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本文在主观性和主观化理论的背景下，对现代汉语中“还、也、又”和“够、怪”，“只是、不过”以及“其实”的主观性及其主观化机制进行了研究。全文除绪论和结语部分之外，正文共分六章。
绪论部分介绍了主观性和主观化的概念，本文的研究对象、方法、目标和意义。
第一章介绍了国内外在主观性和主观化研究所取得的成果及存在的不足，说明对主观性进行进一步研究的必要性。
第二章详细论述近义重复副词“还、也、又”的主观性及其形成机制问题。文章指出：“还”的主观性意义“基本满意、不合理/不寻常、意外、尚且”都是从其客观义“条件”义发展出来的，其机制有语境吸收、情理诱导的推理、伴随状况的独立化等。“也”表示委婉语气和辩驳语气的主观性用法是从其表示对待性补充的客观义发展而来的，其主观化的机制主要是语境吸收。“又”表示增强辩驳语气和加强反问的主观性意义是从其表示追加的客观性意义发展而来，其主观化的机制也是语境吸收。还解释了“也”和“又”表示辩驳语气时语气的强弱不同跟它们所由发展而来的客观性意义的不同有密切关系
第三章的研究对象是“够、怪”。“够”和“怪”都能表示说话人认为具有较高的程度，和出乎意料的情感；但在和评价对象的关系上，“够”通常是一种推远，“怪”则是一种拉近，“够”的主观化过程中，消极语境、普遍认知心理和伴随义的独立化发挥了重要作用；而对于“怪”来说，词语本身的意义、与表心理感受的词语的高频共现、对语境中程度性成分意义的吸纳是其主观化的因素。文章还通过二者在句法和篇章上的不同表现，证明“够”主观化程度比“怪”高。
第四章讨论了“只是”和“不过”的主观性及其形成机制。二者经历了相同的语法化和主观化过程，但是，在基本意义上，“只是”侧重于限制，“不过”侧重于转折，这种差别造成它们在用法上的不同表现，“不过”的语气比“只是”重，同时，“不过”具有“只是”所没有的表示相反对立的转折用法。二者转折意义的形成机制也不同，“只是”是语境吸收，“不过”是伴随义的对立化。
第五章讨论了“其实”的主观性和主观化，认为“其实”的主观化经历了这样的过程：客观对比--主观对比--主观认识--话语标记，“其实”出现的语境由最初的对比性语境发展到非对比性语境，最后发展出话语标记的功能。本文认为“其实”主观化的基础是词义本身，其主观化的机制是认知推理。
第六章解释和梳理了个案分析中所涉及的主观化机制，指出虚词主观化的四种机制：情理诱导的推理、认知推理、伴随义的独立化和语境吸收。认为以往所使用的语用推理的概念应该进行细分，除了已有研究中涉及比较多的溯因推理之外，情理诱导的推理和认知推理是语用推理另外两个小类。伴随义的独立化可能是汉语虚词主观化的一个非常重要的机制。语境吸收机制在多个虚词主观化过程中的不断出现证明语境在虚词研究中的重要性。
结语部分总结前面讨论的内容，并指出本项研究所取得的成果及存在的不足。