【摘 要】
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作为西方政治文化传统重要组成部分的社会契约论，业已完全融入西方文化的血液之中，体现着西方政治文明的发展成果，也成为我们认识和理解西方政治文明的一个窗口或工具。在西方，主流的政治论证模式从古至今先后经历了从自然论证模式到神学论证模式再到人为论证模式的转变。社会契约论作为政治人为论证模式最早且最具代表性的政治理论，一经兴起便掀起了巨大的浪潮，成为西方16-18世纪政治思想家们思考政治问题的主流政治理论
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作为西方政治文化传统重要组成部分的社会契约论，业已完全融入西方文化的血液之中，体现着西方政治文明的发展成果，也成为我们认识和理解西方政治文明的一个窗口或工具。在西方，主流的政治论证模式从古至今先后经历了从自然论证模式到神学论证模式再到人为论证模式的转变。社会契约论作为政治人为论证模式最早且最具代表性的政治理论，一经兴起便掀起了巨大的浪潮，成为西方16-18世纪政治思想家们思考政治问题的主流政治理论。但是社会契约论何以会在西方产生，它兴起的背后又有哪些思想文化资源？
同西方文明有两大源头（两希文明）一样，社会契约论也有两大思想源头，即古希腊罗马传统（世俗源头）和犹太-基督教传统（神圣源头）。古希腊时期，智术师们就“自然”与“约定”的大辩论产生了最早的契约观念；希腊化时期，伊壁鸠鲁在其智术师前辈的基础上，对古典社会契约论进行了系统论述。而在犹太-基督教传统中，《旧约》中上帝的“创世”技艺，上帝与以色列民族围绕上帝国问题而订立的契约，以及《新约》中上帝借助祂的儿子耶稣基督与人类就上帝国的恢复而进行的“赎罪”和重新订约行为，对霍布斯、洛克和卢梭等早期现代契约思想家提供了坚实的神圣资源。这三位早期现代契约论者分别通过对上帝国的此岸化处理、上帝的“造物模型”和“超验自然法”、“神圣立法者”和“公民宗教”这一“拟神”方案，为契约理论奠定了神圣基础。因此，近代社会契约论是一种介于世俗与神圣之间的政治理论，兼具神圣和世俗双重基础。
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资产证券化是20世纪后期最重要的金融创新之一，它以担保、证券法律制度为左右翼，将静态的债权资产转化为可流通的证券资产，具有不同于传统融资方式的资产信用融资、结构性融资和表外融资的特点，是世界资本市场上倍受推崇的新型融资工具。诞生于美国的这一金融创新已在全世界范围内掀起了一股浪潮。但是法学界对这一新生事物却未给予相当的重视，没有进行广泛而深入的法学研究。 正是基于上述背景，论文试图对这一金融创新工
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