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辜鸿铭是中国近代史上极富个性魅力的保守主义者，他以西方文化为根基审视和接受了中国文化，以儒生式的高度社会责任感向西方宣扬儒家伦理道德，被西方人奉为中国文化的代言人。他向西方世界宣扬中国传统思想文化，为推动中学西渐起了很大的作用。
笔者将他置于近代中国这个大舞台上，运用分析、比较、归纳等方法，在对其文明思想即儒学思想进行阐述的基础上，对他所宣扬“儒学救世论”进行了充分的论证，这是本文一大创新之处，很多学者都认为辜鸿铭宣扬“儒学救世论”，但是却没有对这个观点进行阐述。本文的结构基本如下：在第一章首先介绍了研究意义和研究目的。第二章主要介绍了辜鸿铭的文明思想，试图把握辜鸿铭保守主义思想的实质，剖析辜鸿铭思想所涵盖的中西文化构成及探究两者的关系。其中主要包括辜氏思想形成的历史背景、他的儒学思想及其中西文化观。第三章主要阐释了现代新儒家的“儒学救世论”并比较了辜鸿铭的“儒学救世论”与现代新儒家的“儒学救世论”之异同。这是本文的最大创新所在，本文通过论证，认为两种“儒学救世论”本质的不同是辜鸿铭的救世论是将儒学与西方现代精神相融合，现代新儒家的救世论是将儒学与西方现代自由民主制度相结合。第四章对辜鸿铭所谓的“儒学救世论”进行了阐述，其中包括他思想中的扩展理论和现代精神。第五章进行总结。
本文通过以阐述辜鸿铭的文明思想作为理论基点和逻辑起点，系统的论证辜鸿铭的“儒学救世论”观点。他是以扩展理论也就是“门户开放”理论为基础，在向西方宣扬中国传统文明的同时吸取了西方思想和文明中的精华，包括拓展精神、进步理想、较高的道德修养等，并以此作为理论基础构建自己的文明学说。也就是说他是在中西文化融合的基础上建设并创造一种新的文明，而他设想的新文明的最终目的就是增进人的精神幸福以及维持社会的公共秩序。