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中国摇滚乐是新时期以来重要的文化现象、精神现象与社会现象。从八十年代到九十年代，摇滚乐的发生、发展脉络其实构成了新时期精神史、社会文化史不可或缺的一个侧面。本论文通过对中国摇滚音乐人的具体创作，及其与当时社会文化背景的关联的分析和梳理，来呈现中国摇滚乐精神历程的变迁，并试图藉此把握当代青年群体的主体状态、精神构造方式、文化认同的变化，以及新时期的文化场域在数十年间发生的结构性交化。
中国摇滚乐诞生之初的文化立场相对单纯，摇滚乐的实践者将摇滚视为一种通往一种“真实”、“自由”的自我表达和自我发声的途径，代表人物崔健对摇滚乐本质的“三自”论断即是此缩影。此后，由于“魔岩三杰”的摇滚实践的历史反思向度与公共参与热情大大减弱，中国摇滚从崔健的“公共话语”走向“魔岩三杰”的“私人话语”。不过，他们所建构出的主体，基本上仍是一个男性的、成年人的、知识分子式的或文人式的主体。“魔岩三杰”之后，中国摇滚发生了较为明显的“分流”，发展出了以“北京新声”为代表的“青春期文化”面向、以二手玫瑰乐队和子日乐队为代表的民间/市井文化面向，以及由苍蝇乐队和顶楼的马戏团乐队为代表的“先锋文化”面向等等。“真实”、“自由”这一中国摇滚的曾经的核心意识形态已经被变形、抽空、疏离，在各种夹缝中成为了一个暧昧不清的存在，而80年代摇滚音乐人在“摇滚”这一艺术和文化形式上寄予的关于精神独立和人格完整的梦想也渐行渐远。