论文部分内容阅读
摘 要：本文以巴塞尔姆最著名的后现代主义作品《白雪公主》为例，探讨巴塞尔姆是如何通过采用以互文性为特点的超文本戏仿文本策略创作出有别于传统小说的新的小说形式，实现对经典童话的彻底解构。巴塞尔姆在语言和故事情节上大胆试验，运用诸如碎片、拼贴等各种后现代主义写作技巧对源文进行仿拟，最终显示出其文本的真正意义。
关键词：超文性戏仿；经典童话；解构；巴塞尔姆；《白雪公主》
［中图分类号］I06
［文献标识码］A
［文章编号］1006-2831(2007)12-0074-4
Abstract: This paper, based on the close reading of Barthelme’s postmodern fiction Snow White, tries to explore how Barthelme realizes rewriting of the classics through completes deconstruction by adopting intertexual/hypertextual parody to create a new kind of fiction, which is different from the traditional novels. Barthelme has reproduced the classic Snow White by carrying out an experiment in language and plot—using postmodernist methods like fragmented forms and collages of different materials, finally revealing the real meaning of the text.
Key words:hypertextual parody, classical fairy tale, deconstruction, Barthelme, Snow White
1．引言
美国作家唐纳德·巴塞尔姆(Donald Barthelme, 1931-1989)被誉为“后现代作家的新一代之父”。巴塞尔姆致力于语言革命，借助语言本身进行创作，把语言作为创作的题材，而不是依靠情节发展和人物来表现主题。他运用拼贴画、碎片及戏仿等手段进行语言实验和语言游戏，通过怪诞的语言、无序的句子，把各种奇怪的形状和碎片并置在一起，创造出新的形式和新的意义。他在创作中最关心的，是以何种体裁最有效地表达他的感受。(虞建华，2005：10)巴塞尔姆通过以互文性为特点的超文本戏仿文本策略，运用各种后现代主义写作技巧，在语言和内容上大胆革新，把严肃的思想和通俗文化拼贴在一起对源文进行戏谑性的仿拟，最终显示出其文本的真正意义。
巴塞尔姆的《白雪公主》堪称美国后现代主义小说的代表作，一经发表，立刻引起文学界的关注。之所以说它是“后现代”的，就在于这部小说采用了超文性戏仿这一典型的后现代主义文本形式，完成了对格林童话《白雪公主》的彻底解构。巴塞尔姆在《白雪公主》的写作中突出技巧，否定传统叙事模式，以荒诞的情节和意义的颠覆使文本的内涵得到极大的扩展，且将自己对于后现代生活的思考隐匿于文本背后，让读者去挖掘。小说相对于与之联系的经典而言，是一种破坏，是对读者的公共记忆和期望视野的一种背叛和涂改；但也是一种增值。这种背叛和涂改又带给读者一种审美的震撼和新的阅读视野——把真实与荒诞、写实与夸张巧妙地结合在一起，创造出新的意义，并给作品带来较强的反讽气息和幽默意味。巴塞尔姆所构建的怪异的后现代世界折射出荒谬的现实社会，揭示了后现代生活的枯燥乏味和人性的贪婪丑陋，解构了人们的传统道德观和审美观，重新构建出现代社会生活中人们真实却又令人费解的混乱的逻辑思维，给人以深刻印象和启迪。
2．超文性戏仿
后现代主义小说的一个显著特征就是对传统价值观念的颠覆和解构。后现代主义者不仅怀疑和否定传统文化价值体系，而且对所谓的价值规范的普遍有效性也表示怀疑和否定，通过各种话语游戏方式或话语形式建构去彻底解构和颠覆传统价值，粉碎中心主义。（马汉广，2002：108-112）其解构趋势包括一系列否定、颠覆既定模式秩序的特征，在这方面后现代主义表征为：不确定性、零散性与无我性、无深度性、非原则性、卑琐性与不可表现性。(陈世丹，2000：38-42) 后现代主义小说的解构式写作、荒诞意识和迷宫意识以及戏仿手法的运用，都是为这种颠覆和解构服务的。而戏仿，作为一种最具意图性和分析性的文学手法，是后现代主义小说家常采用的一种解构策略。戏仿对小说这一形式和叙述本身进行反思、解构和颠覆，在形式上和语言上导致了传统小说和叙述方式的解体，通过具有破坏性的模仿，着力突出模仿对象的弱点、矫饰和自我意识的缺乏，宣告了传统叙事的无效和虚假。
戏仿最早可追溯到亚里士斯多德的《诗学》，也有人将之称为戏拟、戏讽或滑稽模仿，从修辞格的意义来说就是戏谑性仿拟。依据M·A·罗斯对洛奇、艾柯等人的小说所做的戏仿使用梳理，它主要显现为元小说、互文本、喜剧和幽默等后现代性品格。（Margaret, 1993：282-283）戏仿借助众人皆知的经典，在保持形式上的类似的同时，有意识地将经典的严谨、优雅置换成嘲讽式的搞笑、通俗和功利，以引导读者将它们重叠，进行比较。对经典的戏仿除给作品带来强烈的反讽特点和幽默意味之外，还衍生出重复之外的意外与惊奇，赋予新的意义。例如，塞万提斯的《堂吉诃德》对不切实际的骑士小说的戏仿，被看作是戏仿中的不朽经典，自《堂吉诃德》之后，就再没有人敢写骑士小说了。
作为一种后现代主义文本策略，戏仿具有很强的互文性，一篇小说的内容中通常加入了另一篇小说的材料，或一部作品中的人物走进另一部作品，小说中的人物超出源文本的环境，或者闯进真实世界，或者潜入其它小说的领地，是一种很特别的复合文本。戏仿体的复合文本从整体上对源文本进行转换，再造一个新文本形式而不是一般意义上局部的和个别变化的互文，这种整体性的转换就是源文本的外化或异化。吉拉尔·热奈特（2003）借用信息学中的“超文本”这一概念，把这种一篇文本从另一篇文本中被“派生”出来的关系命名为“超文性”：“我所称的超文是：通过简单转换或间接转换把一篇文本从已有的文本中派生出来。” 在他看来，“互文”是一种“再现”和“共生”的关系，“超文”则是一种“引出”和“派生”的关系；“超文”不一定直接引用源文，但却是由源文“引出”和 “派生”出来的。虽然戏仿作品不一定切实地再现源文本，但却是从源文本戏谑性派生或异化出来的，是源文本主题、风格或笔法等方面的外化、延续或戏谑。超文性戏仿就是通过对反性和戏谑性的“转换”（外化），从已有的源文本中“派生”（或异化）出来的“表现性”文本。（转引自赵宪章，2004：101-109）
巴塞尔姆所采用的戏仿策略恰恰就属于热奈特所定义的超文性戏仿。在他最广为人知的戏仿作品《白雪公主》中，巴塞尔姆用庞杂的语言符号堆砌了一个纷繁零乱的话语世界，当然这个话语世界不是一派胡言乱语，也不是毫无章法的胡闹。在松散的片断拼贴及随心所欲、游戏式的反讽中，作者揭示了西方后现代社会的某些意识形态的潜在危机；而在小说的叙述结构和意识形态之间的关系上，突出体现互文性这一后现代主义创作技巧，深刻揭示了作品的反英雄主题以及后现代生活的反童话本质。其戏仿完全来自作者和读者对于格林童话源文本的记忆，源文本在戏仿文本中已被幻化为一种记忆文本。戏仿文本和记忆中的源文本在巴塞尔姆的笔下进行激烈而反复的互动。普通读者看到《白雪公主》的标题，自然会联想起格林童话《白雪公主》，而这正是巴塞尔姆的意图所在。在这里，超文性戏仿的叙述者巴塞尔姆把早已被经典化和众所周知的《白雪公主》的故事进行了蓄意的戏仿和改写，用一种变调性转述，即戏仿语调表达出来，展现在读者面前，转述带有讥刺、夸张、挖苦的戏谑性。他所追求的并非是忠于源文，而是如何通过变调产生不同于人们传统接受的戏仿效果。
3．巴塞尔姆小说经典解构的实现
任何戏仿作品所戏仿的对象都具有某种约定俗成的神圣性，它的崇高感已经牢固地积淀为大众心理定势。（赵宪章，2004：101-109）经典童话所表现的是“善恶终有报”的一个根本的社会道德准则，巴塞尔姆的《白雪公主》戏仿的对象是早已定型在公众心中的真善美和传统德行的象征，而巴塞尔姆用无意义的琐细和猥亵置换美丽善良的白雪公主。巴塞尔姆的《白雪公主》是典型的后现代的解构文本，作者运用超文性戏仿这一文本策略，并通过多种后现代的写作方法来达到他的解构目的。巴塞尔姆没有标榜他对童话故事的超文性戏仿，只是借助读者对童话故事的记忆，在互文性运作中显示出其文本的真正意义。巴塞尔姆运用松散的片断拼贴与杂凑的手法再现了传统的童话故事，造成一种强烈的喜剧效果。虽然故事中的人物有些变形，动作经常被出乎意料地扭曲和中断，但小说还是完成了原童话的基本情节，把解构和颠覆的矛头指向了语言本身，将严肃、虔诚和不可变更的神圣艺术形象转换成现实生活中的凡夫俗子，使读者在没有如何心理预设的情况下从解脱羁绊和粉碎禁锢中获得自由的欢快。而这一切与其小说中对童话故事人物的戏仿联系在一起，完成了对经典童话的解构。故事发生的地点由宫殿和森林转移到当代的城市背景中，童话中的白雪公主和七个小矮人在巴塞尔姆的小说《白雪公主》中变成了现代化的工业社会中的普通人，王子没能救出公主，也没有和公主幸福地生活在一起。
首先，传统童话的语言往往口语化、简单纯净，永远给读者以纯洁和永恒的感觉，使读者在精神上得到极大的满足。从文本的存在格式看，巴塞尔姆的《白雪公主》的篇幅不算太长，但却被分割成三大部分，由107个长短不一的独立片段组成，最长的5页多，最短的只占一行，这就是被作者故意拆解的“文本碎片”。 然而，这些散乱的文本碎片就是指向“无意义”之意义。除正常文字叙述之外，小说还穿插了日常生活中的垃圾语言、方言、读者调查表、白雪公主身上痣位图、广告语和流行歌曲等，而且白雪公主居然还使用陈腐的语言写黄色诗歌。他通过这种方法更加突出表明他的语言不过是陈词滥调，已失去了意义。在话语泛滥的时代，语言这种按一定规则进行的游戏，已完全脱离了其与现实的关联，丧失了它对现实事物的确定指代性，而沦落为一堆陈词滥调的杂凑和拼贴。（马汉广，2003：67-70）例如，在开篇第一片段出现6个黑色圆点，标识白雪公主身上从上到下有6颗黑色美人痣；还有像考试题一样的问卷，要求读者以填充、选择、回答问题等方式对这小说进行反思；还有用空格将短语或语词隔开，以示文本的杂乱及其无意义等。“文本碎片”的格式颠覆了人们将语言当作某种交际工具的传统认识，指向“无意义”之意义。巴塞尔姆的《白雪公主》的“意义”就在于通过消解“传统审美意义”，拆解和粉碎经典文本的“意义链”，表达现代社会的无意义、没意思、无奈和无所适从。而拆解和粉碎经典文本“意义链”的直接效果就是现实主义的鲜活形象及其时空有机整体性的消失。巴塞尔姆善于运用离奇古怪的语言、破碎无序的句子为普通读者提供了他们所熟悉的任务和情景。他不仅仅致力于表现当代社会生活的碎片性质，同时把各种奇怪的形状和碎片并置在一起，完成了对语言自身的解构，从而创造出新的形式和新的意义。
其次，格林童话《白雪公主》和所有传统童话一样，其结构是线形的，遵循着固定的情节发展模式，即故事中的主人公在经历了已设定好的曲折之后最终结局总是浪漫与幸福的。巴塞尔姆在后现代主义小说创造中摒弃了传统的明晰的线性叙述方式和明朗的讽喻主旨，小说叙述零乱、任意，时间顺序和因果链条被打断，情节混乱、不确定。传统的叙事套路、叙事策略以及文化心理也被彻底否定，传统童话故事内容与情节在巴塞尔姆的具有非连续性和碎片性的反情节中得到彻底的解构。正如韦华（2004：141-145）所描述的，巴塞尔姆运用时空交错、焦点频换、复制机制和废料填充等解体策略破坏和替代以往叙事中起支配作用的逻辑因果和连续性。传统的童话叙事结构已不能满足后现代小说写作的需求了。《白雪公主》令人眼花缭乱的文本格式彻底拆解了原作的连贯性。传统童话叙事结构在他的小说中被戏仿并转化。例如，小说第一部结尾处插入了一份由15个有关或无关的问题构成的问卷。通过这种叙述巴塞尔姆在不断地提醒读者：他在写作。小说还通过作者的出场，说明小说创作的意图和创作过程，清楚地告诉读者小说人物的杜撰与情节的编造。
最后，是从更深层面完成对传统的价值观念和道德理想的解构，颠覆了传统童话所代表的真假、善恶和美丑价值，指出现代童话故事的苍白无力和意义缺失。传统童话的情节、人物角色及主题单一，宣扬善良最终能够战胜邪恶，表达了人们内心深处对生活的美好愿望。但这种美好愿望与现实生活落差太大。他用嘲讽的笔调，真实地反映出了当时美国社会人们丧失自我、麻木无知、行为混乱的状况，反映了生活的丑陋乏味和人们精神的枯竭——美丽的童话和纯真年代已经一去不返了。传统的英雄主义在巴塞尔姆的小说中不复存在，注定要得到善报的真善美的化身——白雪公主，不再纯洁善良，取而代之的是一个另类、粗俗的年轻妇女形象。她厌倦了给七个侏儒男人当家庭主妇的生活，内心充满改变现状的渴求；代表勇敢与力量的王子成为自命高贵的无业游民，不再是拯救公主的英雄，他由于不愿因接受白雪公主而增加自己的义务和负担逃回到纽约。传统的社会价值产生了异化、扭曲。在日渐庸俗的现代社会中，英雄已不复存在，英雄主义的叙事因英雄的缺失而丧失了叙述对象。古典的浪漫时代和理想主义已经不见踪迹，人们所面对的是一个价值体系分崩离析的世界，人们寄托在童话故事里的传统价值观与信仰不复存。通过人人熟知的、已经成为一种文化背景和共同记忆的故事，来表达新的主题，无疑如同黑白色调间的对比，会产生反差强烈的戏剧性效果。
4．结论
巴塞尔姆的超文性戏仿文本《白雪公主》，以典型的后现代主义文本形式，挑战传统文字意义和价值观念，对这篇格林童话进行了彻底解构。作为对著名童话的戏仿，巴塞尔姆的《白雪公主》在叙事、人物方面的超文性戏仿反映了他对传统童话的再思考，甚至批判。在巴塞尔姆现代版童话互文对比下，读者可以体会到传统童话在现实面前的苍白无力与无奈。经典童话在巴塞尔姆的喜剧性模仿下，遭到嘲笑，但同时也是一种增值，被赋予了新的意义。
该文同时发表在“雅信达英语互动网”www.EnglishVod.net和“认真企业网站”www.TopEnglish.net。
参考文献
Barthelme, D. Snow White. New York: Bantam Books, Inc, 1968: 78.
Rose, A. M. Parody: Ancient, Modern, and Post-modern[M]. Cambridge: Cambridge University, 1993: 282-283.
陈世丹. 从《白雪公主》看后现代主义解构趋势[J]. 厦门大学学报（哲学社会科学版），2000（3）：38-42.
马汉广. 论后现代文学的颠覆与解构[J]. 求是学刊，2002（6）：108-112.
马汉广. 《白雪公主》与后现代的解构[J]. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2003（1）：67-70.
韦华. 巴塞尔姆小说创作的后现代反情节特征[J]. 当代外国文学，2004（2）：141-145.
杨仁敬. 美国后现代派小说论[M]. 青岛：青岛出版社，2004：80.
杨仁敬、林莉，互文文本中隐现的现实[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版），2007（1）：87-91.
虞建华. 后现代环境与巴塞尔姆的小说《白雪公主后传》（代序）. 上海：上海译文出版社，2005：10.
赵宪章. 超文性戏仿文体解读[J]. 长沙：湖南师范大学社会科学学报，2004（5）：101-109.
关键词：超文性戏仿；经典童话；解构；巴塞尔姆；《白雪公主》
［中图分类号］I06
［文献标识码］A
［文章编号］1006-2831(2007)12-0074-4
Abstract: This paper, based on the close reading of Barthelme’s postmodern fiction Snow White, tries to explore how Barthelme realizes rewriting of the classics through completes deconstruction by adopting intertexual/hypertextual parody to create a new kind of fiction, which is different from the traditional novels. Barthelme has reproduced the classic Snow White by carrying out an experiment in language and plot—using postmodernist methods like fragmented forms and collages of different materials, finally revealing the real meaning of the text.
Key words:hypertextual parody, classical fairy tale, deconstruction, Barthelme, Snow White
1．引言
美国作家唐纳德·巴塞尔姆(Donald Barthelme, 1931-1989)被誉为“后现代作家的新一代之父”。巴塞尔姆致力于语言革命，借助语言本身进行创作，把语言作为创作的题材，而不是依靠情节发展和人物来表现主题。他运用拼贴画、碎片及戏仿等手段进行语言实验和语言游戏，通过怪诞的语言、无序的句子，把各种奇怪的形状和碎片并置在一起，创造出新的形式和新的意义。他在创作中最关心的，是以何种体裁最有效地表达他的感受。(虞建华，2005：10)巴塞尔姆通过以互文性为特点的超文本戏仿文本策略，运用各种后现代主义写作技巧，在语言和内容上大胆革新，把严肃的思想和通俗文化拼贴在一起对源文进行戏谑性的仿拟，最终显示出其文本的真正意义。
巴塞尔姆的《白雪公主》堪称美国后现代主义小说的代表作，一经发表，立刻引起文学界的关注。之所以说它是“后现代”的，就在于这部小说采用了超文性戏仿这一典型的后现代主义文本形式，完成了对格林童话《白雪公主》的彻底解构。巴塞尔姆在《白雪公主》的写作中突出技巧，否定传统叙事模式，以荒诞的情节和意义的颠覆使文本的内涵得到极大的扩展，且将自己对于后现代生活的思考隐匿于文本背后，让读者去挖掘。小说相对于与之联系的经典而言，是一种破坏，是对读者的公共记忆和期望视野的一种背叛和涂改；但也是一种增值。这种背叛和涂改又带给读者一种审美的震撼和新的阅读视野——把真实与荒诞、写实与夸张巧妙地结合在一起，创造出新的意义，并给作品带来较强的反讽气息和幽默意味。巴塞尔姆所构建的怪异的后现代世界折射出荒谬的现实社会，揭示了后现代生活的枯燥乏味和人性的贪婪丑陋，解构了人们的传统道德观和审美观，重新构建出现代社会生活中人们真实却又令人费解的混乱的逻辑思维，给人以深刻印象和启迪。
2．超文性戏仿
后现代主义小说的一个显著特征就是对传统价值观念的颠覆和解构。后现代主义者不仅怀疑和否定传统文化价值体系，而且对所谓的价值规范的普遍有效性也表示怀疑和否定，通过各种话语游戏方式或话语形式建构去彻底解构和颠覆传统价值，粉碎中心主义。（马汉广，2002：108-112）其解构趋势包括一系列否定、颠覆既定模式秩序的特征，在这方面后现代主义表征为：不确定性、零散性与无我性、无深度性、非原则性、卑琐性与不可表现性。(陈世丹，2000：38-42) 后现代主义小说的解构式写作、荒诞意识和迷宫意识以及戏仿手法的运用，都是为这种颠覆和解构服务的。而戏仿，作为一种最具意图性和分析性的文学手法，是后现代主义小说家常采用的一种解构策略。戏仿对小说这一形式和叙述本身进行反思、解构和颠覆，在形式上和语言上导致了传统小说和叙述方式的解体，通过具有破坏性的模仿，着力突出模仿对象的弱点、矫饰和自我意识的缺乏，宣告了传统叙事的无效和虚假。
戏仿最早可追溯到亚里士斯多德的《诗学》，也有人将之称为戏拟、戏讽或滑稽模仿，从修辞格的意义来说就是戏谑性仿拟。依据M·A·罗斯对洛奇、艾柯等人的小说所做的戏仿使用梳理，它主要显现为元小说、互文本、喜剧和幽默等后现代性品格。（Margaret, 1993：282-283）戏仿借助众人皆知的经典，在保持形式上的类似的同时，有意识地将经典的严谨、优雅置换成嘲讽式的搞笑、通俗和功利，以引导读者将它们重叠，进行比较。对经典的戏仿除给作品带来强烈的反讽特点和幽默意味之外，还衍生出重复之外的意外与惊奇，赋予新的意义。例如，塞万提斯的《堂吉诃德》对不切实际的骑士小说的戏仿，被看作是戏仿中的不朽经典，自《堂吉诃德》之后，就再没有人敢写骑士小说了。
作为一种后现代主义文本策略，戏仿具有很强的互文性，一篇小说的内容中通常加入了另一篇小说的材料，或一部作品中的人物走进另一部作品，小说中的人物超出源文本的环境，或者闯进真实世界，或者潜入其它小说的领地，是一种很特别的复合文本。戏仿体的复合文本从整体上对源文本进行转换，再造一个新文本形式而不是一般意义上局部的和个别变化的互文，这种整体性的转换就是源文本的外化或异化。吉拉尔·热奈特（2003）借用信息学中的“超文本”这一概念，把这种一篇文本从另一篇文本中被“派生”出来的关系命名为“超文性”：“我所称的超文是：通过简单转换或间接转换把一篇文本从已有的文本中派生出来。” 在他看来，“互文”是一种“再现”和“共生”的关系，“超文”则是一种“引出”和“派生”的关系；“超文”不一定直接引用源文，但却是由源文“引出”和 “派生”出来的。虽然戏仿作品不一定切实地再现源文本，但却是从源文本戏谑性派生或异化出来的，是源文本主题、风格或笔法等方面的外化、延续或戏谑。超文性戏仿就是通过对反性和戏谑性的“转换”（外化），从已有的源文本中“派生”（或异化）出来的“表现性”文本。（转引自赵宪章，2004：101-109）
巴塞尔姆所采用的戏仿策略恰恰就属于热奈特所定义的超文性戏仿。在他最广为人知的戏仿作品《白雪公主》中，巴塞尔姆用庞杂的语言符号堆砌了一个纷繁零乱的话语世界，当然这个话语世界不是一派胡言乱语，也不是毫无章法的胡闹。在松散的片断拼贴及随心所欲、游戏式的反讽中，作者揭示了西方后现代社会的某些意识形态的潜在危机；而在小说的叙述结构和意识形态之间的关系上，突出体现互文性这一后现代主义创作技巧，深刻揭示了作品的反英雄主题以及后现代生活的反童话本质。其戏仿完全来自作者和读者对于格林童话源文本的记忆，源文本在戏仿文本中已被幻化为一种记忆文本。戏仿文本和记忆中的源文本在巴塞尔姆的笔下进行激烈而反复的互动。普通读者看到《白雪公主》的标题，自然会联想起格林童话《白雪公主》，而这正是巴塞尔姆的意图所在。在这里，超文性戏仿的叙述者巴塞尔姆把早已被经典化和众所周知的《白雪公主》的故事进行了蓄意的戏仿和改写，用一种变调性转述，即戏仿语调表达出来，展现在读者面前，转述带有讥刺、夸张、挖苦的戏谑性。他所追求的并非是忠于源文，而是如何通过变调产生不同于人们传统接受的戏仿效果。
3．巴塞尔姆小说经典解构的实现
任何戏仿作品所戏仿的对象都具有某种约定俗成的神圣性，它的崇高感已经牢固地积淀为大众心理定势。（赵宪章，2004：101-109）经典童话所表现的是“善恶终有报”的一个根本的社会道德准则，巴塞尔姆的《白雪公主》戏仿的对象是早已定型在公众心中的真善美和传统德行的象征，而巴塞尔姆用无意义的琐细和猥亵置换美丽善良的白雪公主。巴塞尔姆的《白雪公主》是典型的后现代的解构文本，作者运用超文性戏仿这一文本策略，并通过多种后现代的写作方法来达到他的解构目的。巴塞尔姆没有标榜他对童话故事的超文性戏仿，只是借助读者对童话故事的记忆，在互文性运作中显示出其文本的真正意义。巴塞尔姆运用松散的片断拼贴与杂凑的手法再现了传统的童话故事，造成一种强烈的喜剧效果。虽然故事中的人物有些变形，动作经常被出乎意料地扭曲和中断，但小说还是完成了原童话的基本情节，把解构和颠覆的矛头指向了语言本身，将严肃、虔诚和不可变更的神圣艺术形象转换成现实生活中的凡夫俗子，使读者在没有如何心理预设的情况下从解脱羁绊和粉碎禁锢中获得自由的欢快。而这一切与其小说中对童话故事人物的戏仿联系在一起，完成了对经典童话的解构。故事发生的地点由宫殿和森林转移到当代的城市背景中，童话中的白雪公主和七个小矮人在巴塞尔姆的小说《白雪公主》中变成了现代化的工业社会中的普通人，王子没能救出公主，也没有和公主幸福地生活在一起。
首先，传统童话的语言往往口语化、简单纯净，永远给读者以纯洁和永恒的感觉，使读者在精神上得到极大的满足。从文本的存在格式看，巴塞尔姆的《白雪公主》的篇幅不算太长，但却被分割成三大部分，由107个长短不一的独立片段组成，最长的5页多，最短的只占一行，这就是被作者故意拆解的“文本碎片”。 然而，这些散乱的文本碎片就是指向“无意义”之意义。除正常文字叙述之外，小说还穿插了日常生活中的垃圾语言、方言、读者调查表、白雪公主身上痣位图、广告语和流行歌曲等，而且白雪公主居然还使用陈腐的语言写黄色诗歌。他通过这种方法更加突出表明他的语言不过是陈词滥调，已失去了意义。在话语泛滥的时代，语言这种按一定规则进行的游戏，已完全脱离了其与现实的关联，丧失了它对现实事物的确定指代性，而沦落为一堆陈词滥调的杂凑和拼贴。（马汉广，2003：67-70）例如，在开篇第一片段出现6个黑色圆点，标识白雪公主身上从上到下有6颗黑色美人痣；还有像考试题一样的问卷，要求读者以填充、选择、回答问题等方式对这小说进行反思；还有用空格将短语或语词隔开，以示文本的杂乱及其无意义等。“文本碎片”的格式颠覆了人们将语言当作某种交际工具的传统认识，指向“无意义”之意义。巴塞尔姆的《白雪公主》的“意义”就在于通过消解“传统审美意义”，拆解和粉碎经典文本的“意义链”，表达现代社会的无意义、没意思、无奈和无所适从。而拆解和粉碎经典文本“意义链”的直接效果就是现实主义的鲜活形象及其时空有机整体性的消失。巴塞尔姆善于运用离奇古怪的语言、破碎无序的句子为普通读者提供了他们所熟悉的任务和情景。他不仅仅致力于表现当代社会生活的碎片性质，同时把各种奇怪的形状和碎片并置在一起，完成了对语言自身的解构，从而创造出新的形式和新的意义。
其次，格林童话《白雪公主》和所有传统童话一样，其结构是线形的，遵循着固定的情节发展模式，即故事中的主人公在经历了已设定好的曲折之后最终结局总是浪漫与幸福的。巴塞尔姆在后现代主义小说创造中摒弃了传统的明晰的线性叙述方式和明朗的讽喻主旨，小说叙述零乱、任意，时间顺序和因果链条被打断，情节混乱、不确定。传统的叙事套路、叙事策略以及文化心理也被彻底否定，传统童话故事内容与情节在巴塞尔姆的具有非连续性和碎片性的反情节中得到彻底的解构。正如韦华（2004：141-145）所描述的，巴塞尔姆运用时空交错、焦点频换、复制机制和废料填充等解体策略破坏和替代以往叙事中起支配作用的逻辑因果和连续性。传统的童话叙事结构已不能满足后现代小说写作的需求了。《白雪公主》令人眼花缭乱的文本格式彻底拆解了原作的连贯性。传统童话叙事结构在他的小说中被戏仿并转化。例如，小说第一部结尾处插入了一份由15个有关或无关的问题构成的问卷。通过这种叙述巴塞尔姆在不断地提醒读者：他在写作。小说还通过作者的出场，说明小说创作的意图和创作过程，清楚地告诉读者小说人物的杜撰与情节的编造。
最后，是从更深层面完成对传统的价值观念和道德理想的解构，颠覆了传统童话所代表的真假、善恶和美丑价值，指出现代童话故事的苍白无力和意义缺失。传统童话的情节、人物角色及主题单一，宣扬善良最终能够战胜邪恶，表达了人们内心深处对生活的美好愿望。但这种美好愿望与现实生活落差太大。他用嘲讽的笔调，真实地反映出了当时美国社会人们丧失自我、麻木无知、行为混乱的状况，反映了生活的丑陋乏味和人们精神的枯竭——美丽的童话和纯真年代已经一去不返了。传统的英雄主义在巴塞尔姆的小说中不复存在，注定要得到善报的真善美的化身——白雪公主，不再纯洁善良，取而代之的是一个另类、粗俗的年轻妇女形象。她厌倦了给七个侏儒男人当家庭主妇的生活，内心充满改变现状的渴求；代表勇敢与力量的王子成为自命高贵的无业游民，不再是拯救公主的英雄，他由于不愿因接受白雪公主而增加自己的义务和负担逃回到纽约。传统的社会价值产生了异化、扭曲。在日渐庸俗的现代社会中，英雄已不复存在，英雄主义的叙事因英雄的缺失而丧失了叙述对象。古典的浪漫时代和理想主义已经不见踪迹，人们所面对的是一个价值体系分崩离析的世界，人们寄托在童话故事里的传统价值观与信仰不复存。通过人人熟知的、已经成为一种文化背景和共同记忆的故事，来表达新的主题，无疑如同黑白色调间的对比，会产生反差强烈的戏剧性效果。
4．结论
巴塞尔姆的超文性戏仿文本《白雪公主》，以典型的后现代主义文本形式，挑战传统文字意义和价值观念，对这篇格林童话进行了彻底解构。作为对著名童话的戏仿，巴塞尔姆的《白雪公主》在叙事、人物方面的超文性戏仿反映了他对传统童话的再思考，甚至批判。在巴塞尔姆现代版童话互文对比下，读者可以体会到传统童话在现实面前的苍白无力与无奈。经典童话在巴塞尔姆的喜剧性模仿下，遭到嘲笑，但同时也是一种增值，被赋予了新的意义。
该文同时发表在“雅信达英语互动网”www.EnglishVod.net和“认真企业网站”www.TopEnglish.net。
参考文献
Barthelme, D. Snow White. New York: Bantam Books, Inc, 1968: 78.
Rose, A. M. Parody: Ancient, Modern, and Post-modern[M]. Cambridge: Cambridge University, 1993: 282-283.
陈世丹. 从《白雪公主》看后现代主义解构趋势[J]. 厦门大学学报（哲学社会科学版），2000（3）：38-42.
马汉广. 论后现代文学的颠覆与解构[J]. 求是学刊，2002（6）：108-112.
马汉广. 《白雪公主》与后现代的解构[J]. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2003（1）：67-70.
韦华. 巴塞尔姆小说创作的后现代反情节特征[J]. 当代外国文学，2004（2）：141-145.
杨仁敬. 美国后现代派小说论[M]. 青岛：青岛出版社，2004：80.
杨仁敬、林莉，互文文本中隐现的现实[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版），2007（1）：87-91.
虞建华. 后现代环境与巴塞尔姆的小说《白雪公主后传》（代序）. 上海：上海译文出版社，2005：10.
赵宪章. 超文性戏仿文体解读[J]. 长沙：湖南师范大学社会科学学报，2004（5）：101-109.