论文部分内容阅读
道德学习是个体道德成长的基本方式。在学习型社会，当学习不仅是人的基本需要，更成为人的一种生活方式时，道德学习应由学术研究的边缘地带渐进中心位置。本文的主要内容是对道德学习内涵的揭示以及道德学习法则的研究，并通过阐释道德学习的理性、情意和实践三维更清晰地界定道德学习，从而确立道德学习在个体道德成长中的地位与作用，倡导合理的学习方式。 一种确定的道德概念是道德学习理论建立的必要前提。笔者从价值的视角来理解道德，并依此展开对道德学习理论的探讨。首先，在吸收前人研究成果的基础上，笔者对道德和学习两个核心概念进行厘定，在反思当前道德学习现状的基础上，对道德学习的核心内涵和根本法则进行分析和论证。道德属于价值领域，它反映社会关系的应当。道德以情感为心理前提，重在行为实践。基于此，笔者认为:道德学习是一种价值学习，它以情感学习为重点，融致知与力行于一体，它是对关系处理的学习，因而要在关系中展开，从人与人的交往开始。价值与事实，或者说道德与科学的区别决定了两者在学习方式上的差异。如果对科学的把握用“知”来形容的话，那么对道德的把握则应该用“悟”来形容。知的过程借助于理性，“悟”的过程则是情理的结合。知的目的是用所知改造外部世界，“悟”的目的是用所悟净化内在心灵。一定意义上，道德学习的过程就是个体学会用道德的方式调节自我、自我与他人、自我与社会、自我与自然关系的过程。如同在合作中学会合作，人们只有在关系的处理中学会处理关系，把握关系的应当。因而，道德学习要在社会关系中展开，从人与人的交往开始。在知善、欲善和行善的过程中，欲善环节极为重要，它是知行转化的关键和动力。情感的重要价值在于使主体认同道德规范，产生道德意愿，即欲善。在这个意义上，笔者认为情感学习是道德学习的重点。对是非善恶的认识和判断构成道德的基础，然而，一个人可以进行正确的道德推理，但却未必能够正确的行动。德性来自相应现实的行为。欲成德者，必重其行。因而，在道德学习的过程中，致知和力行两者不可偏废，道德学习的实质就是知行合一。 现代学习理论认为，学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。在中国古代，“学”和“习”分开使用，具有不同内涵。学是指获得知识、经验和能力的过程，习是指通过个体的反复练习，巩固所学内容的过程。引申开来，学习是指从阅读、听讲、研究、实践中获得知识、经验和能力的认识和行为过程。所以，笔者认为学习不仅指人的认识过程，还包含由认识所引起的行为变化过程。学习是学和习的相继，知和行的统一，致知和力行的综合。 综上所述，笔者认为道德学习就是以情感体悟为核心的道德知识经验的积累和行为修炼的综合。体悟是道德学习的根本法则，它是主体在道德学习过程中有情感参与的认识理解活动，是理性、情感和实践三者的有机结合。理性、情意和实践是道德学习的基本三维。 在道德学习的理性之维，对道德认知的双重内涵、道德知识的特殊性和道德思维本质特征等问题的理论分析，构成了本文第二章的主要内容。道德认知是人们了解道德现象，进行道德思考，获得道德认识，掌握道德知识，学会道德判断的认识过程，它不仅要求人们了解道德事实，还要求人们在事实认知的基础上作出价值评价。因而，了解性认知和评价性认知是道德认知的双重内涵。道德知识是人类认识的科学成果，是人们在实践中获得的关于道德的规律性的认识。道德知识具有普遍性，又具有特殊性。道德知识的体验性特质决定了道德获知方式的特殊性。掌握知识是为了指导行动，笔者认为个体掌握的道德知识要能解决这几个问题:应当做什么，为什么应当做以及应当怎么做，这三方面知识构成道德知识体系的基本内容。道德思维是人们运用感知对道德现象进行分析、综合、判断和推理的认识过程。一切思维以理性为特征，道德思维也不例外，但不同于科学思维的纯粹理性，道德思维是含情感、理性于一体的情理思维。道德思维的情理特征决定了它既不是一种单纯的理性方式，也不是一种单纯的非理性方式，而是理性与非理性的交融，它是以情感为基础，融情于理、以理驭情的特殊思维方式。笔者认为，对道德认知重在评价性认知，道德知识具有特殊的体验性，道德思维是一种情理思维的论证说明，道德学习是对道德情理精神的学习，人们不仅要具备深刻的理性思维能力，还要拥有丰厚的情感体验，通过道德学习人们要成为一个具有情理精神、懂得情理的人。 在道德学习的情意之维，本文着重就情意学习的基础、情感学习的法则和重点展开讨论，在情意学习中，对人们应该如何学习以及重在学些什么问题的解答构成了本文的第三章内容。笔者在情意不可分割的求证中说明本文为什么不单独谈及意志学习，而是将意志学习与情感学习合称为情意学习。中国古代把意、志看作是两个相互独立、又相互联系的概念，并认为两者都与情相关，情是意、志的领导力量和决定因素。品德心理学研究也表明，意由情生。笔者认为，在情意关系上，意志是不能离开情感，并深受情感的影响。有效的情感学习能够产生道德意愿和行为意志，从这个意义上说，情意学习以情感学习为基础。以理性为基础的情感认同是道德内化的关键。对道德规范的认同必须以自我社会身份的认同为前提，惟有认识到自己是社会中的一员，需要得到他人和社会的认可，才可能认同并遵奉社会道德规范。因此，笔者认为，形成对社会的亲近感、责任感以及对自身社会身份的认同感是情感学习的基本要求。情感有积极与消极之分，积极情感具有建设性，消极情感具有破坏性。为此，在笔者看来，张扬积极情感，抑制不良情感，保持情感的中道是情意学习的基本任务。体验是情感的存在方式，个体在体验中并通过体验来把握情感。体验在实践中产生。诉说是体验的表达方式，一定意义上，诉说的过程就是二次体验的过程。然而，在现实生活中，个体不可能经历各种情感体验，而角色扮演和道德叙事则为学习者替代性地获得现实生活中难以发生的情感体验提供了机会。在情感学习中，笔者认为与敬畏、同情、内疚、愉悦等道德感同等重要的是爱和移情能力的学习，在很大程度上，爱和移情能力是形成道德行为的基础。 对道德学习的实践目的、道德学习的实践形式以及道德习惯问题的探讨构成本文第四章道德学习实践之维的主要内容。道德本质上是实践的。从基本的礼仪性行为到崇高的奉献性利他行为，任何道德行为的获得都必须通过行为实践。道德学习重在实践，行为是衡量和评价道德学习有效性的重要纬度。因此，道德学习的根本目的就在于将情理认识落实于行为实践，形成道德的行为方式。作为道德学习的基本实践形式，模仿学习强调通过观察、模仿习得道德行为;服务学习主张通过参与社会服务活动，在关心他人、关注社会的过程中培养合作意识和奉献精神，形成社会责任感和公民价值观;而摹拟学习则是一种通过摹拟实践来认识行为规范，进行行为训练，形成善恶行为方式的学习形式。笔者认为，道德行为是经由习惯化转化为内在德性的。道德习惯是道德行为的驱动者、定向者和维持者，德性通过道德习惯生成和改变。因此，在道德上形成优良的行为习惯是道德学习的目的之一。 必须强调的是，我们将道德学习分为理性、情意和实践之三维进行研究，更多的是出于分析和研究的需要。实际上，在现实中并不存在纯粹的、相互分离的三维，诚如文中所分析的那样，情理不可分、知行不可分，道德学习的理性、情意和实践部分是三维一体、相互贯通的，而作为贯穿道德学习三维的体悟之道，实现了道德学习从知识到生活的变革。笔者认为，以体悟为核心的道德学习应以人类生活为本源。人是生活在体悟之中，并透过体悟而生活的。从知识到生活的转变，使得道德学习从知善引申到行善，从认知拓展至体悟，从知性获得转变为德性养成。