【摘 要】
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作为遗民，贺贻孙是明末清初的一位重要爱国志士，也是一位著名的古文家、诗人和美学家。然其研究者甚少。本篇论文旨在通过对其著作的研读，发掘其美学思想产生的理论源泉，阐述其诗文理论和美学观点，并结合其个人经历和时代背景来看明末清初这个特殊历史时期的诗学观，即通过对贺贻孙这个个案全面而准确的认识来探讨一个时代的美学观。 “厚”是贺贻孙诗歌美学的核心。他沿用了前代这一观念，但是做了进一步的发挥和深入。贺贻
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作为遗民，贺贻孙是明末清初的一位重要爱国志士，也是一位著名的古文家、诗人和美学家。然其研究者甚少。本篇论文旨在通过对其著作的研读，发掘其美学思想产生的理论源泉，阐述其诗文理论和美学观点，并结合其个人经历和时代背景来看明末清初这个特殊历史时期的诗学观，即通过对贺贻孙这个个案全面而准确的认识来探讨一个时代的美学观。
“厚”是贺贻孙诗歌美学的核心。他沿用了前代这一观念，但是做了进一步的发挥和深入。贺贻孙认为“厚”的诗歌能经得起“反复朗诵”，让人“口颔涎流”，“滋味无穷，咀嚼不尽”。贺贻孙对于“味厚”有较为深入的论述，认为只有通过“养气”才能使诗文至厚。他在自己建构的“厚”范畴体系的基础上，首次提出了诗歌所能达到的“厚”的最高境界——“无厚之厚”，即“化境”。贺贻孙所论“化境”最重要的特征就是“不以字句诠，不以迹象求”，从而臻至“无法之法”、“无厚之厚”的至高审美境界。
贺贻孙另一新颖而深刻、颇有价值的诗论命题就是“血痕”与“墨痕”。诗人生逢乱世，眼见血淋淋的现实，并亲历乱离，推崇盛唐之诗，尤重杜甫。他主张用自己的心血去写诗，乃至用整个生命去写，反对模拟应酬之作。贺贻孙认为“作诗贵在本色”，即情感的自然流露，毫无矫饰，语言本色自然，无斧凿痕迹。同时他论诗也主张以一种强烈的不平之气抒发悲愤不平的思想感情，坚持“发愤著书”、“不平则鸣”的现实主义美学传统。
贺贻孙主张以“以意逆志”来诠释经典，无论是诠释《诗经》还是《楚辞》，都深深契合着时代的精神脉动。
贺贻孙基于儒家思想建立的人格信仰和受道家自然为美的思想影响而形成的美学主张，以及其忠厚恻怛的屈骚精神，使他的美学成为一种人格美学，也使他的诗学观具有独特的美学价值。
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