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汉斯·赖欣巴哈是逻辑经验主义柏林学派的主要代表，对科学哲学和逻辑经验主义的建立和发展做出了卓越贡献。他通过对传统知识论的批判和对近现代自然科学的哲学分析，建立了他独具特色的知识论体系。
传统哲学企图获致一种确定性的知识，但不管是唯理论者还是经验论者，最后他们都陷入了困境。唯理论的最伟大体系--康德先天综合判断理论被现代自然科学证明为是不成立的，经验论则在休谟那里走向了不可知论。与哲学的停滞不前相反，自然科学在近代获得了飞速发展，非欧几何学的诞生、相对论和量子力学的创立。这场自然科学革命引起了人们思想观念的转变，赖欣巴哈亲身经历了这场科学革命和哲学革命，他试图通过对自然科学的解读来重新阐释知识论问题。
赖欣巴哈自称是逻辑经验主义者，与早期逻辑实证主义者的不同主要在于他从概率的角度来研究哲学问题。概括说来，他的知识论包括以下几点：一、他对概率作了一个统计学的解释，把概率逻辑作为知识论的基础，认为它既符合世界的因果结构，又解决了归纳问题；二、他不赞同早期实证主义者提出的可证实性标准，主张以概率的意义理论取代真理的意义理论，来清楚所谓的形而上学问题；三、演绎逻辑和归纳逻辑是知识论的两大工具，但它们在知识论的地位和作用是不同的，它们的性质决定了它们的功用；四、从实用主义的角度来理解知识，知识只是最好的假定，而不是普遍的、确定的。
赖欣巴哈基本上是在逻辑实证主义的框架内来探讨哲学问题的，可以说，他在逻辑主义和经验主义方面已做到了极致。但同时，他的哲学中也具有明显的科学主义和实用主义的倾向，这跟他早年的物理学训练和受美国实用主义思潮的影响有关。另外，赖欣巴哈关于知识是一种假定的思想，与后来知识社会学的观点极其相近。只是前者源于科学内部(受量子论的启发)，后者源于科学外部，但毕竟殊途同归。
传统哲学企图获致一种确定性的知识，但不管是唯理论者还是经验论者，最后他们都陷入了困境。唯理论的最伟大体系--康德先天综合判断理论被现代自然科学证明为是不成立的，经验论则在休谟那里走向了不可知论。与哲学的停滞不前相反，自然科学在近代获得了飞速发展，非欧几何学的诞生、相对论和量子力学的创立。这场自然科学革命引起了人们思想观念的转变，赖欣巴哈亲身经历了这场科学革命和哲学革命，他试图通过对自然科学的解读来重新阐释知识论问题。
赖欣巴哈自称是逻辑经验主义者，与早期逻辑实证主义者的不同主要在于他从概率的角度来研究哲学问题。概括说来，他的知识论包括以下几点：一、他对概率作了一个统计学的解释，把概率逻辑作为知识论的基础，认为它既符合世界的因果结构，又解决了归纳问题；二、他不赞同早期实证主义者提出的可证实性标准，主张以概率的意义理论取代真理的意义理论，来清楚所谓的形而上学问题；三、演绎逻辑和归纳逻辑是知识论的两大工具，但它们在知识论的地位和作用是不同的，它们的性质决定了它们的功用；四、从实用主义的角度来理解知识，知识只是最好的假定，而不是普遍的、确定的。
赖欣巴哈基本上是在逻辑实证主义的框架内来探讨哲学问题的，可以说，他在逻辑主义和经验主义方面已做到了极致。但同时，他的哲学中也具有明显的科学主义和实用主义的倾向，这跟他早年的物理学训练和受美国实用主义思潮的影响有关。另外，赖欣巴哈关于知识是一种假定的思想，与后来知识社会学的观点极其相近。只是前者源于科学内部(受量子论的启发)，后者源于科学外部，但毕竟殊途同归。