【摘 要】
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神秘主义在整个宗教思想中占有举重若轻的地位，一般而言学界将伊斯兰教内部的神秘主义者称为“苏非”，而神爱论就是伊斯兰苏非神秘主义中的重要思想。在正统教义学中，真主对人的爱与人对真主的爱是两个相反的概念。前者代表着真主固有的属性，而后者仅是求道者对真主的敬畏和顺从之情。鲁米的神爱论思想的价值就在于他在前贤的理论基础上兼收并蓄，提出了他独特的神爱论。在他的构建过程中，其父巴哈·瓦拉德与挚友夏姆士·大不里
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神秘主义在整个宗教思想中占有举重若轻的地位，一般而言学界将伊斯兰教内部的神秘主义者称为“苏非”，而神爱论就是伊斯兰苏非神秘主义中的重要思想。在正统教义学中，真主对人的爱与人对真主的爱是两个相反的概念。前者代表着真主固有的属性，而后者仅是求道者对真主的敬畏和顺从之情。鲁米的神爱论思想的价值就在于他在前贤的理论基础上兼收并蓄，提出了他独特的神爱论。在他的构建过程中，其父巴哈·瓦拉德与挚友夏姆士·大不里士对他起到了深刻影响。在他的著作《大诗集》和《玛斯纳维》中，他从真主之属性“一”出发，在被爱者对真主的渴望中划分了三种境界，详尽的阐述了在二者之间作为桥梁的爱。在论述过程中，以一神论为基础、泛神论为形式搭建起了整体框架，随后又以超验性、隐喻性为其文本特点凸显了内在价值。首先这体现在神爱论学说本身就打破了以往苦行主义的桎梏，而且自此之后，神爱在伊斯兰的伦理道德地位一下子跃居其首。其次，与传统哲学家不同，鲁米主张不要用理性、逻辑去理解爱，这为鲁米吸引了大批下层人民。最后，鲁米使用了诗歌的形式来传播自己的思想，而不是用枯燥乏味的说教来布道，这有利于他的学说广泛传播。尤其是在“文明冲突”的当代，他的“宗教宽容论”更为人类世界的和平发展提供了理论价值、为宗教间对话提供了更多可能。
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