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本文的写作主要基于对以下两个问题的思考:一是当今世界日益严重的自然生态危机，二是我国当代生态美学理论建设发展的现状，两者都与现代文明的人类中心主义和二元对立思维方式有密切关系。从本质上讲，生态美学是一种包含人与自然、社会和人自身均处于和谐协调的审美状态的生态存在论美学观。生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义。本文试图剖析奥尔多·利奥波德《沙乡年鉴》，挖掘利奥波德的生态美学思想。
本文由绪论、正文四章和结语共六部分组成。
绪论部分概述了本文的写作背景、国内外生态美学思想研究现状和利奥波德思想研究的主要状况以及本文的方法论和基本构架，力图展示本文研究的基本语境和问题来源。
第一章主要介绍利奥波德的生平及思想结晶《沙乡年鉴》，通过描述他丰富的人生经历，概述其思想变化发展过程，概括其科学性与反科学思维方式和实践性与整体思维的思想的整体特色。
第二章对自然的信仰是利奥波德生态美学思想形成的前提条件。从生态学和生态伦理学两方面对利奥波德生态美学思想的产生的科学发展背景与理论背景进行挖掘，主要包括对达尔文进化论、“生态学”概念的提出、生态系统的模式等生态学思想的吸收和对梭罗的超验生态整体主义思想、奥斯宾斯基的整体主义哲学观念、缪尔的保存主义思想等的生态伦理思想的继承。
第三章主要阐述利奥波德以有机自然观的生态整体论和道德情感进化思想为哲学基础的生态美学思想:对生命和自然的深刻体悟的自然美;人与自然的整体和谐，生态美学视野下处理人与自然关系的根本原则;“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的”的整体性生态审美思想;彰显出生命和生态环境协同和谐的自然之美与道德共同体扩展有机结合的审美与道德的统一。
第四章对利奥波德的生态美学思想中存在着自然主义谬误、个体与整体对立等方面的局限性进行批判性的反思，集中对克利考特关于生态整体思想的修正以及系统整体论理念与复杂性研究对整体性生态审美思想的启示进行述评，在辨证中更科学更全面地认识利奥波德的生态美学思想的特有的理论价值。
结语部分利奥波德生态美学思想对文学影响巨大。从人与自然和谐共生的角度阐述其价值，给当代中国构建和谐社会，个体审美地生存所带来的重要启示。
本文由绪论、正文四章和结语共六部分组成。
绪论部分概述了本文的写作背景、国内外生态美学思想研究现状和利奥波德思想研究的主要状况以及本文的方法论和基本构架，力图展示本文研究的基本语境和问题来源。
第一章主要介绍利奥波德的生平及思想结晶《沙乡年鉴》，通过描述他丰富的人生经历，概述其思想变化发展过程，概括其科学性与反科学思维方式和实践性与整体思维的思想的整体特色。
第二章对自然的信仰是利奥波德生态美学思想形成的前提条件。从生态学和生态伦理学两方面对利奥波德生态美学思想的产生的科学发展背景与理论背景进行挖掘，主要包括对达尔文进化论、“生态学”概念的提出、生态系统的模式等生态学思想的吸收和对梭罗的超验生态整体主义思想、奥斯宾斯基的整体主义哲学观念、缪尔的保存主义思想等的生态伦理思想的继承。
第三章主要阐述利奥波德以有机自然观的生态整体论和道德情感进化思想为哲学基础的生态美学思想:对生命和自然的深刻体悟的自然美;人与自然的整体和谐，生态美学视野下处理人与自然关系的根本原则;“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的”的整体性生态审美思想;彰显出生命和生态环境协同和谐的自然之美与道德共同体扩展有机结合的审美与道德的统一。
第四章对利奥波德的生态美学思想中存在着自然主义谬误、个体与整体对立等方面的局限性进行批判性的反思，集中对克利考特关于生态整体思想的修正以及系统整体论理念与复杂性研究对整体性生态审美思想的启示进行述评，在辨证中更科学更全面地认识利奥波德的生态美学思想的特有的理论价值。
结语部分利奥波德生态美学思想对文学影响巨大。从人与自然和谐共生的角度阐述其价值，给当代中国构建和谐社会，个体审美地生存所带来的重要启示。