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（云南省文山市文山学院艺术学院，云南 文山 663000）
【摘要】：乐作舞是彝族、哈尼族聚居地的传统民间舞蹈，随着历史的变迁与民族的迁徙，古老的乐作舞文化也派生出同源异流的舞蹈文化。本文从民俗、音乐、服饰和舞蹈动律几个方面，对两个民族的乐作舞进行简要对比和分析，让大家对这两种乐作舞文化有一定的了解，同时，也希望通过本文能让更多人关注乐作舞文化，对乐作舞文化的传承与发展工作尽一份力。
【关键词】：乐作舞；踩荞子；彝族；哈尼族
一、乐作舞的源流
云南是一个拥有少数民族聚居省份，每个少数民族都有着悠久的发展历史及独特的民族文化魅力，各个民族也都有着自己独具特色的民族舞蹈形式，乐作舞就是其中的一种代表性民族舞蹈，其中以元江县的彝族乐作舞和红河县的哈尼族樂作舞比较有特点，具备了乐作舞的基本舞蹈特点，但又分别形成了独具本土地域特色的特征，因此比较有代表性。
二、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞的民俗对比
元江县境内彝族大约有三万六千余人，分属尼苏、山苏、仆拉、腊鲁四个支系。元江彝族一般居住于山区或半山区，主要从事农业和畜牧业生产。其宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段。本民族的祭司称为“毕摩”，在逢重大活动时都要请“毕摩”主持[2]。彝族主要节日有火把节、彝族年、插花节、祭龙节等。火把节是彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天，节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、摔跤等，活动内容丰富多彩，热闹非凡。
红河县位于云南省南部，红河上游南岸，隶属红河哈尼族彝族自治州境内，居住有哈尼族、彝族、傣族、瑶族等少数民族。哈尼人善种梯田，哈尼梯田文化是哈尼族武陟万花和精神文化的精髓，是哈尼文化的集中表现。哈尼族信奉万物有灵，祖先崇拜。村落的祭祀活动由莫丕主持，崇敬“神树”，认为神树是村落的保护神。哈尼族的传统节日有六月节，十月年，新米节，祭寨神节等。哈尼族能歌善舞，民歌形式多样，按照曲调和演唱场合区分的话可分为三类：“哈巴”，“阿茨”和“阿迷”。具有代表性的民间舞蹈有扇子舞、乐作舞、铓鼓舞、木雀舞等等。
三、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞的音乐形式对比
彝族乐作舞音乐一般由引子、正曲和终曲三大部分组成。引子部分意为演奏一段音乐，吸引人群过来一齐玩耍。正曲一般以《踩荞歌》为主，具有山歌性质，宫调式，歌词内容以赞美家乡和美好大自然为主。终曲也称为“瑟瑟调”，全曲采用衬词“勒色色”演唱。单乐句重复乐段，宫调式。表演时，并无严格的程序规定，在日常生活中表演时，可以选择部分曲目进行唱跳。在较为盛大的节日场合中，则会按照全套曲目流程唱跳，情绪自由、欢快。在乐作舞表演时，伴奏乐器很多，有吹奏类乐器，如笛子、巴乌，还有常见的的草杆、树叶也可用于伴奏；弹奏类乐器有三弦、四弦；拉奏乐器主要是二胡；打击类乐器有竹板、在整套乐作舞的伴奏乐队里，主要以笛子、三弦、四弦為主，竹笛领奏主要旋律，其他乐器通过模仿、加化等手法，对主旋律进行丰富与充实。
受地域和传播因素的影响，哈尼族乐作大致分为三种类型，各流行地带曲目不一，各具特色，但流行于红河县阿扎河、石头寨等地区的乐作曲目与彝族乐作曲目是基本相似的，但用于伴奏的乐器又有所区别。其弹奏乐器主要是腊核，又称小三弦，和候伯牙，即四弦；吹奏乐器有蔑巴（巴乌）、嘎比（笛子）、拔比（树叶）、匹西（草杆儿）、拉比（萧）；拉奏乐器是器瓦（二胡）；打击乐器有锣、鼓、铓。
四、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞表演的服饰对比
元江彝族乐作舞表演服饰图案中，最具代表性的图案为羊角纹，服饰上常用的刺绣纹样还有火镰纹、墙型纹、犬牙纹。衣身最常用的主体色彩即为黑色，百褶裙和头饰较多采用大红色。衣身上的刺绣色彩丰富。配件是彝族服饰中的引人注目的亮点，男子以黑布缠头，在头顶编织成一根节节系扎的尖椎状英雄结，青年男子的细如竹竿，中老年男子的粗如拳掌；女子最具代表性的头饰是将青布毛料进行多层包折，形成厚厚的长方形瓦状盖于头顶，再将掺杂着青线于内的粗壮发辫盘系后压住布料。但不同支系、不同地区妇女头饰在形状上呈现一定的差异，但其帽型都趋于略有夸张的伞状或瓦当状。
哈尼族服饰主要分为“布都”、“碧约”、“卡别”、“布孔”和“卡多”五大支系。红河县的哈尼族服饰以“碧约”支系为主，其正面配以色彩鲜艳的花纹图案和银饰佩。为左开襟的长尾衣，下穿百褶裙，服饰背面会配以颜色鲜艳的花纹图案。包头为数尺长的黑色头巾布，有穗拖拉到背部。腿上打有绑腿。哈尼族崇拜自然、热爱自然，从饰品来看，哈尼族的佩饰大多取材于自然，其中包括了动物的羽毛、牙齿和贝壳等，从装饰图案上来看， 哈尼族服饰图案设计是与自然环境相协调的，哈尼族喜欢把自己生活环境中的自然物体作为其服饰的装饰图案，他们的装饰图案包括了花草图案、鸟兽图案和民俗图案等。哈尼族以黑为主的服饰色彩，也是原始宗教崇拜的反映，黑色对哈尼族来说，也有着一种神圣的味道，哈尼族把黑色作为本民族服饰的主要颜色，崇拜它，尊敬它。
五、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞表演的舞蹈形式对比
元江县彝族舞蹈内容多取材于生活，对生产劳动动作的模拟，总体特征为，舞蹈取材生活化，舞姿轻盈敏捷，舞随乐变，节奏快慢有序，颇具风采。舞蹈队形是围圈而舞，逆时针旋转。队形也可随人数的变化而变化，有时可围成一个大圈，有时可围成几个小圈。舞蹈动作和步法基本都是 “走三步，退一步”的动作步法，也被称为“走弦”，先右脚起三步一退，或向右走三步一点，再右脚起三步一退，舞蹈整体节奏向上，具有起伏连贯的特点，上身在随着舞蹈动作倾斜、俯仰的时候，手腕和手臂配合着整体舞蹈，动作轻快流畅，协调自然。手部作提肘动作时，成逆时针方向移动，中间部分速度加快，以轻快的跑跳动作（撵弦）为主，比如挫步跑、点步跑。撵弦手部动作为拍手、盖手、翻手、甩手。
哈尼族乐作与彝族乐作属同源异流，内容取材与彝族乐作一样皆源于生活。舞蹈套路动作多源自生产劳动，如“摸螺丝”、“摘果”等。舞蹈表演形式为围圈而舞，拍掌为节，人数为双数。哈尼族乐作动作简练古朴，动作缓慢，重心下沉，深沉稳健，手部动作幅度小，刚健有力，最显著的特点就是重拍的时候，律动是向下的，动作简练古朴，缓慢稳健。舞蹈中多运用提肘、盖掌、屈膝、俯身、耸肩等动作，提肘耸肩，腿有韧性是哈尼族乐作的独特风格。
从原生态民族民间舞蹈保护与传承来看，很多传统民族民间舞蹈艺术在传承和发展的过程中，由于现代化的影响，或多或少的渗透了其它元素，失去了原生态民族民间舞蹈的本味。因此，希望通过此文，让大家对乐作舞舞蹈文化有初步的了解，另一方面，希望更多同仁能为传承与发展原生态少数民族民间舞蹈工作，尽自己的绵薄之力。
参考文献：
[1]张谛. 哈尼族民间舞蹈文化内涵简析[J]. 红河学院学报，2004（4）：69-73.
[2]元江县彝族文学艺术学会编.元江彝族文化[M]. 云南：人民出版社.2008：251-338.
[3]云南省红河县志编纂委员会编.红河县志[M].云南：人民出版社.1991 ：652-699.
[4]孙素涵. 浅论地域文化对彝族民间舞蹈的影响[J]. 大众文艺，2009（6）：192.
[5]张国升. 滇南彝族尼苏“乐作舞”剖释[J]. 民族艺术研究，1998（5）：45-49.
【摘要】：乐作舞是彝族、哈尼族聚居地的传统民间舞蹈，随着历史的变迁与民族的迁徙，古老的乐作舞文化也派生出同源异流的舞蹈文化。本文从民俗、音乐、服饰和舞蹈动律几个方面，对两个民族的乐作舞进行简要对比和分析，让大家对这两种乐作舞文化有一定的了解，同时，也希望通过本文能让更多人关注乐作舞文化，对乐作舞文化的传承与发展工作尽一份力。
【关键词】：乐作舞；踩荞子；彝族；哈尼族
一、乐作舞的源流
云南是一个拥有少数民族聚居省份，每个少数民族都有着悠久的发展历史及独特的民族文化魅力，各个民族也都有着自己独具特色的民族舞蹈形式，乐作舞就是其中的一种代表性民族舞蹈，其中以元江县的彝族乐作舞和红河县的哈尼族樂作舞比较有特点，具备了乐作舞的基本舞蹈特点，但又分别形成了独具本土地域特色的特征，因此比较有代表性。
二、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞的民俗对比
元江县境内彝族大约有三万六千余人，分属尼苏、山苏、仆拉、腊鲁四个支系。元江彝族一般居住于山区或半山区，主要从事农业和畜牧业生产。其宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段。本民族的祭司称为“毕摩”，在逢重大活动时都要请“毕摩”主持[2]。彝族主要节日有火把节、彝族年、插花节、祭龙节等。火把节是彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天，节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、摔跤等，活动内容丰富多彩，热闹非凡。
红河县位于云南省南部，红河上游南岸，隶属红河哈尼族彝族自治州境内，居住有哈尼族、彝族、傣族、瑶族等少数民族。哈尼人善种梯田，哈尼梯田文化是哈尼族武陟万花和精神文化的精髓，是哈尼文化的集中表现。哈尼族信奉万物有灵，祖先崇拜。村落的祭祀活动由莫丕主持，崇敬“神树”，认为神树是村落的保护神。哈尼族的传统节日有六月节，十月年，新米节，祭寨神节等。哈尼族能歌善舞，民歌形式多样，按照曲调和演唱场合区分的话可分为三类：“哈巴”，“阿茨”和“阿迷”。具有代表性的民间舞蹈有扇子舞、乐作舞、铓鼓舞、木雀舞等等。
三、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞的音乐形式对比
彝族乐作舞音乐一般由引子、正曲和终曲三大部分组成。引子部分意为演奏一段音乐，吸引人群过来一齐玩耍。正曲一般以《踩荞歌》为主，具有山歌性质，宫调式，歌词内容以赞美家乡和美好大自然为主。终曲也称为“瑟瑟调”，全曲采用衬词“勒色色”演唱。单乐句重复乐段，宫调式。表演时，并无严格的程序规定，在日常生活中表演时，可以选择部分曲目进行唱跳。在较为盛大的节日场合中，则会按照全套曲目流程唱跳，情绪自由、欢快。在乐作舞表演时，伴奏乐器很多，有吹奏类乐器，如笛子、巴乌，还有常见的的草杆、树叶也可用于伴奏；弹奏类乐器有三弦、四弦；拉奏乐器主要是二胡；打击类乐器有竹板、在整套乐作舞的伴奏乐队里，主要以笛子、三弦、四弦為主，竹笛领奏主要旋律，其他乐器通过模仿、加化等手法，对主旋律进行丰富与充实。
受地域和传播因素的影响，哈尼族乐作大致分为三种类型，各流行地带曲目不一，各具特色，但流行于红河县阿扎河、石头寨等地区的乐作曲目与彝族乐作曲目是基本相似的，但用于伴奏的乐器又有所区别。其弹奏乐器主要是腊核，又称小三弦，和候伯牙，即四弦；吹奏乐器有蔑巴（巴乌）、嘎比（笛子）、拔比（树叶）、匹西（草杆儿）、拉比（萧）；拉奏乐器是器瓦（二胡）；打击乐器有锣、鼓、铓。
四、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞表演的服饰对比
元江彝族乐作舞表演服饰图案中，最具代表性的图案为羊角纹，服饰上常用的刺绣纹样还有火镰纹、墙型纹、犬牙纹。衣身最常用的主体色彩即为黑色，百褶裙和头饰较多采用大红色。衣身上的刺绣色彩丰富。配件是彝族服饰中的引人注目的亮点，男子以黑布缠头，在头顶编织成一根节节系扎的尖椎状英雄结，青年男子的细如竹竿，中老年男子的粗如拳掌；女子最具代表性的头饰是将青布毛料进行多层包折，形成厚厚的长方形瓦状盖于头顶，再将掺杂着青线于内的粗壮发辫盘系后压住布料。但不同支系、不同地区妇女头饰在形状上呈现一定的差异，但其帽型都趋于略有夸张的伞状或瓦当状。
哈尼族服饰主要分为“布都”、“碧约”、“卡别”、“布孔”和“卡多”五大支系。红河县的哈尼族服饰以“碧约”支系为主，其正面配以色彩鲜艳的花纹图案和银饰佩。为左开襟的长尾衣，下穿百褶裙，服饰背面会配以颜色鲜艳的花纹图案。包头为数尺长的黑色头巾布，有穗拖拉到背部。腿上打有绑腿。哈尼族崇拜自然、热爱自然，从饰品来看，哈尼族的佩饰大多取材于自然，其中包括了动物的羽毛、牙齿和贝壳等，从装饰图案上来看， 哈尼族服饰图案设计是与自然环境相协调的，哈尼族喜欢把自己生活环境中的自然物体作为其服饰的装饰图案，他们的装饰图案包括了花草图案、鸟兽图案和民俗图案等。哈尼族以黑为主的服饰色彩，也是原始宗教崇拜的反映，黑色对哈尼族来说，也有着一种神圣的味道，哈尼族把黑色作为本民族服饰的主要颜色，崇拜它，尊敬它。
五、元江县彝族与红河县哈尼族乐作舞表演的舞蹈形式对比
元江县彝族舞蹈内容多取材于生活，对生产劳动动作的模拟，总体特征为，舞蹈取材生活化，舞姿轻盈敏捷，舞随乐变，节奏快慢有序，颇具风采。舞蹈队形是围圈而舞，逆时针旋转。队形也可随人数的变化而变化，有时可围成一个大圈，有时可围成几个小圈。舞蹈动作和步法基本都是 “走三步，退一步”的动作步法，也被称为“走弦”，先右脚起三步一退，或向右走三步一点，再右脚起三步一退，舞蹈整体节奏向上，具有起伏连贯的特点，上身在随着舞蹈动作倾斜、俯仰的时候，手腕和手臂配合着整体舞蹈，动作轻快流畅，协调自然。手部作提肘动作时，成逆时针方向移动，中间部分速度加快，以轻快的跑跳动作（撵弦）为主，比如挫步跑、点步跑。撵弦手部动作为拍手、盖手、翻手、甩手。
哈尼族乐作与彝族乐作属同源异流，内容取材与彝族乐作一样皆源于生活。舞蹈套路动作多源自生产劳动，如“摸螺丝”、“摘果”等。舞蹈表演形式为围圈而舞，拍掌为节，人数为双数。哈尼族乐作动作简练古朴，动作缓慢，重心下沉，深沉稳健，手部动作幅度小，刚健有力，最显著的特点就是重拍的时候，律动是向下的，动作简练古朴，缓慢稳健。舞蹈中多运用提肘、盖掌、屈膝、俯身、耸肩等动作，提肘耸肩，腿有韧性是哈尼族乐作的独特风格。
从原生态民族民间舞蹈保护与传承来看，很多传统民族民间舞蹈艺术在传承和发展的过程中，由于现代化的影响，或多或少的渗透了其它元素，失去了原生态民族民间舞蹈的本味。因此，希望通过此文，让大家对乐作舞舞蹈文化有初步的了解，另一方面，希望更多同仁能为传承与发展原生态少数民族民间舞蹈工作，尽自己的绵薄之力。
参考文献：
[1]张谛. 哈尼族民间舞蹈文化内涵简析[J]. 红河学院学报，2004（4）：69-73.
[2]元江县彝族文学艺术学会编.元江彝族文化[M]. 云南：人民出版社.2008：251-338.
[3]云南省红河县志编纂委员会编.红河县志[M].云南：人民出版社.1991 ：652-699.
[4]孙素涵. 浅论地域文化对彝族民间舞蹈的影响[J]. 大众文艺，2009（6）：192.
[5]张国升. 滇南彝族尼苏“乐作舞”剖释[J]. 民族艺术研究，1998（5）：45-49.