【摘 要】
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陈独秀与胡适是拉开新文化运动大幕的旗手。梅光迪则是文化保守主义阵营《学衡》杂志的创办人。陈独秀、胡适和梅光迪是中国新文学史上绕不开的三个人。本文将从文化源地的角度，选择皖南知识分子陈独秀、胡适、梅光迪作为对象，探讨他们在新旧文学交替时代文化人格与文化选择的生成，以及皖南文化源地的文化内驱力是如何为新文学的发生、发展注入了勃勃生机。 陈独秀作有旧诗、杂文等，胡适是开新文学风气之先的尝试者，梅光迪因
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陈独秀与胡适是拉开新文化运动大幕的旗手。梅光迪则是文化保守主义阵营《学衡》杂志的创办人。陈独秀、胡适和梅光迪是中国新文学史上绕不开的三个人。本文将从文化源地的角度，选择皖南知识分子陈独秀、胡适、梅光迪作为对象，探讨他们在新旧文学交替时代文化人格与文化选择的生成，以及皖南文化源地的文化内驱力是如何为新文学的发生、发展注入了勃勃生机。
陈独秀作有旧诗、杂文等，胡适是开新文学风气之先的尝试者，梅光迪因述而不作的文学观念而未留下传世作品。陈独秀、胡适、梅光迪三人均不是单纯意义上的文学创作者。从文化选择上来看，他们代表了五四时代思想争鸣的三股力量：文化激进主义、文化自由主义与文化保守主义。此三人像同时代的大多知识分子一样相对完整的接受了中国旧式传统教育，而青年时期留学海外。皖南是清代学术思想的重镇之一，在他们的文化选择上我们可以看见晚清与民国思想的承继，旧文学与新文学碰撞出的激烈火花以及早期新式知识分子作为文化链条上的中间物对于源地旧文化艰难的反叛、无意识的改造和对新思想的主动选择。从文化源地的角度出发，理清三人文化选择背后的思想动因，探求皖南文化对于新文学发生的影响，从而在一定程度上窥探新文学发生的驳杂面貌。
于文化源地而言，陈、胡、梅三人是以反叛的形式实现对文化源地的反哺。于中国而言，他们均是与鲁迅一道掮起黑暗闸门的勇士。新文学的发生不是突然“爆炸”而是瓜熟蒂落的孕育。新文学与中国传统文化血浓于水，但地域文化只是文化源地极富生命力的表征之一。从文化地理学的角度探索文化源地对于作家、作品、现象、思潮、流派的影响仍是一方未被重视的领域。
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