“说不清”的占0.8%。
6.藏族大学生熟悉马克思主义关于唯物史观的基本思想
藏族大学生熟悉马克思主义关于唯物史观的基本思想，深刻把握了唯物史观的丰富内涵，能够用比较彻底的历史唯物主义的思想观点看待事物和认识分析问题。如在对“人类社会历史的发展是否具有规律性？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占63.5%，回答是“没有规律性”的占16.4%，回答“主要是由英雄人物决定的”的占11.9%，回答“说不清”的占8.2%;而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占91.6%，回答是“没有规律性”的占2.4%，回答“主要是由英雄人物决定的”的占2.1%，回答“说不清”的占1.6%。
在对“人类历史的创造主体是什么？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“人民群众”的占65.9%，回答是“英雄人物”的占7.3%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占18.3%，回答是“神灵或圣主”的占8.5%;而在三年级学生中，回答是“人民群众”的占93.3%，回答是“英雄人物”的占1.8%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占3.6%，回答是“神灵或圣主”的占1.3%。
在对“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗？”一题的调查中，藏族一年级学生中，回答是“是”的占62.6%，回答是“有时有倒退现象”的占24.3%，回答“到一定程度上就会终结”的占4.6%，回答“说不清”的占8.5%;而在三年级学生中，回答是“是”的占90.6%，回答是“有时有倒退现象”的占4.7%，回答“到一定程度上就会终结”的占2.6%，回答“说不清”的占2.1%。
（作者单位：甘肃兰州兰州职业技术学院）