【摘 要】
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本文结合前人的研究成果，将孟子的性善论以“善”为线，以天、性、心、气为节点逐渐展开。孟子言性善，即关照天，又侧重人，最终不忘复归于天，这本身就是一套自证自圆的逻辑结构。本文遵循孟子性善论自身的逻辑结构，将其系统化，为今后的孟子研究提供必要的理论支撑。对孟子性善论的研究，不再着眼于某个概念，而是一个体系，在这个体系中，天人相合，善自流转，仁义内在，气质溢显。 本文共分为五章，分别叙述孟子“天”、“
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本文结合前人的研究成果，将孟子的性善论以“善”为线，以天、性、心、气为节点逐渐展开。孟子言性善，即关照天，又侧重人，最终不忘复归于天，这本身就是一套自证自圆的逻辑结构。本文遵循孟子性善论自身的逻辑结构，将其系统化，为今后的孟子研究提供必要的理论支撑。对孟子性善论的研究，不再着眼于某个概念，而是一个体系，在这个体系中，天人相合，善自流转，仁义内在，气质溢显。
本文共分为五章，分别叙述孟子“天”、“性”、“心”、“气”四个概念以及它们的整体性。
第一章天——善的先天根据。此章分为三节，首先是天这一个概念在孟子性善论中的具体指向。旨在明晰天的涵义。其次是天作为“本体论承诺”归入孟子性善论研究的合理性。旨在说明天是善的源，是性善得以可能的先天根据。最后是天作为善的终极价值复归的意义。旨在阐释人在自身修养和社会建构中扩充善的终极指向，明确“知天”“事天”的价值归复。
第二章性——善的内在呈现。此章分为三节，首先是对性的根源的讨论。旨在辨析性应是归根于天，而非心。其次是对性的涵义的解读。在此，通过对性的义利之辨明晰了性的所指。最后是性的扩充。旨在说明心的作用以及内在呈现和现实呈现的区别。
第三章心——善的现实呈现。此章分为四节，首先是对心所思内容的阐释，旨在说明心性关系。其次是对思的位置的强调，旨在区分大体小体，突显心思善的重要。再次是诠释心之思的方法在于求放心，旨在说明求放心才能思善。最后是对心之思存养的研究，旨在说明心思所得须存养以固。
第四章气——善的证成。此章分为两节，一、是对夜气和平旦之气的诠释，指出人在现实中最接近善的状态。二、是对浩然之气的分析，旨在说明浩然之气与心的关系以及对于天的复归。
第五章结语，总结以上各章，重申孟子性善论天、性、心、气的逻辑结构。
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