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异化理论从某种意义上可以看作是马克思创立整个马克思主义理论的起始点，马克思对异化的探讨，经历了一个由不成熟到成熟、从抽象上升到具体的演化过程。这一过程同他的世界观的形成过程是一致的。《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中的异化思想，代表马克思异化观思想发展的两个不同的阶段，将《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中的异化思想进行比较研究，揭示二者的区别与联系以及马克思在探讨异化问题逻辑进程中所体现的方法论意义，对理解马克思主义整个理论的有机联系，具有积极的理论意义。
论文首先阐述了《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中的异化理论。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思运用“否定之否定”的逻辑和演绎推理的形式，对资本主义社会中的异化劳动做出了高度抽象的思维把握，提出了经典异化劳动理论的三个逻辑构件，即“自由自觉的活动”、“异化劳动”和“共产主义”；在《德意志意识形态》中，马克思则站在辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，从“现实的人”出发，深入到“现实的人”的“感性活动”中去考察人类主体在历史进程中出现的各种主客体颠倒状态(即“异化的进场”)，并且指出，分工和私有制是“异化在场”的根本原因，要使“异化退场”，就必须消灭分工和私有制，这是人类社会历史发展的必然规律，它是以“生产力的巨大增长”为基础的。
《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》代表马克思异化观思想发展的两个不同的阶段，它们之间既有差别，又有内在的联系。这种差别与联系不仅体现了马克思关于异化理论的思想观点的转换，同时也体现了其研究异化问题的视角和方法论的根本转换：即从人本主义的思辨逻辑转变为唯物主义的辩证逻辑；从人学主体辩证法为主导逻辑转向以客观实践为基点的历史辩证法为主导逻辑；从纯粹的价值批判和理论控诉转向历史尺度与价值尺度的统一；从循环论证的理论推导转向基于历史事实的实证研究。这种研究视角和方法论的转换，不仅为人们全面、深入、科学地理解马克思的异化理论指明了方向，同时也为人们研究具体问题提供了一种新的方法论原则：即历史辩证法、实证研究和历史与逻辑相统一。马克思的异化理论不是一成不变，而是辩证发展的，它是一个不断继承、批判与扬弃的过程，因此人们在研究具体事物的时候，就必须坚持以马克思理论作为指导思想，运用马克思科学的新世界观和方法论原则来指导实践，解决日常生活中所遇到的各种问题。