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摘要：凝练社会主义核心价值观需要坚持一些基本原则。这些原则包括体现马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家的初衷，体现科学性与价值性、包容性与针对性、学理性与大众性、民族性与世界性的统一。遵从上述原则并结合考虑意识形态策略、概念形式、社会接受心理等因素，“公正、和谐、幸福”可以成为社会主义核心价值观三个最为重要的概念。
关键词：社会主义核心价值观；公正；和谐；幸福；凝练
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2013）04-0093-04
自党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系尤其是党的十七届六中全会以来，社会主义核心价值观的凝练日益成为我国当前意识形态建设的一个重大课题。党的十八大报告明确提出要积极培育社会主义核心价值观，并倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善等价值观。目前有种观点认为，十八大报告的“三个倡导”预示着社会主义核心价值观已经凝练成型。笔者认为其实不然，到目前为止对社会主义核心价值观是什么依然没有形成统一的意见，该问题依然具有深入探索的价值。
一、凝练社会主义核心价值观的重大意义
“礼义廉耻，国之四维”是我国封建社会的核心价值观，且不论其内含愚民之处，但它的确对维护我国封建社会的长期存在与发展起到了重要作用。“自由、平等、博爱”以及“民主”是西方资本主义社会所鼓吹的核心价值观，且不论其虚伪之本性，但它的确对资本主义发展起到了巨大的推动作用。现今部分西方发达资本主义国家还将其打扮成“普世价值”的模样企图在全球推广，并向我国意识形态领域进行有意无意的渗透。因此，无论是从维护社会主义国家的长治久安，还是从社会主义意识形态安全角度考虑，尽快合理地凝练出社会主义核心价值观是非常重要的。
社会主义核心价值体系的提出是我国社会主义意识形态建设的一次战略性飞跃。但我们也要看到，社会主义核心价值体系的内容涉及面广博而全面、表述充分而具体，作为一种理论体系是完全必要的，但其在普通群众中传播的实际效应可能会因其简练性程度不够而受到影响。社会主义核心价值观是社会主义价值体系中最基础、最核心的部分，它是我们党、国家、民族长期秉承并反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性表达与思想体现。凝练好社会主义核心价值观对社会主义核心价值体系建设将起到至关重要的作用。
二、凝练社会主义核心价值观的基本原则
目前关于什么是社会主义核心价值观的讨论非常热烈，取得了众多研究成果，但依然难以形成共识。笔者认为凝练社会主义核心价值观首先要坚持一些基本原则，按着这些原则对社会主义核心价值观进行概括，效果可能会更好。
（一）体现马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家的初衷
马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家无论在理论上还是实践上都对社会主义核心价值观有深刻的理解。作为科学社会主义理论创始人的马克思在青年时期就曾立志要为人类的幸福而工作。在后来长期的理论探索中，他认为资本主义社会最根本的社会问题就是人民感到“不幸福”。在资本主义社会条件下，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。为此，马克思主张未来社会必须“实现人民的现实的幸福”。后继的马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家都为践行马克思的这一思想前赴后继，始终将实现人民的幸福视为社会主义革命与建设的根本价值目标。我们要继承他们的思想指向，并在此基础上对社会主义核心价值观作更为直接、清晰的表述，以体现马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家的初衷。
（二）体现科学性与价值性的统一
所谓体现科学性就是指我们凝练出的社会主义核心价值观应符合历史唯物主义的要求，反映出人类社会发展的一般规律和社会主义建设的规律。所谓体现价值性就是指我们凝练出的社会主义核心价值观能表达人民的基本利益诉求、权利要求与价值追求。马克思曾说：“一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。马克思这一观点集中体现了人类社会发展的科学性与价值性统一问题。这给我们凝练社会主义核心价值观的启示就是，社会主义核心价值观应能反映广大人民最为基本与普遍的物质需求，其价值性不是脱离人民基本需求的空洞的价值悬设，而是能落地生根，切实引导人民在现实社会实践中创造价值、共享价值。
（三）体现包容性与针对性的统一
有一种观点认为社会主义核心价值观难以凝练，是因为类似“自由”、“平等”、“民主”这些“好词”都被资本主义社会用了。列宁曾指出，“不向资产阶级学习也能够实现社会主义，我认为，这是中非洲居民的心理。我们不能设想，除了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验教训的基础上的社会主义，还有别的什么社会主义。”其实，社会主义社会不仅是与资本主义社会对立的社会形态，更是一种对资本主义进行扬弃与超越的社会形态。因此，其所坚持的核心价值观应在一定程度上吸收资本主义社会核心价值观中的某些合理成分，对其呈现出包容性。因此，我们不用诸如“自由”、“平等”、“民主”概念来凝练社会主义核心价值观，并不是刻意地不使用这些“好词”，而是认为社会核心价值观所凝练出的概念能够包容这些“好词”的基本内涵。另外，从意识形态斗争的技巧上看，社会主义核心价值观所凝练出的概念在字面上要与资本主义社会核心价值观有所区别，且在一定程度上体现出针对性，即揭示资本主义社会所信奉的“自由、平等、博爱”以及“民主”的虚伪性与非人民性。
（四）体现学理性与大众性的统一
社会主义核心价值观的凝练具有重要的理论价值与实践意义。一方面，凝练出的概念应该具有深刻的内涵、丰富的内容以及重大的理论研究价值和久远的学术研究前途。另一方面，其概念本身应该很简洁，最基本含义比较清晰明了，容易被广大人民群众所接受和传播。有人将社会主义核心价值观表述为“每个人的自由全面发展”。从学理上来讲，这是有道理的。在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯明确指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”但广大人民群众对到底什么是“人的自由全面发展”的基本内涵难以把握，接受和传播起来可能存在困难。 （五）体现民族性与世界性的统一
从全球化视角来看，社会主义核心价值观的凝练本质是社会主义社会与资本主义社会在当今国际舞台上争夺意识形态话语权的一场文化软实力的竞争。因此，从策略角度考虑，我们凝练出的社会主义核心价值观不要带有明显的阶级指向性和“锋芒毕露”的斗争性，更多地是要展现出社会主义对世界人民的一种凝聚力、感召力、吸引力。社会主义核心价值观也是我们民族长期秉承着的反映社会主义本质和建设规律的一种理性表述，因而它在概念的使用上也应该传承着中华民族的文化基因。比如“和谐”，它不仅是社会主义追求的一种社会状态，也是世界人民的夙愿，同时可以彰显中华民族优秀传统文化的当代重大价值。因此，“和谐”可以视为一种社会主义核心价值观。目前有人将“公平正义”列入社会主义核心价值观，这可能不妥。当前我国学术界提及的“正义”概念已经侵染了浓厚的西方文化色彩，尤其是受到美国思想家罗尔斯《正义论》的影响。在罗尔斯看来，正义的基本原则在于：第一，每个人都有权拥有与他人的自由并存的同样的自由，包括公民的各种政治权利、财产权利等；第二，对社会和经济的不平等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不平等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。实质上，罗尔斯正义学说是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础，目的在于论证西方民主社会的道德价值。鉴于“正义”这个概念无论是在我们民族传统语言所体现出的基本内涵上，还是在现行普通百姓日常使用的含义上都与目前国内外学术界所使用的“正义”一词的基本意思相距甚远，因而笔者不主张将“公平”与“正义”两个概念并列在一起同时使用。中华民族传统语言中“公正”一词的基本内涵比较确定且容易为人民理解，可以表达出类似于国际上普遍使用的“公平正义”一词的含义，因而使用“公正”代替“公平正义”是比较合适的。
三、社会主义核心价值观内涵的简练表述
根据上述基本原则，社会主义核心价值观可以表述为“公正、和谐、幸福”。它若展开可表述为“制度公正、社会和谐、人民幸福”。这是因为它除了符合上述五个原则外，还特别出于如下几点考虑。（一）这三个概念与资本主义核心价值观中的三个概念形成了形式上的对应，便于记忆、传播。（二）这三个概念在内涵上可以包含资本主义核心价值观的基本含义，幸福内含自由，和谐内含民主，公正内含平等，更为重要的是这三个概念突出整个社会的和谐与人民的幸福，与资本主义社会所宣扬的抽象的自由与平等形成对比。（三）这三个概念的最基本含义对广大人民群众来说是比较清晰的，又具有广阔的学理研究和理论阐释的空间。（四）这三个概念所呈现出的价值内涵是人类共同的夙愿，可以增强社会主义制度的感召力，有利于社会主义国家在国际舞台上与资本主义国家争夺意识形态话语权。（五）这三个概念本身在理论上具有相对的独立性，同时它们之间还存在着一定的逻辑递进，即“公正”是“和谐”的保证，而“公正”与“和谐”又是“幸福”的保障。
另外，如果需要对社会核心价值观进行最为简洁的凝练，可以省略“公正”与“和谐”，只保留“幸福”，但为了使意思更为明确，可表述为：人民幸福——社会主义的核心价值观。有人提出“幸福”的主观性色彩浓厚，不同的人对幸福的理解以及对幸福的感受不同，因此不宜作为社会主义核心价值观的表述词。其实，任何价值观本身都包含主观性，价值是表示客体对主体的有用性的概念。价值观是对价值的认知、理解与评价，因此其存在主观性是必然的。“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。价值观也不例外，人的幸福观亦然。从经典作家的文本角度来看，马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中对未来社会“实现人民的现实幸福”的认定，《1844年哲学经济学手稿》中对异化劳动的批判，《1857-1858年经济学手稿》中对资本主义社会“物的依赖性”的批判，《资本论》中对商品、货币、资本三大拜物教的批判，无不体现了马克思对“旧世界”造成人类“不幸”的宗教、法律、制度等的批判，对未来人类幸福生活之路的艰辛探索。后继所有杰出的马克思主义者也都在以各自的方式为“人类福利”而工作，他们也成为“那些为大多数人带来幸福的人”。因此，幸福决不是一个因为掺杂了众多主观因素而可以排除在核心价值观范畴之外的概念。相反，社会主义社会人民所要追求和实现的幸福有其独特的内涵与特征，这就是摆脱一切虚妄的意识形态的欺骗与宗教式的对来世美好的虚假承诺，而是建立在物质基础丰裕、社会秩序优良、政治文明发达等基础上的真实而又可感的幸福，客观实际与主观感受高度同一的现实的幸福，而人民幸福将成为社会主义社会优越性最为重要的综合体现。
四、区分三种不同的核心价值观
目前理论界存在一种趋势，就是将以人为本视为社会主义的核心价值观，并常常将此看作中国共产党的核心价值观。其实，以人为本是科学发展观的核心，也可以说是近来年党提出的指导思想的核心价值理念，而不能直接表述为社会主义核心价值观或中国共产党的核心价值观。笔者认为，全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，也是其核心价值观；以人为本是党的指导思想的核心理念；人民幸福是社会主义核心价值观。这三种核心价值观是内在统一的。中国共产党只有牢记全心全意为人民服务的宗旨和这一核心价值观才能真正践行其在指导思想上所提出的以人为本的核心价值理念；只有以人为本的核心价值理念真正植入到中国共产党的组织灵魂和党员的内心世界的深处，党的全心全意为人民服务宗旨和核心价值观才能真正落实；只有以人为本的党的指导思想的核心价值理念与全心全意为人民服务的党的宗旨和这一核心价值观在实践中具体地统一起来，人民幸福的社会主义核心价值观才能得到充分的彰显。过去我们往往只是从历史发展的必然性即科学性上论证只有中国共产党才能建设社会主义新中国。其实只要我们在有关核心价值观的凝练中注意作出更为恰当的理论分析和概念表述，同样能在社会发展的价值性上使人民群众比较容易理解为什么只有中国共产党才能建设社会主义新中国。对于处在各种西方价值观和意识形态甚嚣尘上的全球化时代的中国共产党来说，这是能否牢牢把握执政合法性的一个非常重要的理论环节。
关键词：社会主义核心价值观；公正；和谐；幸福；凝练
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2013）04-0093-04
自党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系尤其是党的十七届六中全会以来，社会主义核心价值观的凝练日益成为我国当前意识形态建设的一个重大课题。党的十八大报告明确提出要积极培育社会主义核心价值观，并倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善等价值观。目前有种观点认为，十八大报告的“三个倡导”预示着社会主义核心价值观已经凝练成型。笔者认为其实不然，到目前为止对社会主义核心价值观是什么依然没有形成统一的意见，该问题依然具有深入探索的价值。
一、凝练社会主义核心价值观的重大意义
“礼义廉耻，国之四维”是我国封建社会的核心价值观，且不论其内含愚民之处，但它的确对维护我国封建社会的长期存在与发展起到了重要作用。“自由、平等、博爱”以及“民主”是西方资本主义社会所鼓吹的核心价值观，且不论其虚伪之本性，但它的确对资本主义发展起到了巨大的推动作用。现今部分西方发达资本主义国家还将其打扮成“普世价值”的模样企图在全球推广，并向我国意识形态领域进行有意无意的渗透。因此，无论是从维护社会主义国家的长治久安，还是从社会主义意识形态安全角度考虑，尽快合理地凝练出社会主义核心价值观是非常重要的。
社会主义核心价值体系的提出是我国社会主义意识形态建设的一次战略性飞跃。但我们也要看到，社会主义核心价值体系的内容涉及面广博而全面、表述充分而具体，作为一种理论体系是完全必要的，但其在普通群众中传播的实际效应可能会因其简练性程度不够而受到影响。社会主义核心价值观是社会主义价值体系中最基础、最核心的部分，它是我们党、国家、民族长期秉承并反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性表达与思想体现。凝练好社会主义核心价值观对社会主义核心价值体系建设将起到至关重要的作用。
二、凝练社会主义核心价值观的基本原则
目前关于什么是社会主义核心价值观的讨论非常热烈，取得了众多研究成果，但依然难以形成共识。笔者认为凝练社会主义核心价值观首先要坚持一些基本原则，按着这些原则对社会主义核心价值观进行概括，效果可能会更好。
（一）体现马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家的初衷
马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家无论在理论上还是实践上都对社会主义核心价值观有深刻的理解。作为科学社会主义理论创始人的马克思在青年时期就曾立志要为人类的幸福而工作。在后来长期的理论探索中，他认为资本主义社会最根本的社会问题就是人民感到“不幸福”。在资本主义社会条件下，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。为此，马克思主张未来社会必须“实现人民的现实的幸福”。后继的马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家都为践行马克思的这一思想前赴后继，始终将实现人民的幸福视为社会主义革命与建设的根本价值目标。我们要继承他们的思想指向，并在此基础上对社会主义核心价值观作更为直接、清晰的表述，以体现马克思主义经典作家和伟大无产阶级革命家的初衷。
（二）体现科学性与价值性的统一
所谓体现科学性就是指我们凝练出的社会主义核心价值观应符合历史唯物主义的要求，反映出人类社会发展的一般规律和社会主义建设的规律。所谓体现价值性就是指我们凝练出的社会主义核心价值观能表达人民的基本利益诉求、权利要求与价值追求。马克思曾说：“一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。马克思这一观点集中体现了人类社会发展的科学性与价值性统一问题。这给我们凝练社会主义核心价值观的启示就是，社会主义核心价值观应能反映广大人民最为基本与普遍的物质需求，其价值性不是脱离人民基本需求的空洞的价值悬设，而是能落地生根，切实引导人民在现实社会实践中创造价值、共享价值。
（三）体现包容性与针对性的统一
有一种观点认为社会主义核心价值观难以凝练，是因为类似“自由”、“平等”、“民主”这些“好词”都被资本主义社会用了。列宁曾指出，“不向资产阶级学习也能够实现社会主义，我认为，这是中非洲居民的心理。我们不能设想，除了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验教训的基础上的社会主义，还有别的什么社会主义。”其实，社会主义社会不仅是与资本主义社会对立的社会形态，更是一种对资本主义进行扬弃与超越的社会形态。因此，其所坚持的核心价值观应在一定程度上吸收资本主义社会核心价值观中的某些合理成分，对其呈现出包容性。因此，我们不用诸如“自由”、“平等”、“民主”概念来凝练社会主义核心价值观，并不是刻意地不使用这些“好词”，而是认为社会核心价值观所凝练出的概念能够包容这些“好词”的基本内涵。另外，从意识形态斗争的技巧上看，社会主义核心价值观所凝练出的概念在字面上要与资本主义社会核心价值观有所区别，且在一定程度上体现出针对性，即揭示资本主义社会所信奉的“自由、平等、博爱”以及“民主”的虚伪性与非人民性。
（四）体现学理性与大众性的统一
社会主义核心价值观的凝练具有重要的理论价值与实践意义。一方面，凝练出的概念应该具有深刻的内涵、丰富的内容以及重大的理论研究价值和久远的学术研究前途。另一方面，其概念本身应该很简洁，最基本含义比较清晰明了，容易被广大人民群众所接受和传播。有人将社会主义核心价值观表述为“每个人的自由全面发展”。从学理上来讲，这是有道理的。在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯明确指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”但广大人民群众对到底什么是“人的自由全面发展”的基本内涵难以把握，接受和传播起来可能存在困难。 （五）体现民族性与世界性的统一
从全球化视角来看，社会主义核心价值观的凝练本质是社会主义社会与资本主义社会在当今国际舞台上争夺意识形态话语权的一场文化软实力的竞争。因此，从策略角度考虑，我们凝练出的社会主义核心价值观不要带有明显的阶级指向性和“锋芒毕露”的斗争性，更多地是要展现出社会主义对世界人民的一种凝聚力、感召力、吸引力。社会主义核心价值观也是我们民族长期秉承着的反映社会主义本质和建设规律的一种理性表述，因而它在概念的使用上也应该传承着中华民族的文化基因。比如“和谐”，它不仅是社会主义追求的一种社会状态，也是世界人民的夙愿，同时可以彰显中华民族优秀传统文化的当代重大价值。因此，“和谐”可以视为一种社会主义核心价值观。目前有人将“公平正义”列入社会主义核心价值观，这可能不妥。当前我国学术界提及的“正义”概念已经侵染了浓厚的西方文化色彩，尤其是受到美国思想家罗尔斯《正义论》的影响。在罗尔斯看来，正义的基本原则在于：第一，每个人都有权拥有与他人的自由并存的同样的自由，包括公民的各种政治权利、财产权利等；第二，对社会和经济的不平等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不平等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。实质上，罗尔斯正义学说是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础，目的在于论证西方民主社会的道德价值。鉴于“正义”这个概念无论是在我们民族传统语言所体现出的基本内涵上，还是在现行普通百姓日常使用的含义上都与目前国内外学术界所使用的“正义”一词的基本意思相距甚远，因而笔者不主张将“公平”与“正义”两个概念并列在一起同时使用。中华民族传统语言中“公正”一词的基本内涵比较确定且容易为人民理解，可以表达出类似于国际上普遍使用的“公平正义”一词的含义，因而使用“公正”代替“公平正义”是比较合适的。
三、社会主义核心价值观内涵的简练表述
根据上述基本原则，社会主义核心价值观可以表述为“公正、和谐、幸福”。它若展开可表述为“制度公正、社会和谐、人民幸福”。这是因为它除了符合上述五个原则外，还特别出于如下几点考虑。（一）这三个概念与资本主义核心价值观中的三个概念形成了形式上的对应，便于记忆、传播。（二）这三个概念在内涵上可以包含资本主义核心价值观的基本含义，幸福内含自由，和谐内含民主，公正内含平等，更为重要的是这三个概念突出整个社会的和谐与人民的幸福，与资本主义社会所宣扬的抽象的自由与平等形成对比。（三）这三个概念的最基本含义对广大人民群众来说是比较清晰的，又具有广阔的学理研究和理论阐释的空间。（四）这三个概念所呈现出的价值内涵是人类共同的夙愿，可以增强社会主义制度的感召力，有利于社会主义国家在国际舞台上与资本主义国家争夺意识形态话语权。（五）这三个概念本身在理论上具有相对的独立性，同时它们之间还存在着一定的逻辑递进，即“公正”是“和谐”的保证，而“公正”与“和谐”又是“幸福”的保障。
另外，如果需要对社会核心价值观进行最为简洁的凝练，可以省略“公正”与“和谐”，只保留“幸福”，但为了使意思更为明确，可表述为：人民幸福——社会主义的核心价值观。有人提出“幸福”的主观性色彩浓厚，不同的人对幸福的理解以及对幸福的感受不同，因此不宜作为社会主义核心价值观的表述词。其实，任何价值观本身都包含主观性，价值是表示客体对主体的有用性的概念。价值观是对价值的认知、理解与评价，因此其存在主观性是必然的。“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。价值观也不例外，人的幸福观亦然。从经典作家的文本角度来看，马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中对未来社会“实现人民的现实幸福”的认定，《1844年哲学经济学手稿》中对异化劳动的批判，《1857-1858年经济学手稿》中对资本主义社会“物的依赖性”的批判，《资本论》中对商品、货币、资本三大拜物教的批判，无不体现了马克思对“旧世界”造成人类“不幸”的宗教、法律、制度等的批判，对未来人类幸福生活之路的艰辛探索。后继所有杰出的马克思主义者也都在以各自的方式为“人类福利”而工作，他们也成为“那些为大多数人带来幸福的人”。因此，幸福决不是一个因为掺杂了众多主观因素而可以排除在核心价值观范畴之外的概念。相反，社会主义社会人民所要追求和实现的幸福有其独特的内涵与特征，这就是摆脱一切虚妄的意识形态的欺骗与宗教式的对来世美好的虚假承诺，而是建立在物质基础丰裕、社会秩序优良、政治文明发达等基础上的真实而又可感的幸福，客观实际与主观感受高度同一的现实的幸福，而人民幸福将成为社会主义社会优越性最为重要的综合体现。
四、区分三种不同的核心价值观
目前理论界存在一种趋势，就是将以人为本视为社会主义的核心价值观，并常常将此看作中国共产党的核心价值观。其实，以人为本是科学发展观的核心，也可以说是近来年党提出的指导思想的核心价值理念，而不能直接表述为社会主义核心价值观或中国共产党的核心价值观。笔者认为，全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，也是其核心价值观；以人为本是党的指导思想的核心理念；人民幸福是社会主义核心价值观。这三种核心价值观是内在统一的。中国共产党只有牢记全心全意为人民服务的宗旨和这一核心价值观才能真正践行其在指导思想上所提出的以人为本的核心价值理念；只有以人为本的核心价值理念真正植入到中国共产党的组织灵魂和党员的内心世界的深处，党的全心全意为人民服务宗旨和核心价值观才能真正落实；只有以人为本的党的指导思想的核心价值理念与全心全意为人民服务的党的宗旨和这一核心价值观在实践中具体地统一起来，人民幸福的社会主义核心价值观才能得到充分的彰显。过去我们往往只是从历史发展的必然性即科学性上论证只有中国共产党才能建设社会主义新中国。其实只要我们在有关核心价值观的凝练中注意作出更为恰当的理论分析和概念表述，同样能在社会发展的价值性上使人民群众比较容易理解为什么只有中国共产党才能建设社会主义新中国。对于处在各种西方价值观和意识形态甚嚣尘上的全球化时代的中国共产党来说，这是能否牢牢把握执政合法性的一个非常重要的理论环节。