【摘 要】
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李材，生活于中晚明时期，彼时社会矛盾尖锐复杂，作为从小立下“以继往开来为己责”志向的学者，李材的学说旨在救正空疏学风，使道德落归实身。虽源出王门，师承邹守益，但李材自青年时期，就提出对“良知为体”的质疑，认为心意知皆为用，主张标立至善性体，并提出止善与修身的工夫。止善工夫旨在辨察至善，摄心意知之用归于至善性体，明确为学宗旨，属于明宗工夫；修身工夫旨在梳理本末始终，以身为本，据修身以尽齐家治国平天下
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李材，生活于中晚明时期，彼时社会矛盾尖锐复杂，作为从小立下“以继往开来为己责”志向的学者，李材的学说旨在救正空疏学风，使道德落归实身。虽源出王门，师承邹守益，但李材自青年时期，就提出对“良知为体”的质疑，认为心意知皆为用，主张标立至善性体，并提出止善与修身的工夫。止善工夫旨在辨察至善，摄心意知之用归于至善性体，明确为学宗旨，属于明宗工夫；修身工夫旨在梳理本末始终，以身为本，据修身以尽齐家治国平天下之外事，属于发用的工夫。于概念讲，二者有所区别，但就实践而言，止善与修身是合辙于身本的一贯工夫，是一体不二，交养互发的关系。李材止修工夫的主要实践方式是讲学，观李材生平，虽三次落难，仍讲学不辍，所到之处，必聚生徒以讲学。在他看来，讲学旨在“明学淑人”，故其讲学不止于讲习，更须实落做手，将实践修身延伸至政治社会，透过己身道德修养，成就治平理想，使性命与经世兼具。
除此之外，本文根据李材后人所撰之宗谱、行略，李材本人著述，与李材交游学者之记录，结合国内相关研究成果，对李材的生平进行整理与考证，简编为年谱，附于文末。
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