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【摘要】：素可泰王朝是泰国历史上信史可考的第一个王朝。于1238年，脱离吴哥王朝，攻克了素可泰城，建立的以泰族為主体的素可泰王国，素可泰王国的第一任国王室利·膺沙罗铁王，有3子2女，长子早逝，由次子般蒙即位，随后1275年般蒙驾崩，王位传给兰甘亨，他是素可泰王朝最重要的国王，也是泰国历史上被称为“大帝”的五位大帝之一，本文就将介绍兰甘亨大帝的功绩，以期学习泰语及想要了解泰国的人对泰国的古代素可泰时期历史有更加深入的了解。
【关键词】：素可泰；兰甘亨大帝；功绩
一、素可泰王朝
大约在公元6世纪的时候，泰族和掸族、老族居住在中国云南与缅甸交接的地区。他们后来沿着印度支那中部的河流和河谷向南浅析，并与吉蔑（高棉）人、孟人和缅人杂居。在柬埔寨吴哥王朝时期，一些泰人成为它的雇佣兵。1906年，泰族人在今清莱府南部简历了一个小王国，称为帕尧国。1238年，泰族的就是首领在素可泰地区（当时还是吴哥帝国的西北部）推翻了真腊的统治，建立了素可泰王国。[1]
素可泰是一个城市的名字，它在13世纪和15世纪时期是泰国的首都，它的全部历史便是泰国历史的开端。公元13世纪中叶，随着王国的建立，新的朝代开始了，泰国人逐渐壮大，泰国的领土扩展到整个地区，从缅甸一直到柬埔寨，向南部一直扩展到马来西亚半岛。在200年的时间里，素可泰一直是这种扩展力量背后的精神支柱。公元15世纪的上半叶，诸城市开始走向衰落，取而代之的是南部的大城。
素可泰王朝对泰国的政治、经济和民族文化的形成做出了巨大的贡献。在国内政治方面，实行了比较原始的民主政治。在经济上，鼓励生产、予民生息，确定了财产继承关系，规定字词财产继承权。在文化方面，素可泰王朝也表现出兼收并蓄的风范，佛教在素可泰王朝非常盛行。素可泰独立后，兰甘亨国王为建立与政治相独立的文化，积极引进经过锡兰改造后的上座部佛教，一方面派人到锡兰去学经，另一方面聘请锡兰高僧到素可泰传教布道，由此建立了泰国佛教的锡兰教派，同时还大兴土木。兴建了许多千姿百态的寺庙。[2]
素可泰文明还吸收了临近文明的优点，如从柬埔寨借用了政治组织、书法和相当数量的词汇，还从孟人和缅人那里接受来源于印度的发来吧传统。为适应已形成的独立、统一的国家建制，兰甘亨国王创立了统一的文字，作为团结人民和维护国家独立的手段。
素可泰王国以农业为主，是一个以种植水稻为主的农业国，，但渔业、畜牧业、热带水果种植业和手工业（如制陶业）也比较发达。素可泰的制陶技术先进，产品精美，曾销往许多地方。当时的素可泰王国与中国、印度、锡兰、波斯等地都有贸易往来。
在外交上，为巩固素可泰的独立地位，素可泰同北方两个邦国兰那王国和帕耀王国友好结盟。同时，还派使节到中国递交友好金叶表文，素可泰王子还曾出访元朝，与中国建立良好的关系。
兰甘亨大帝去世后，素可泰王国即迅速衰落，兰甘亨国王的儿子卢泰和孙子立泰（约1347年-1361年在位）作为王国的继承者都只致力于佛教事业，在政治上毫無建树。1365年至1378年，素可泰成为大城王朝的藩属国，直至1438年，素可泰最后一名君王逝世后，素可泰所管辖的领土被收归大城王朝的行政省，素可泰就此结束。
二、兰甘亨大帝
兰甘亨大帝为建国国王司音塔拉提国王和瑟昂王后的第三个儿子，根据兰甘亨碑文的记载，建国国王一共育有五个儿女，三男两女，其中大儿子幼年夭折，所以在司音塔拉提国王逝世后，由二儿子般蒙即位，在1278年般蒙逝世后，才是三儿子兰甘亨即位。兰甘亨最先的名字为“召兰”，后在十九岁时他跟随其父进攻当时处于高棉人通知下的素可泰城。其斧王的势力在胜利后得到了很大的提高，并且基本上奠定了素可泰作为一个独立王国的地位，因兰甘亨大帝在战斗中的引用表现，年轻的王子被父亲赐予 “甘亨”一名，意为“勇敢的萝藦”（梵文传说中一位英勇的国王），再后来哥哥逝世，兰甘亨即位后，因为他实施的是父子管理式的模式，所以又在名字前加上了“珀”意为爸爸，“坤”当时国王名字的前缀，由而后人皆称之为“珀坤兰甘亨”，再到了近代时期的泰国，泰国人民为了纪念那些在泰国历史上有丰功伟绩的国王，就会在国王的名字后面加上“马哈拉”意为“大帝”。泰国历史上总共有五位国王被尊为大帝，即：素可泰王朝兰甘亨大帝，大城王朝纳黎萱大帝和那萊王，吞武里王朝郑信王，曼谷王朝拉玛一世和拉玛五世。
在兰甘亨碑文中有这样一段记载“在我的这一辈子中，我尽心孝敬我的父母，我得到上等的鱼肉时，我会拿来给我的父母，我得到好吃的槟榔时，我会拿来给我的父母，我去逮捕野象，抓到时，我拿来给我的父母，我得到大象、象鼻、侍卫、侍女、钱财、珠宝我都拿来给我的父母，当我的父母去世后，我全都拿给我的兄长，就好像拿给了我的父母一般。”这段记载说明，兰甘亨大帝是一个极为孝顺、忠诚的人，这也为他后来即位后，子民诚服与他奠定了一定的基础。
在兰甘亨大帝在位的四十年间，从刚即位年龄尚浅开始便和子民们打成一片，因为兰甘亨大帝是佛教徒，在他在位期间他也新建寺庙，传播佛教，为以后佛教在泰国的稳定地位奠定了不可抹灭的基础。兰甘亨大帝为国家和人民奉献了自己的毕生精力，他在位期间，泰国的疆土达到了比任何王朝都辽阔的地域。兰甘亨大帝治理如此庞大的国家并使之一直统一，体现了兰甘亨大帝杰出的统治能力以及常人所不及的智慧。
在兰甘亨大帝的贡献中，最突出的就是兰甘亨大帝创造了泰文，为泰国人民后期记载自己的历史传承自己的文化提供了工具。在泰国，兰甘亨大帝除了被誉为杰出的国王外，也被称为发展家；政治家；管理家；哲学家、佛学家；勇士；经济学家；外交家等，在无论是素可泰时期的人民或现代人民心中都拥有极高的地位。下面本文就将着重介绍一下兰甘亨大帝在治理国家方面的一些政策及其特点。
（一）管理政策
1.亲民政策 在泰国历史上，兰甘亨大帝比其他王朝的任何一个国王都要亲民。兰甘亨大帝即位后便在宫殿门口防止了一個大钟，目的是给有苦难有困难的民众来敲，只要钟一响，无论何时，兰甘亨大帝便后走出宫来，听民众讲述他们的疾苦，然后帮助民主想出解决办法。并且除了听法日以外，在一般的日子里，兰甘亨大帝也会不定时的开放皇宫，让民众进宫与自己聊天或诉说自己遇到的问题，为此，兰甘亨大帝还专门种了十四年的糖椰树，然后请专门的工匠设计砌砖，修建了借鉴民众的地点。
2.与邻为友，结识他国的外交政策
在兰甘亨大帝时期，泰民族除了素可泰一个国家以外，还有很多别的小藩属国，例如：兰那王国，帕耀国等，即使这些国家很小，且兰甘亨大帝又极为骁勇善战，但兰甘亨大帝从来没有想过要向这几些小藩属国发动战争，而是想到应该与他们结盟，一同对抗罗布里地区的老高棉族。其他也在对抗高棉族的国家见到兰甘亨大帝这样的做法也纷纷效仿与邻国结盟。这对当时正在聚国力建设国家的泰国来说，与邻邦友好，只有孟族一个敌人，简直是再好不过了。
而对于外国来说，素可泰与印度、锡兰、中国等都有正式的外交关系，锡兰和印度主要是传播宗教，其中兰甘亨大帝还派学者到锡兰去学习佛法，锡兰的国王还专门拍比丘到素可泰传播佛教教授经法。而中国，据中国的古籍记载，在元朝忽必烈统治时期就已经与素可泰有了交往，在1282年，中国已经基本统一了中原地区，就算是南边的南诏国也已经被攻占统一，这时的元朝想要统一缅甸，于是就排使节出使泰国，害怕攻打缅甸时泰国出兵帮助缅甸，知道在当时在泰国最杰出的便是兰甘亨大帝于是就与素可泰开始建立友好关系。而兰甘亨大帝则是考虑是中国先向泰国伸出的橄榄枝，并且中国是当时的大国，不能得罪，如果建交了还可以保护自己，于是就答应中国建立外交关系。有记载说在1294年和1300年兰甘亨大帝曾两次出访中国，并将在中国学习的无论是治理国家、管理人民、手工、文化、艺术等带到泰国，其中最著名的便是“宋卡洛瓷器”，便是两国人民智慧结晶的证明。
3.采用宗教管理政策
兰甘亨大帝猜测，若人民的行为都自我约束有一定的规范，那么国家的治理一定更加方便。而要使人民向善，行为有所约束，就要依靠宗教这一工具，其中兰甘亨大帝认为最好的便是佛教中的小乘佛教。于是兰甘亨大帝便着手开始推行小乘佛教，使原本相信鬼神及跟随高棉信奉婆罗门教和大乘佛教的泰国改信奉小乘佛教。但要改变人们的信仰并不是一件容易的事情，兰甘亨大帝运用他的智慧，没有用权力强制要求人民改信仰，而是以身作则，规定小乘佛教比丘的地位高，且高于国王，到了佛法日，请僧侣讲授经文，于是人们渐渐的开始信奉小乘佛教，小乘佛教中的教义如因果轮回、业等就深入人民心中，使人们向善，不敢做坏事，国家也就更好管理。
4.扩张政策
兰甘亨大帝在位期间，不断向外扩张领土，并且是当时的泰民族地区都归于素可泰王国，泰民族得以统一。在当时，泰国的北部泰民族已基本统一，但在南部还没有，有一些是自由的小国，有一些是属于高棉、马来。缅甸等國的国家，于是在建立了素可泰王朝后，便开始一点点的统一这些泰民族地区，有自愿加入的也有用武力强制征服的，但结果是好的，到了兰甘亨大帝时期，所有的泰民族地区得以统一，素可泰的疆土也达到了最大，甚至已经到了现在的马来、老挝等地。
5.促进经济政策
兰甘亨大帝时期为了发展经济，使人民自给自足安居乐业，大力发展贸易，兰甘亨大帝同意人民自由贸易且不用交税。同时在职业方面，兰甘亨大帝也没有作出规范，只是让人民找到自己满意的工作做，政府并不从中收割好处。为了方便人民发展贸易，兰甘亨大帝还兴建道路，成为泰国历史上第一条公路。
6.重视文化建设
兰甘亨大帝重视文化建设，让人们形成自己的文化艺术风格，记录自己的风俗习惯，形成民族认同感及民族自豪感，让泰民族认为泰民族为一家，而别的民族或国家是别人，促进民族团结。他还发明了泰文，供泰民族使用，记录自己的文化，而不是直接使用当时已经较为发达的中文或高棉文。
7.兴建教育
国家是否会进步在于人才资源，于是兰甘亨大帝在发明了泰文后，便还是兴建教育的各个方面。无论是佛法日还是平常，在糖椰树广场都会有比丘讲授经文，兰甘亨大帝自己也会上台去教授大家知识；兰甘亨大帝还要求子民在结束了自己的工作后，必须练习拳击、刀剑、战歌为出战做准备，要求家庭也要形成自己的学习模式，父母从事何种职业，子女也要帮忙并从中学到知识。
（二）管理特点
1.父子管理式
父子管理模式是把国家这个大集团分为小集团，大集团的最高统治者为国王，小集团的管理者为村长，再分为家庭，以此类推。这种管理模式虽然有一些原始村落的影子，但是它使统治者和子民之间的关系更加亲近，关系更急密切。兰甘亨大帝时期产生这种模式的原因：
（1）泰国在之前都是这种管理模式，持续这种模式更易于让子民接受，方便管理。
（2）当时的泰国，人口数很少，这种管理模式比其他模式更适合泰国的实际情况。
（3）泰民族在来到素可泰建立素可泰前，走了很长的路，历经艰辛，饱受磨难，这些成为泰族人民心中共同的话题，当知道大家都受过这些苦难后，就产生了一种亲戚认同感，认为大家都是一家人，于是父子模式便更利于统治者管理国家。
2.军人管理式
以人民的团结作为抵御外敌入侵的首要工具，认为每个人军队的一份子，都有保家卫国的责任，每个男生都必须从军，军权掌握在国王手中。每个男生必须学习打仗的知识，战歌，自卫术，还需要找到一件自己随身携带的武器和平时期，大家都回家帮助家庭维持生计，但一旦战事发生，子民必须从军，拿起一切可以作为武器的工具打击敌人。产生这种模式的原因：
（1）持续了原始村落的方式。 （2）国家还不稳定，还处于战乱时期，这样做是为了国家更加安全。
（3）人口太少，所以必須全民出动。
3.类似民主管理模式
国王并没有把自己的地位抬的很高，或者神化，遇事都是与大臣商量，给予人民以自由，无论是在职业或贸易选择方面，认为人人平等，没有种姓的区别。
4.分权管理模式
兰甘亨国王在为期间，征服了许多的国家，随着国家数量的越来越多，子民数量的日渐庞大，兰甘亨大帝一个人就治理不过来，就需要有人帮助治理，否则有被别国抢去的风险，于是，兰甘亨国王就让大官们到各个被征服的小国去当统治者，使其变为藩国，方便管理，也更利于国家的稳定。
三、结语
由此可以看出兰甘亨大帝是一位伟大的君王，他用他的智慧和毕生的精力，使泰国在素可泰时期成为东南亚最兴盛的国家，也是疆土最辽阔的时期。他的主要功绩可以归纳为以下四点：
1.父子管理模式的创立，顺应民情，人民能够很好的接受的同时，也拉近了国王和子民之间的距离，使国家更加稳定，也使国王更加的体恤民生民情，更好的治理国家。
2.兰甘亨大帝的一生都在为国家的壮大和人民的幸福而努力，他的统治时期，国家最为兴盛，教育最为发达，还发明了文字，作为一位骁勇善战的战士，到处征战，使泰国的疆土达到最大，同时还努力结交盟国。让泰国无内患的同时也无外忧，国家可以得到更快更好的发展。
3.兰甘亨大帝无论是在教育、经济、政治、经济等方面的政策，都对后世的泰国统治者产生深远的影响，可见兰甘亨大帝目光之远大。
4.兰甘亨大帝统一了泰民族，创立了泰民族自己的国家，使泰民族团结在一起，拥有了自己的独特的艺术文化，风俗习惯，使泰民族有了民族认同感和民族自豪感，为今后的泰国统治者治理国家奠定了强大的基础。
兰甘亨大帝的功绩在泰国历史上是不可抹灭的，希望通過本文的介绍，大家对泰国素可泰时期，兰甘亨国王的历史有更加深入的了解。
梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
注释：
[1]梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
[2]田禾.周方治.列国志-泰国.社会科学文献出版社.[M].2012年8月第二次印刷
参考文献：
[1]梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
[2]田禾.周方治.列国志-泰国.社会科学文献出版社.[M].2012年8月第二次印刷
[3]陈晖.熊韬.泰国概论.世界图书出版公司.[M].2012年12月第1次印刷
[4]李晨阳.祝湘辉.《剑桥东南亚史》评述与中国东南亚史研究.世界图书出版社.[M].2013年12月第3次印刷
[5]姜永仁.傅增有.东南亚宗教与社会.国际文化出版公司.2012年8月第1次印刷
[6]贺圣达.东南亚文化发展史.云南人民出版社.[M].2010年
[7]裴晓睿.泰学研究在中国：论文辑录.世界图书出版社.[M].2015年第5次印刷
[8]李丹.张艳教.简述“泰国之父”兰甘亨大帝对泰国的贡献.东南亚纵横.[J].2013年3月
[9]张红云.熊来湘.素可泰国王尊号与宗教信仰的演变.玉溪师范学院学报.[J].2014年
[10]??.????? ???????????.????????????????????????????.??????????????（1977）.?????.[M].??2004
【关键词】：素可泰；兰甘亨大帝；功绩
一、素可泰王朝
大约在公元6世纪的时候，泰族和掸族、老族居住在中国云南与缅甸交接的地区。他们后来沿着印度支那中部的河流和河谷向南浅析，并与吉蔑（高棉）人、孟人和缅人杂居。在柬埔寨吴哥王朝时期，一些泰人成为它的雇佣兵。1906年，泰族人在今清莱府南部简历了一个小王国，称为帕尧国。1238年，泰族的就是首领在素可泰地区（当时还是吴哥帝国的西北部）推翻了真腊的统治，建立了素可泰王国。[1]
素可泰是一个城市的名字，它在13世纪和15世纪时期是泰国的首都，它的全部历史便是泰国历史的开端。公元13世纪中叶，随着王国的建立，新的朝代开始了，泰国人逐渐壮大，泰国的领土扩展到整个地区，从缅甸一直到柬埔寨，向南部一直扩展到马来西亚半岛。在200年的时间里，素可泰一直是这种扩展力量背后的精神支柱。公元15世纪的上半叶，诸城市开始走向衰落，取而代之的是南部的大城。
素可泰王朝对泰国的政治、经济和民族文化的形成做出了巨大的贡献。在国内政治方面，实行了比较原始的民主政治。在经济上，鼓励生产、予民生息，确定了财产继承关系，规定字词财产继承权。在文化方面，素可泰王朝也表现出兼收并蓄的风范，佛教在素可泰王朝非常盛行。素可泰独立后，兰甘亨国王为建立与政治相独立的文化，积极引进经过锡兰改造后的上座部佛教，一方面派人到锡兰去学经，另一方面聘请锡兰高僧到素可泰传教布道，由此建立了泰国佛教的锡兰教派，同时还大兴土木。兴建了许多千姿百态的寺庙。[2]
素可泰文明还吸收了临近文明的优点，如从柬埔寨借用了政治组织、书法和相当数量的词汇，还从孟人和缅人那里接受来源于印度的发来吧传统。为适应已形成的独立、统一的国家建制，兰甘亨国王创立了统一的文字，作为团结人民和维护国家独立的手段。
素可泰王国以农业为主，是一个以种植水稻为主的农业国，，但渔业、畜牧业、热带水果种植业和手工业（如制陶业）也比较发达。素可泰的制陶技术先进，产品精美，曾销往许多地方。当时的素可泰王国与中国、印度、锡兰、波斯等地都有贸易往来。
在外交上，为巩固素可泰的独立地位，素可泰同北方两个邦国兰那王国和帕耀王国友好结盟。同时，还派使节到中国递交友好金叶表文，素可泰王子还曾出访元朝，与中国建立良好的关系。
兰甘亨大帝去世后，素可泰王国即迅速衰落，兰甘亨国王的儿子卢泰和孙子立泰（约1347年-1361年在位）作为王国的继承者都只致力于佛教事业，在政治上毫無建树。1365年至1378年，素可泰成为大城王朝的藩属国，直至1438年，素可泰最后一名君王逝世后，素可泰所管辖的领土被收归大城王朝的行政省，素可泰就此结束。
二、兰甘亨大帝
兰甘亨大帝为建国国王司音塔拉提国王和瑟昂王后的第三个儿子，根据兰甘亨碑文的记载，建国国王一共育有五个儿女，三男两女，其中大儿子幼年夭折，所以在司音塔拉提国王逝世后，由二儿子般蒙即位，在1278年般蒙逝世后，才是三儿子兰甘亨即位。兰甘亨最先的名字为“召兰”，后在十九岁时他跟随其父进攻当时处于高棉人通知下的素可泰城。其斧王的势力在胜利后得到了很大的提高，并且基本上奠定了素可泰作为一个独立王国的地位，因兰甘亨大帝在战斗中的引用表现，年轻的王子被父亲赐予 “甘亨”一名，意为“勇敢的萝藦”（梵文传说中一位英勇的国王），再后来哥哥逝世，兰甘亨即位后，因为他实施的是父子管理式的模式，所以又在名字前加上了“珀”意为爸爸，“坤”当时国王名字的前缀，由而后人皆称之为“珀坤兰甘亨”，再到了近代时期的泰国，泰国人民为了纪念那些在泰国历史上有丰功伟绩的国王，就会在国王的名字后面加上“马哈拉”意为“大帝”。泰国历史上总共有五位国王被尊为大帝，即：素可泰王朝兰甘亨大帝，大城王朝纳黎萱大帝和那萊王，吞武里王朝郑信王，曼谷王朝拉玛一世和拉玛五世。
在兰甘亨碑文中有这样一段记载“在我的这一辈子中，我尽心孝敬我的父母，我得到上等的鱼肉时，我会拿来给我的父母，我得到好吃的槟榔时，我会拿来给我的父母，我去逮捕野象，抓到时，我拿来给我的父母，我得到大象、象鼻、侍卫、侍女、钱财、珠宝我都拿来给我的父母，当我的父母去世后，我全都拿给我的兄长，就好像拿给了我的父母一般。”这段记载说明，兰甘亨大帝是一个极为孝顺、忠诚的人，这也为他后来即位后，子民诚服与他奠定了一定的基础。
在兰甘亨大帝在位的四十年间，从刚即位年龄尚浅开始便和子民们打成一片，因为兰甘亨大帝是佛教徒，在他在位期间他也新建寺庙，传播佛教，为以后佛教在泰国的稳定地位奠定了不可抹灭的基础。兰甘亨大帝为国家和人民奉献了自己的毕生精力，他在位期间，泰国的疆土达到了比任何王朝都辽阔的地域。兰甘亨大帝治理如此庞大的国家并使之一直统一，体现了兰甘亨大帝杰出的统治能力以及常人所不及的智慧。
在兰甘亨大帝的贡献中，最突出的就是兰甘亨大帝创造了泰文，为泰国人民后期记载自己的历史传承自己的文化提供了工具。在泰国，兰甘亨大帝除了被誉为杰出的国王外，也被称为发展家；政治家；管理家；哲学家、佛学家；勇士；经济学家；外交家等，在无论是素可泰时期的人民或现代人民心中都拥有极高的地位。下面本文就将着重介绍一下兰甘亨大帝在治理国家方面的一些政策及其特点。
（一）管理政策
1.亲民政策 在泰国历史上，兰甘亨大帝比其他王朝的任何一个国王都要亲民。兰甘亨大帝即位后便在宫殿门口防止了一個大钟，目的是给有苦难有困难的民众来敲，只要钟一响，无论何时，兰甘亨大帝便后走出宫来，听民众讲述他们的疾苦，然后帮助民主想出解决办法。并且除了听法日以外，在一般的日子里，兰甘亨大帝也会不定时的开放皇宫，让民众进宫与自己聊天或诉说自己遇到的问题，为此，兰甘亨大帝还专门种了十四年的糖椰树，然后请专门的工匠设计砌砖，修建了借鉴民众的地点。
2.与邻为友，结识他国的外交政策
在兰甘亨大帝时期，泰民族除了素可泰一个国家以外，还有很多别的小藩属国，例如：兰那王国，帕耀国等，即使这些国家很小，且兰甘亨大帝又极为骁勇善战，但兰甘亨大帝从来没有想过要向这几些小藩属国发动战争，而是想到应该与他们结盟，一同对抗罗布里地区的老高棉族。其他也在对抗高棉族的国家见到兰甘亨大帝这样的做法也纷纷效仿与邻国结盟。这对当时正在聚国力建设国家的泰国来说，与邻邦友好，只有孟族一个敌人，简直是再好不过了。
而对于外国来说，素可泰与印度、锡兰、中国等都有正式的外交关系，锡兰和印度主要是传播宗教，其中兰甘亨大帝还派学者到锡兰去学习佛法，锡兰的国王还专门拍比丘到素可泰传播佛教教授经法。而中国，据中国的古籍记载，在元朝忽必烈统治时期就已经与素可泰有了交往，在1282年，中国已经基本统一了中原地区，就算是南边的南诏国也已经被攻占统一，这时的元朝想要统一缅甸，于是就排使节出使泰国，害怕攻打缅甸时泰国出兵帮助缅甸，知道在当时在泰国最杰出的便是兰甘亨大帝于是就与素可泰开始建立友好关系。而兰甘亨大帝则是考虑是中国先向泰国伸出的橄榄枝，并且中国是当时的大国，不能得罪，如果建交了还可以保护自己，于是就答应中国建立外交关系。有记载说在1294年和1300年兰甘亨大帝曾两次出访中国，并将在中国学习的无论是治理国家、管理人民、手工、文化、艺术等带到泰国，其中最著名的便是“宋卡洛瓷器”，便是两国人民智慧结晶的证明。
3.采用宗教管理政策
兰甘亨大帝猜测，若人民的行为都自我约束有一定的规范，那么国家的治理一定更加方便。而要使人民向善，行为有所约束，就要依靠宗教这一工具，其中兰甘亨大帝认为最好的便是佛教中的小乘佛教。于是兰甘亨大帝便着手开始推行小乘佛教，使原本相信鬼神及跟随高棉信奉婆罗门教和大乘佛教的泰国改信奉小乘佛教。但要改变人们的信仰并不是一件容易的事情，兰甘亨大帝运用他的智慧，没有用权力强制要求人民改信仰，而是以身作则，规定小乘佛教比丘的地位高，且高于国王，到了佛法日，请僧侣讲授经文，于是人们渐渐的开始信奉小乘佛教，小乘佛教中的教义如因果轮回、业等就深入人民心中，使人们向善，不敢做坏事，国家也就更好管理。
4.扩张政策
兰甘亨大帝在位期间，不断向外扩张领土，并且是当时的泰民族地区都归于素可泰王国，泰民族得以统一。在当时，泰国的北部泰民族已基本统一，但在南部还没有，有一些是自由的小国，有一些是属于高棉、马来。缅甸等國的国家，于是在建立了素可泰王朝后，便开始一点点的统一这些泰民族地区，有自愿加入的也有用武力强制征服的，但结果是好的，到了兰甘亨大帝时期，所有的泰民族地区得以统一，素可泰的疆土也达到了最大，甚至已经到了现在的马来、老挝等地。
5.促进经济政策
兰甘亨大帝时期为了发展经济，使人民自给自足安居乐业，大力发展贸易，兰甘亨大帝同意人民自由贸易且不用交税。同时在职业方面，兰甘亨大帝也没有作出规范，只是让人民找到自己满意的工作做，政府并不从中收割好处。为了方便人民发展贸易，兰甘亨大帝还兴建道路，成为泰国历史上第一条公路。
6.重视文化建设
兰甘亨大帝重视文化建设，让人们形成自己的文化艺术风格，记录自己的风俗习惯，形成民族认同感及民族自豪感，让泰民族认为泰民族为一家，而别的民族或国家是别人，促进民族团结。他还发明了泰文，供泰民族使用，记录自己的文化，而不是直接使用当时已经较为发达的中文或高棉文。
7.兴建教育
国家是否会进步在于人才资源，于是兰甘亨大帝在发明了泰文后，便还是兴建教育的各个方面。无论是佛法日还是平常，在糖椰树广场都会有比丘讲授经文，兰甘亨大帝自己也会上台去教授大家知识；兰甘亨大帝还要求子民在结束了自己的工作后，必须练习拳击、刀剑、战歌为出战做准备，要求家庭也要形成自己的学习模式，父母从事何种职业，子女也要帮忙并从中学到知识。
（二）管理特点
1.父子管理式
父子管理模式是把国家这个大集团分为小集团，大集团的最高统治者为国王，小集团的管理者为村长，再分为家庭，以此类推。这种管理模式虽然有一些原始村落的影子，但是它使统治者和子民之间的关系更加亲近，关系更急密切。兰甘亨大帝时期产生这种模式的原因：
（1）泰国在之前都是这种管理模式，持续这种模式更易于让子民接受，方便管理。
（2）当时的泰国，人口数很少，这种管理模式比其他模式更适合泰国的实际情况。
（3）泰民族在来到素可泰建立素可泰前，走了很长的路，历经艰辛，饱受磨难，这些成为泰族人民心中共同的话题，当知道大家都受过这些苦难后，就产生了一种亲戚认同感，认为大家都是一家人，于是父子模式便更利于统治者管理国家。
2.军人管理式
以人民的团结作为抵御外敌入侵的首要工具，认为每个人军队的一份子，都有保家卫国的责任，每个男生都必须从军，军权掌握在国王手中。每个男生必须学习打仗的知识，战歌，自卫术，还需要找到一件自己随身携带的武器和平时期，大家都回家帮助家庭维持生计，但一旦战事发生，子民必须从军，拿起一切可以作为武器的工具打击敌人。产生这种模式的原因：
（1）持续了原始村落的方式。 （2）国家还不稳定，还处于战乱时期，这样做是为了国家更加安全。
（3）人口太少，所以必須全民出动。
3.类似民主管理模式
国王并没有把自己的地位抬的很高，或者神化，遇事都是与大臣商量，给予人民以自由，无论是在职业或贸易选择方面，认为人人平等，没有种姓的区别。
4.分权管理模式
兰甘亨国王在为期间，征服了许多的国家，随着国家数量的越来越多，子民数量的日渐庞大，兰甘亨大帝一个人就治理不过来，就需要有人帮助治理，否则有被别国抢去的风险，于是，兰甘亨国王就让大官们到各个被征服的小国去当统治者，使其变为藩国，方便管理，也更利于国家的稳定。
三、结语
由此可以看出兰甘亨大帝是一位伟大的君王，他用他的智慧和毕生的精力，使泰国在素可泰时期成为东南亚最兴盛的国家，也是疆土最辽阔的时期。他的主要功绩可以归纳为以下四点：
1.父子管理模式的创立，顺应民情，人民能够很好的接受的同时，也拉近了国王和子民之间的距离，使国家更加稳定，也使国王更加的体恤民生民情，更好的治理国家。
2.兰甘亨大帝的一生都在为国家的壮大和人民的幸福而努力，他的统治时期，国家最为兴盛，教育最为发达，还发明了文字，作为一位骁勇善战的战士，到处征战，使泰国的疆土达到最大，同时还努力结交盟国。让泰国无内患的同时也无外忧，国家可以得到更快更好的发展。
3.兰甘亨大帝无论是在教育、经济、政治、经济等方面的政策，都对后世的泰国统治者产生深远的影响，可见兰甘亨大帝目光之远大。
4.兰甘亨大帝统一了泰民族，创立了泰民族自己的国家，使泰民族团结在一起，拥有了自己的独特的艺术文化，风俗习惯，使泰民族有了民族认同感和民族自豪感，为今后的泰国统治者治理国家奠定了强大的基础。
兰甘亨大帝的功绩在泰国历史上是不可抹灭的，希望通過本文的介绍，大家对泰国素可泰时期，兰甘亨国王的历史有更加深入的了解。
梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
注释：
[1]梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
[2]田禾.周方治.列国志-泰国.社会科学文献出版社.[M].2012年8月第二次印刷
参考文献：
[1]梁英明.东南亚史.人民出版社.[M].2013年1月北京第二次印刷
[2]田禾.周方治.列国志-泰国.社会科学文献出版社.[M].2012年8月第二次印刷
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