【摘 要】
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佛教作为世界上最古老的宗教之一，自印度传入中国至少已有一千年的历史，印度佛教对中国藏传佛学产生了重要的影响，其中由印度佛学而来的中观思想为中国的藏传佛学注入了思辨性，而对中国西藏佛学的中观思想产生过重要影响的就是龙树的《中论》和月称论师的《入中论》，其中又以《入中论》的探究最为出色，中国佛教学者宗喀巴所著《入中论善显密意疏》就是在此基础上对中观思想的诠释与重构，体现了中国佛教学者对印度中观思想的继
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佛教作为世界上最古老的宗教之一，自印度传入中国至少已有一千年的历史，印度佛教对中国藏传佛学产生了重要的影响，其中由印度佛学而来的中观思想为中国的藏传佛学注入了思辨性，而对中国西藏佛学的中观思想产生过重要影响的就是龙树的《中论》和月称论师的《入中论》，其中又以《入中论》的探究最为出色，中国佛教学者宗喀巴所著《入中论善显密意疏》就是在此基础上对中观思想的诠释与重构，体现了中国佛教学者对印度中观思想的继承和发展，也体现了印度佛教中观思想在中国的本土化进程。《入中论善显密意疏》的作者是中国藏传佛教格鲁派的创教者，大师在抉择见地上以中观应成派为正宗，以月称论师为依止，一生曾师从多位大德精勤无断地修学，其中观思想达到了极高的造诣。《入中论善显密意疏》是宗喀巴依照中观应成派的宗规，广为阐释深广二道之意涵的一本巨著。是宗喀巴中观思想成熟的标志之一。论文通过文本解读，来阐释《入中论善显密意疏》中的中观思想——证成空性。
本文依照宗喀巴此论疏的独特意涵，竭尽所能去论证宗大师甚深广大的中观思想。论文主要分为四个部分:首先简要论述本论疏中观思想的源流和本论疏的著述要义，其次两个部分是本文的核心内容:在证成空性之前，先行了解与真实义之空性相反的实执，在这个部分中分别建立了自续派的实执与中观应成派的实执，这一部分是说“有我”。中观宗内部两派对“假”的甄别与认知，有利于我们的认知趋向于“无我”。接下来是更为核心的法无我之理:法无我思想中又通过分别否定四生，来说明诸法“无生”的道理，这当中所谓“无生”特指无自性生的意涵。在否定四生的过程当中依照前后的顺序，在因果法中做解释，还在破他生中引入了二谛的思想，最终证成法无我。最后是对《善显密意疏》中观思想的评价，突显其理论意义的同时，也阐明其对藏传佛学的影响。藉由以上去论述宗大师中观思想之一隅，表明宗大师中观思想的齐备、完整、深广与翔实。
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