论文部分内容阅读
十二岁的孩子，是新鲜的人。他们透明澄澈。
我们的教学，应该思考如何与“新人”们一起走过，发现并尊重他们的独特性。在纷繁的世界中，以求得内心的平和。这是一种追求诗性的教育。北京大学著名教授钱理群先生曾这样评价过南师大附中周春梅老师的教学心得《“我就是一首诗”——现代诗教学手记》：“不仅是诗歌本身的诗性，更是教育的诗性，我们自己生命中的诗性。”让孩子沉醉在诗歌的世界中，做“新人”，这就是我思考《散文诗两首》的教学起点。
一、儿童的读与听——尊重儿童的发现
孩子的耳朵最敏锐。
我与学生一起朗读、听读这两首诗歌。同学们特别喜欢听陈宇乾同学朗读《金色花》，“因为陈宇乾还保持了童音，让我看到了那个变成金色花的孩子的调皮”；“因为陈宇乾的声音，我觉得就像我自己的声音，是小孩子的声音，很真实”；“因为陈宇乾的朗读没有配上音乐，有一种宁静的感觉”……
我认同孩子们的意见——调皮的声音，是儿童的特质；真实的声音，是儿童的需要；宁静的声音，是儿童的期待。
在听读《荷叶·母亲》时，同学们听出了陈宇乾同学的错误：将“聚了些流转无力的水珠”中的“水珠”读成了“水滴”（“水滴”是从天上往下滴的，“水珠”才是在荷叶上打转转的）；“添了你们三个姊妹”读成了“姐妹”（“姊妹”写在这里，与后面“应了花瑞”很搭配，很雅致的语言）。
我赞扬孩子们：你们的耳朵是最敏锐的，“听的能力”是你们与世界互相联系的一种好的能力。
二、儿童的读与想—— 唤醒儿童的诗心
孩子的眼里都是图画，都是生活。我与学生一起欣赏了金色花的图片，在一片金黄中，开始《金色花》的阅读。我问学生：想一想自己小时候和妈妈一起生活的情景，诗歌中的这朵金色花有你的影子吗？学生的回答如下：
——这个孩子，为了好玩，会和妈妈玩捉迷藏的游戏。她把自己变成金色花。她应该是个女孩子，女孩子都比较喜欢花，每次母亲节的时候，我都会给妈妈送美丽的花。
——不，他也许是个男孩子，因为他想象自己“长在树的高枝上”，还“笑嘻嘻”的，在树上逛来逛去地“摇摆”，像荡秋千，是个顽皮的孩子，和我小时候很像。
——我小时候，也喜欢与爸爸妈妈捉迷藏，有一次晚上出去散步，我飞快地跑远，躲在墙角，看着爸爸妈妈渐渐靠近的影子，我偷偷地笑，在他们经过那面墙的时候，我会突然跳出来吓唬他们。
——小时候，妈妈喜欢在书桌边看书，让我一个人玩玩具，我觉得无聊了，总是去缠着妈妈，让她给我讲故事。要是我真的能变成影子，该有多好啊。妈妈又能看书，还能够看到我，我就不用只是一个人玩玩具了。
——我觉得诗歌中的妈妈不是很爱自己的孩子。因为她的孩子一整天都不在家里，不知道跑到哪里去了，她似乎一点儿也不关心，还是只顾做自己的事情。要是我的妈妈，肯定都急死了，说不定都会报警了。
这个问题一提出，孩子们纷纷举手。
——这个母亲是爱孩子的。诗歌中“你到哪里去了，你这坏孩子？”妈妈是假装责怪孩子，其实是很关心孩子的。
——诗中的“妈妈”和诗中的“我”是相通的，孩子虽然变成金色花，但是并没有离开妈妈，而是始终跟着妈妈，妈妈心里能够感觉得到，所以妈妈不担心。
——诗中的孩子一直是过着自由的生活。他时而变成金色花，时而跳舞，时而变成香味，时而变成影子，时而又变回孩子。这种自由的生活，也是很安全的，他一直这么生活，所以妈妈当然不用担心。这种不担心也是一种信任，是爱孩子。而现实中，我们的生活就只是学校、家里和补习班，很不自由，所以要是不在这三个地方，妈妈就会担心了。当然，这种担心也是爱孩子的表现。
我告诉孩子们：这朵金色花有活泼鲜灵的身姿、调皮好动的天性、温馨袭人的花香、自由舒展的花影。它生活的世界处处都有爱、美和自由。他是心灵圣洁、高尚无邪的儿童。泰戈尔一生喜欢儿童，曾有“儿童的天使”之誉，他23岁时与一位女子结婚，生有一子一女。在儿童身上，他发现了秘密：“我的孩子，让他们望着你的脸，因此你能够知道一切事物的意义。”1902年，泰戈尔创建了一个“和平之院”—— 圣地尼克坦学校。他生活在儿童的世界里，向儿童学习。泰戈尔在他的《新月集》中常常用自然世界中最纯美的事物来比喻儿童，写出儿童简单而圣洁的心。
为了更好地体会这种写法，在这个教学环节里，我还设计了一个小的创意填空：
请同学们仔细阅读诗歌，联系自己的生活情境，想一想，空白处填上什么物体，并说出理由。
①我要变成 抚摸着你；
②我要变成水中的 ，当你洗浴时，把你吻了又吻。
③我要坐在各处游荡的 上，偷偷地来到你的床上，趁你睡着时，躺在你的胸上。
④我要变成一个 ，从你的眼皮的微缝中，钻到你的睡眠的深处，当你醒来吃惊地回望时，我便如闪耀的萤火虫似的熠熠地向暗中飞去了。
想象的世界是现实生活世界的折射。打开儿童的世界，我们会发现一切的神奇都在其中。
三、儿童的读与悟—— 欣赏儿童的诗语
《荷叶·母亲》这首散文诗，既有细微的画面，又有诗人独特的情感变化，还有远隔时空的生活情景。初一的学生读这首诗歌还是有一定难度的。我首先引导学生关注《荷叶·母亲》中的时间词，尝试调动自己的感受，结合背诵诗句，完成画面的补白。
“离开故乡的庭院已八年之久，在海外漂泊的日子里，我魂牵梦绕的是庭院中……”一幅幅画面浮现出来，孩子们声情并茂地说着，进入到抒情的状态中，自然而然地把握住了诗人起伏的情感。
接下来，我们尝试着运用“将画面改为小诗”的形式，深入把握诗人的情感和眼前之景的关系。下面是这个教学环节的内容。
师：诗人为什么“有些烦闷”？
生：是因为“半夜里听到繁杂的雨声，早起是浓阴的天”。 师：可否尝试将诗人所听所看，转换成诗行的形式。
生：半夜/繁杂的雨声/早起/浓阴的天。
师：非常好，接下来诗人的心情是“不适意”，可否细读诗歌，将引发诗人此种心情的缘由改写为两节短诗歌？（请两位同学到黑板上写）
生：昨夜的/菡萏/今晨开满了/亭亭地/白莲/谢了/白瓣儿散飘在水面上/小船般的
生：白莲谢了/莲蓬留下/几根淡黄的花须/红莲开了/绿叶立着/亭亭地
师：两位同学真是剪辑高手，由情感到画面，再到画面中的颜色与情态，全都写到了。同学们发现他们所写的有什么不同吗？第一位同学的画面顺序和书上不一样。为什么把红莲写在第一节呢？请说一说。
生：我认为，是因为诗人早晨起来看到昨天含苞未放，今天已经盛开的红莲，心里有一种轻松感；但是又看到了被昨夜风雨吹散的白莲，心中不禁为红莲的命运而伤感，也许下一场风雨就会将盛开的红莲吹散。我将红莲的画面写在前面，想突出诗人这种感伤不适的心情。
师：你认为这里是对比吗？
生：我觉得不是对比，而是由红莲的命运，想到白莲的命运，又想到了红莲的命运。
师：我完全赞同这位同学的意见，不是对比。写白莲的忧伤，实际上是暗示了风雨中红莲的命运。此刻诗人感叹，在风雨中它们的遭际是相同的，只是先后不同罢了。
师：老师也将诗歌后面画面描写的部分改为了短诗。
如“不宁的心绪散尽了”：红莲/左右攲斜/繁密的雨点打着/碧绿的荷叶/倾侧了/覆盖在红莲上。
如“感动”：勇敢慈怜的荷叶上面/流转无力的水珠/心中的雨点来了/母亲——/你是我天空下的荫蔽。
诗歌语言有很强的个性化特点，青年冰心在人生悲喜和伤离之中感受到人生的不安与起伏，这种情感初一的学生很难体会。如果仅仅停留在对莲花和莲叶比喻层面的理解，会弱化诗歌情味的深度。转换诗歌语言，是为了让学生更好地体会这首散文诗的画面和诗人情绪的变化。
在此基础上，我又引导学生讨论诗歌前几节的画面之外，诗人对一些有关莲花的生活琐事作出交代的作用。进而明确：莲花是“我们”一家人生活聚与散：喜与悲的见证，更是“我”的生命成长中起伏与变迁的象征；风雨中飘摇的那一株红莲就是“我”，护犊的荷叶就是母亲，在“我”年轻的不安稳的内心中，在“我”对生命的怀疑和忐忑中，母亲对“我”的安慰和支撑使“我”走向平静释然。
这样，我和孩子们一道在诗歌语言的转换中体会了诗歌画面，在对诗歌情感的体验中把握了诗人对人生命运和对母爱的体会。
四、儿童的读与思—— 启发儿童的诗性
儿童对世界的认识的起点，与对母亲的认识息息相关。我认为，一个能读懂母亲的孩子，一定会很好地认识自己，认识自己与周围的世界。《散文诗两首》都写了母亲。在两位东方母亲的身上，都体现了母爱，母爱是简单、慈悲的。在教学中，我努力引导学生认识这种母爱。
金色花是印度圣树所开的金黄色的碎花。灿烂的金黄，没有俗世的繁华，而是一种宁静。《金色花》中母亲圣洁美丽。沐浴、祈祷、读书、拿灯到牛棚里、讲故事给孩子听，这是母亲的日常生活。家务事似乎不是柴米油盐的琐碎，而是一种沉静的美，一种慈祥的美。母亲的活动始终跟着孩子，体贴入微。《荷叶·母亲》中的母亲给予“我”的是无声的爱。在风雨中的“我”飘摇不定，可是“坐在母亲身边”便感受到了生命的安稳和踏实，这正是母亲一直以来像莲一样的慈悲，用莲一样的生命韧性呵护着“我”。这种呵护和牺牲，是毫不张扬的，是深沉，是母爱的韧性的全部阐释。
儿童的诗性在于保持混沌中的原初。在简单的世界中，我们可以做一朵金色花，伴着圣洁的母爱，过着爱和美相伴的生活；在繁杂的世界里，我们可以做一朵盛开的红莲，与勇敢慈怜的母亲相伴，走向宁静与坦然。
（作者单位：南京师范大学附属中学树人学校）
我们的教学，应该思考如何与“新人”们一起走过，发现并尊重他们的独特性。在纷繁的世界中，以求得内心的平和。这是一种追求诗性的教育。北京大学著名教授钱理群先生曾这样评价过南师大附中周春梅老师的教学心得《“我就是一首诗”——现代诗教学手记》：“不仅是诗歌本身的诗性，更是教育的诗性，我们自己生命中的诗性。”让孩子沉醉在诗歌的世界中，做“新人”，这就是我思考《散文诗两首》的教学起点。
一、儿童的读与听——尊重儿童的发现
孩子的耳朵最敏锐。
我与学生一起朗读、听读这两首诗歌。同学们特别喜欢听陈宇乾同学朗读《金色花》，“因为陈宇乾还保持了童音，让我看到了那个变成金色花的孩子的调皮”；“因为陈宇乾的声音，我觉得就像我自己的声音，是小孩子的声音，很真实”；“因为陈宇乾的朗读没有配上音乐，有一种宁静的感觉”……
我认同孩子们的意见——调皮的声音，是儿童的特质；真实的声音，是儿童的需要；宁静的声音，是儿童的期待。
在听读《荷叶·母亲》时，同学们听出了陈宇乾同学的错误：将“聚了些流转无力的水珠”中的“水珠”读成了“水滴”（“水滴”是从天上往下滴的，“水珠”才是在荷叶上打转转的）；“添了你们三个姊妹”读成了“姐妹”（“姊妹”写在这里，与后面“应了花瑞”很搭配，很雅致的语言）。
我赞扬孩子们：你们的耳朵是最敏锐的，“听的能力”是你们与世界互相联系的一种好的能力。
二、儿童的读与想—— 唤醒儿童的诗心
孩子的眼里都是图画，都是生活。我与学生一起欣赏了金色花的图片，在一片金黄中，开始《金色花》的阅读。我问学生：想一想自己小时候和妈妈一起生活的情景，诗歌中的这朵金色花有你的影子吗？学生的回答如下：
——这个孩子，为了好玩，会和妈妈玩捉迷藏的游戏。她把自己变成金色花。她应该是个女孩子，女孩子都比较喜欢花，每次母亲节的时候，我都会给妈妈送美丽的花。
——不，他也许是个男孩子，因为他想象自己“长在树的高枝上”，还“笑嘻嘻”的，在树上逛来逛去地“摇摆”，像荡秋千，是个顽皮的孩子，和我小时候很像。
——我小时候，也喜欢与爸爸妈妈捉迷藏，有一次晚上出去散步，我飞快地跑远，躲在墙角，看着爸爸妈妈渐渐靠近的影子，我偷偷地笑，在他们经过那面墙的时候，我会突然跳出来吓唬他们。
——小时候，妈妈喜欢在书桌边看书，让我一个人玩玩具，我觉得无聊了，总是去缠着妈妈，让她给我讲故事。要是我真的能变成影子，该有多好啊。妈妈又能看书，还能够看到我，我就不用只是一个人玩玩具了。
——我觉得诗歌中的妈妈不是很爱自己的孩子。因为她的孩子一整天都不在家里，不知道跑到哪里去了，她似乎一点儿也不关心，还是只顾做自己的事情。要是我的妈妈，肯定都急死了，说不定都会报警了。
这个问题一提出，孩子们纷纷举手。
——这个母亲是爱孩子的。诗歌中“你到哪里去了，你这坏孩子？”妈妈是假装责怪孩子，其实是很关心孩子的。
——诗中的“妈妈”和诗中的“我”是相通的，孩子虽然变成金色花，但是并没有离开妈妈，而是始终跟着妈妈，妈妈心里能够感觉得到，所以妈妈不担心。
——诗中的孩子一直是过着自由的生活。他时而变成金色花，时而跳舞，时而变成香味，时而变成影子，时而又变回孩子。这种自由的生活，也是很安全的，他一直这么生活，所以妈妈当然不用担心。这种不担心也是一种信任，是爱孩子。而现实中，我们的生活就只是学校、家里和补习班，很不自由，所以要是不在这三个地方，妈妈就会担心了。当然，这种担心也是爱孩子的表现。
我告诉孩子们：这朵金色花有活泼鲜灵的身姿、调皮好动的天性、温馨袭人的花香、自由舒展的花影。它生活的世界处处都有爱、美和自由。他是心灵圣洁、高尚无邪的儿童。泰戈尔一生喜欢儿童，曾有“儿童的天使”之誉，他23岁时与一位女子结婚，生有一子一女。在儿童身上，他发现了秘密：“我的孩子，让他们望着你的脸，因此你能够知道一切事物的意义。”1902年，泰戈尔创建了一个“和平之院”—— 圣地尼克坦学校。他生活在儿童的世界里，向儿童学习。泰戈尔在他的《新月集》中常常用自然世界中最纯美的事物来比喻儿童，写出儿童简单而圣洁的心。
为了更好地体会这种写法，在这个教学环节里，我还设计了一个小的创意填空：
请同学们仔细阅读诗歌，联系自己的生活情境，想一想，空白处填上什么物体，并说出理由。
①我要变成 抚摸着你；
②我要变成水中的 ，当你洗浴时，把你吻了又吻。
③我要坐在各处游荡的 上，偷偷地来到你的床上，趁你睡着时，躺在你的胸上。
④我要变成一个 ，从你的眼皮的微缝中，钻到你的睡眠的深处，当你醒来吃惊地回望时，我便如闪耀的萤火虫似的熠熠地向暗中飞去了。
想象的世界是现实生活世界的折射。打开儿童的世界，我们会发现一切的神奇都在其中。
三、儿童的读与悟—— 欣赏儿童的诗语
《荷叶·母亲》这首散文诗，既有细微的画面，又有诗人独特的情感变化，还有远隔时空的生活情景。初一的学生读这首诗歌还是有一定难度的。我首先引导学生关注《荷叶·母亲》中的时间词，尝试调动自己的感受，结合背诵诗句，完成画面的补白。
“离开故乡的庭院已八年之久，在海外漂泊的日子里，我魂牵梦绕的是庭院中……”一幅幅画面浮现出来，孩子们声情并茂地说着，进入到抒情的状态中，自然而然地把握住了诗人起伏的情感。
接下来，我们尝试着运用“将画面改为小诗”的形式，深入把握诗人的情感和眼前之景的关系。下面是这个教学环节的内容。
师：诗人为什么“有些烦闷”？
生：是因为“半夜里听到繁杂的雨声，早起是浓阴的天”。 师：可否尝试将诗人所听所看，转换成诗行的形式。
生：半夜/繁杂的雨声/早起/浓阴的天。
师：非常好，接下来诗人的心情是“不适意”，可否细读诗歌，将引发诗人此种心情的缘由改写为两节短诗歌？（请两位同学到黑板上写）
生：昨夜的/菡萏/今晨开满了/亭亭地/白莲/谢了/白瓣儿散飘在水面上/小船般的
生：白莲谢了/莲蓬留下/几根淡黄的花须/红莲开了/绿叶立着/亭亭地
师：两位同学真是剪辑高手，由情感到画面，再到画面中的颜色与情态，全都写到了。同学们发现他们所写的有什么不同吗？第一位同学的画面顺序和书上不一样。为什么把红莲写在第一节呢？请说一说。
生：我认为，是因为诗人早晨起来看到昨天含苞未放，今天已经盛开的红莲，心里有一种轻松感；但是又看到了被昨夜风雨吹散的白莲，心中不禁为红莲的命运而伤感，也许下一场风雨就会将盛开的红莲吹散。我将红莲的画面写在前面，想突出诗人这种感伤不适的心情。
师：你认为这里是对比吗？
生：我觉得不是对比，而是由红莲的命运，想到白莲的命运，又想到了红莲的命运。
师：我完全赞同这位同学的意见，不是对比。写白莲的忧伤，实际上是暗示了风雨中红莲的命运。此刻诗人感叹，在风雨中它们的遭际是相同的，只是先后不同罢了。
师：老师也将诗歌后面画面描写的部分改为了短诗。
如“不宁的心绪散尽了”：红莲/左右攲斜/繁密的雨点打着/碧绿的荷叶/倾侧了/覆盖在红莲上。
如“感动”：勇敢慈怜的荷叶上面/流转无力的水珠/心中的雨点来了/母亲——/你是我天空下的荫蔽。
诗歌语言有很强的个性化特点，青年冰心在人生悲喜和伤离之中感受到人生的不安与起伏，这种情感初一的学生很难体会。如果仅仅停留在对莲花和莲叶比喻层面的理解，会弱化诗歌情味的深度。转换诗歌语言，是为了让学生更好地体会这首散文诗的画面和诗人情绪的变化。
在此基础上，我又引导学生讨论诗歌前几节的画面之外，诗人对一些有关莲花的生活琐事作出交代的作用。进而明确：莲花是“我们”一家人生活聚与散：喜与悲的见证，更是“我”的生命成长中起伏与变迁的象征；风雨中飘摇的那一株红莲就是“我”，护犊的荷叶就是母亲，在“我”年轻的不安稳的内心中，在“我”对生命的怀疑和忐忑中，母亲对“我”的安慰和支撑使“我”走向平静释然。
这样，我和孩子们一道在诗歌语言的转换中体会了诗歌画面，在对诗歌情感的体验中把握了诗人对人生命运和对母爱的体会。
四、儿童的读与思—— 启发儿童的诗性
儿童对世界的认识的起点，与对母亲的认识息息相关。我认为，一个能读懂母亲的孩子，一定会很好地认识自己，认识自己与周围的世界。《散文诗两首》都写了母亲。在两位东方母亲的身上，都体现了母爱，母爱是简单、慈悲的。在教学中，我努力引导学生认识这种母爱。
金色花是印度圣树所开的金黄色的碎花。灿烂的金黄，没有俗世的繁华，而是一种宁静。《金色花》中母亲圣洁美丽。沐浴、祈祷、读书、拿灯到牛棚里、讲故事给孩子听，这是母亲的日常生活。家务事似乎不是柴米油盐的琐碎，而是一种沉静的美，一种慈祥的美。母亲的活动始终跟着孩子，体贴入微。《荷叶·母亲》中的母亲给予“我”的是无声的爱。在风雨中的“我”飘摇不定，可是“坐在母亲身边”便感受到了生命的安稳和踏实，这正是母亲一直以来像莲一样的慈悲，用莲一样的生命韧性呵护着“我”。这种呵护和牺牲，是毫不张扬的，是深沉，是母爱的韧性的全部阐释。
儿童的诗性在于保持混沌中的原初。在简单的世界中，我们可以做一朵金色花，伴着圣洁的母爱，过着爱和美相伴的生活；在繁杂的世界里，我们可以做一朵盛开的红莲，与勇敢慈怜的母亲相伴，走向宁静与坦然。
（作者单位：南京师范大学附属中学树人学校）