【摘 要】
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对于自由的问题，罗尔斯为了实现对自由与平等这两大政治价值的综合，竭力把自由与平等结合在正义体系之中，并强调平等原则为其理论的核心轴。而诺齐克却强调入的各种具体权利，并认为个人权利是唯一的实体，权利意味着个人自由。与此相比，德沃金认为自由与平等可以相互融合，平等必须被理解为资源平等，才能体现自由与平等的内在统一。在平等视角下，自由被认定为具体自由权利，并以抽象平等权利为基础，从抽象平等到具体自由的转
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对于自由的问题，罗尔斯为了实现对自由与平等这两大政治价值的综合，竭力把自由与平等结合在正义体系之中，并强调平等原则为其理论的核心轴。而诺齐克却强调入的各种具体权利，并认为个人权利是唯一的实体，权利意味着个人自由。与此相比，德沃金认为自由与平等可以相互融合，平等必须被理解为资源平等，才能体现自由与平等的内在统一。在平等视角下，自由被认定为具体自由权利，并以抽象平等权利为基础，从抽象平等到具体自由的转化，恰恰是实现平等与自由的融合;在良善生活中，个人对道德整合的需要是以个人的需要和认可来形成和获得正当性的;在政治实践中，权利论为其自由主义思想核心，自由与权利是对等的，个人权利就等同于个人自由。本文在阐释德沃金自由理论的同时，比较了马克思自由观点，分析了其自由理论对我国的启示。
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第二自然概念是表征人的活动及其产物——人为世界的一个重要概念，也是伦理学、政治学、教育学乃至法哲学中的一个基础性概念，但是对其专题化、系统化的探讨却并不多见。纵观西方哲学史，第二自然概念并不是一个主导性的概念，往往只在思想家们的著述中充当一个辅助性的说明概念，而随着现代学科分化的日益精细和琐碎，第二自然这样的整全性视野更是备受冷落。但是，当拨开历史的迷雾和认识上的偏见，就会清楚地看到第二自然概念的
本论文选取《唯一者及其所有物》和《德意志意识形态》两大文本，对施蒂纳与马克思的伦理思想进行了深入地解读和分析，旨在论证20世纪之前的两种伦理学运思进路——“观伦理”进路与“伦理观”进路。论文总共分为三部分。 在第一部分中，本文对“观伦理”和“伦理观”两种伦理学运思方式进行了探讨，认为前者不顾自身视野的有限性，将研究者的现实存在抽象化并在伦理之外言说伦理，而后者则要求在社会（伦理）关系之中观伦理，
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道义逻辑属于广义模态逻辑，是模态逻辑发展到一定阶段的产物，随着对道义逻辑研究的深入，人们开始关注动态道义逻辑。 动态道义逻辑与经典的道义逻辑不同:从发展进程来看，动态道义逻辑是经典道义逻辑充分发展后的新的研究领域，它的产生是人们对道义命题刻画更为精细化的产物;从处理语句的细节来看，动态道义逻辑更加关注行动模态的引入，行动改变着命题的真值，随着行动的引入，命题的真值是不断变化的，这种处理的结果必然
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不充分决定（underdetermination，简称UD）概念对科学哲学界有着重大而深远的影响，UD问题自提出来就一直受到各种各样思想家的各种各样的解读，都试图充分利用UD的内涵以使其为已所用而打击敌对理论从而捍卫自己的观点。蒯因-迪昂问题使UD问题对对整个科学理论界都产生了巨大的影响。UD的核心论点是这样的，现实存在的经验观察证据不足以决定根据这些证据所得出的理论的真假。在科学发展之中某一经验