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次线性期望下加权和的大数定律及完全收敛定理
【机 构】
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桂林理工大学
【出 处】
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桂林理工大学
【发表日期】
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2021年01期
【基金项目】
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其他文献
时间是哲学中一个非常复杂和基本的课题。中国传统哲学中蕴藏着浓厚的时间气质，这种气质在《周易》中有着非常强烈的体现，本文围绕《周易》中的时间观念进行了不同角度的分析，并在此基础上考察《周易》时间观涵养出的传统文化的几个特点。 论文的第一部分解决的是时间的论述角度问题，即应该从哪些角度理解时间。时间问题相当复杂，如果不在研究之初界定好问题的探讨方向就很容易使问题陷入到纷繁无序的状态中，因此，本文先从
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“命”是中国古代哲学思考人的中心观念之一，对“命”的思考及态度体现着对人之生命整体的终极关怀。儒家哲学自孔孟起，即已开始对“命”这个重要范畴的关注和思索。二程作为宋明理学的奠基人，在承继先秦诸贤关于“命”之思想的基础上，从天理本体的高度对“命”作出了新的思考和诠释，并进一步通过对“义”与“命”之关系的探讨，提出了“命在义中”、“言义不言命”、“以义安命”等重要哲学命题，强调通过行“义”的道德践履从
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本论文主要围绕《中庸》、《大学》、《学记》三篇文章展开对《礼记》为学思想的讨论。第一部分分别从这三篇文章切入，考察其思想价值，并深入挖掘其为学理念：《中庸》论证了认识和道德的来源问题，为个人之为学修养建造了形而上学的根基：《大学》提出了“三纲领”、“八条目”，这就为人由本而末、由先而后、由己而人的逐步实现大学之道提供了可能性；《学记》论述了政与教、教与学的关系，丰富了为学的内容，还说明了古代的学校
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本文首先分析了程颢的早期作品《定性书》，确信其学问受佛老的影响，在本体论上倾向于向、郭自然主义的本性观，他认为定心的境界就是要循万事万物的“性分”，物来顺应。至于如何达到这样的境界，则是要靠明觉之心来观照是非之理，这一工夫受到佛教工夫实践的影响。经由“观理之是非”的工夫，由觉知之心转出，达到对天地大化这一本原性存在的体认，由此将其学问会归为对天理的体贴。借由对天理的体贴，程颢将向、郭自然主义的本性
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当代西方世界处于一个多元文化的时代，人越来越丧失人性的尊严，特别是边缘群体、弱势民族国家等，他们在努力凭借自身开拓生存道路的时候，仍然摆脱不了被歧视、被侮辱、被蔑视的命运。然而，无论是作为强势的个人或者群体，还是作为弱势的个人或者群体，都面临着自我认同的问题。同时，由于人们都不可能在绝对孤独中生存，交往作为人与人之间联系的纽带乃是生存所必须的，生存正是在交往中实现的，所以，存在论意义上的主体间的承
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