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我国的中小学德育虽然进行了“转向学生生活世界”的改革，但其在教材语言上仍旧以说明文为主，在教学上仍旧以灌输既定习俗为主，在评价上仍旧以卷面考察为主。而我国社会却又正步入一个深刻的转型期，步入着一个价值多元的风险社会。在这样的社会中，生活里充满了无法轻易按照律令或规则就做出选择的中间地带：充满了道德选择、价值冲突，充满了两难、甚至是多难的选择。面对如此之社会现实与生活现状，教师已经很难明确地告诉学生何为好?何为坏?什么是该做的?什么又是不该做的。因此，生搬硬套既定习俗与道德律令已经无法解决真实生活中的问题了。教育者需要做的是培养学生的智慧、理性与判断力。而在目前的道德教育中，教育者向被教育者展示的主要是泾渭分明、非此即彼的道德规范、善恶二分的理想世界。出于这个关乎现实生活的原因，本文提出“道德困境叙事”的教学方式：教育者通过口头、书面等多种形式，告知受教育者道德困境故事或情境，这些故事或情境中涉及两条或者多条道德、价值规范，且这些规范在故事或情境中发生了不可避免的冲突。学生需要对这些冲突的答案进行艰难的选择与激烈讨论，从而了解真实社会，领悟道德知识，提升理性与判断力，最后在教师的引导下掌握与其相关的各种价值理念与道德品质。本选题旨在对道德困境叙事做一个理论上的探究，并开展了一个道德困境叙事的试验。 论文分6个部分，由前言、四个章节和结论组成。前言部分呈现了选题的缘由、研究综述、研究方法等背景性资料；第一章主要通过对叙事、叙事研究、教育叙事、教育叙事研究及道德叙事等概念的梳理，得出“道德困境叙事”的内涵，确定了本论文的语境，以便开展进一步的论述；第二章分析了“道德困境叙事”在我国中学德育中缺失的深层原因及由此而引发的一系列问题；第三章则从生活世界理论、启发式教学法与过程哲学三个维度探寻了道德困境叙事的理论根源；第四章详细记述了作者开展的“道德困境叙事”试验，并从试验中得出了一些开展“道德困境叙事”教育方式的基本方法；结论部分论述了“道德困境叙事”的积极效应。说明道德困境叙事的目的在于通过对于困境的讨论与分析，最终走向对于相关“价值”与“品格”的领悟，而不是陷入道德相对主义。本文认为：“道德困境叙事”对于我国中学德育来说是一个新的教学方法，它的意义在于为中学生呈现一个真实的生活情境，帮助他们尽早直面人生，直面选择，直面复杂的真实生活世界，而不是存在于课本预设的理想社会中；在于帮助青少年提高分析能力、判断能力，提升理性，进而培养价值与品格，为他们为步入社会做准备，而不是背诵与记忆非此即彼的道德规范。