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【摘 要】众所周知，蒙古族是能歌善舞的民族。安代舞是蒙古族舞蹈的“活化石”，从最初萨满宗教舞蹈到如今的自娱性民间歌舞，从民间舞蹈到舞台艺术，其丰富的文化内涵是蒙古族传统历史文化的重要组成。本文基本分为三个部分，第一部分探析安代舞的起源，安代舞和宗教文化的内在联系；第二部分探寻蒙古族安代舞的传统形态，从安代舞的传统舞蹈形态和安代舞的传统文化形态进行论述；第三部分在前文的基础上，探析蒙古族安代舞的演变与发展。
【关键词】安代舞；蒙古族舞蹈；原型；变异
安代舞的产生与发展和宗教文化的渗透有重要的联系，同时在发展的过程中也受到草原文化和人们群众意识形态的影响，形成了现在的风格特点。现如今，越来越多的蒙古族舞蹈从民间走上了舞台，从时代的视角融入符合现代审美的舞蹈元素，同时保留蒙古族舞蹈本质的风格特征，同时也扩宽了安代舞的传播途径，让更多的人了解到安代舞。本文的目的就是让更多的人认识到安代舞原始形态和发展变化，以及其蕴含的宗教属性和文化内涵。
一、蒙古族舞蹈安代舞概述
（一）安代舞的起源
蒙古族安代舞被称为蒙古族舞蹈的“活化石”，可见其历史之悠远。现如今，安代舞已脱离了之前萨满教的祈求神灵庇护的迷信色彩，成为蒙古族人们在逢年过节、婚丧嫁娶和节庆丰收时跳的民间歌舞。与此同时，在动律特点和风格上继承了古老蒙古族舞蹈中绕树而舞的原始舞蹈特点。
（二） 安代舞与宗教文化
舞蹈的起源总是和宗教有着密不可分的联系，舞蹈在最初起到了迷惑人民的政治功能，蒙古族舞蹈亦是如此。安代舞的产生发展距今千年，主要受到巫神教和喇嘛教的影响，还有草原文化的渗透。现如今蒙古族舞蹈中的“安代舞”和“顶盅舞”的形态动作等与巫神教有着紧密的联系。
二、蒙古族舞蹈安代舞的传统形态
（一）安代舞的传统舞蹈形态及特征
探析安代舞的原型，要先明白安代舞的传统舞蹈形态特征，现在我将安代舞传统舞蹈形态的特征总结为三点：
其一，宗教性的形态特征。正如前文所述，安代舞的起源和发展受到巫神教和喇嘛教的影响，因而安代舞的传统舞蹈形态带有鲜明的宗教特色。
其二，即兴表演的舞蹈形态特征。安代舞与其他蒙古族舞蹈不同的是其即兴表演的舞蹈形态。
其三，边唱边舞的舞蹈形态特征。安代舞的传统舞蹈形态还有另一个特点：边唱边舞。
所以，安代舞传统的舞蹈形态带有鲜明的宗教色彩，以宗教信仰作为指导，歌舞只是途径，而目的正是治病和消灾。
（二） 安代舞的传统文化形态及特征
在了解了安代舞的传统舞蹈形态特征之后，进而探析其传统文化形态内涵。安代舞是蒙古族人们用来祭祀和祛病消灾的娱神舞蹈。从现代的角度看，这可以看作是当时人们的一种情感宣泄。所以，安代舞的传统文化形态反映了蒙古族人们的民族性格和民族情感。
三、蒙古族舞蹈安代舞的演变与发展
（一）从民间舞蹈到舞台艺术的变迁
随着时代的发展和思想的进步，安代舞中的迷信色彩逐渐减淡，人们跳安代舞的目的变了，不再是将其用于治病的途径，而是将其作为自娱性的民间舞蹈。其不仅仅作为蒙古族重要的民俗活动，而且是顺应时代发展得舞台艺术。
（二）关于安代舞演变与发展的思考
现在，安代舞是蒙古族民族社会文化生活中重要的一部分，但是已经不仅仅是薩满教和藏传佛教等宗教发展的方式和文化传递的途径。关于安代舞演变和发展，个人有如下几点看法：
第一，我们重视安代舞的同时，更为重视其背后的审美内涵。我们保护和传承安代舞，小心翼翼地保留民族舞蹈中现存的民族文化，让它在人类文化的历史长河中熠熠生辉。我们可以从民族文化内涵的视角领略民族舞蹈的精髓和真谛，而非动作与形式的模仿。
第二，安代舞演变和发展过程离不开宗教文化的渗透。安代舞的文化形态与宗教密切相关，是时代留下不可磨灭的印迹，是全人类无形的珍宝。
第三，安代舞从民间舞蹈到舞台艺术的演变发展，使得安代舞的传承方式更为多元化。融合现代舞蹈审美，使得安代舞的风格要更为适应于现如今的审美、更好地反映现在人们的精神生活。
第四，继承安代舞风格中的情感记忆有助于其更好的发展和继承。舞蹈的本质在于传情达意，对于蒙古族人们来说，安代舞中所体现的情感价值才是他们所追求的。对于他们来说，安代舞不仅是节目助兴的节目，更是承载着美好的愿望。
纵观安代舞的起源和发展历程，安代舞本身就是人类的宝贵遗产。我们探寻蒙古族舞蹈的起源和发展并不是出于学术的考证，而是探寻蒙古族安代舞起源的缘由、发展的规律及其蕴含的宗教属性和文化内涵，让人们了解这门舞蹈艺术，更好地保护这门艺术，让其发展传承、源远流长。
指导老师：李文婷
参考文献：
[1]那日松，白翠英.简议安代文化的传承与保护[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2009（06）.
[2]张丽炜.论安代舞的特征及社会功能[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2007（05）.
[3]财吉拉胡.论蒙古传统医学的安代疗法[J].中华医史杂志，2005（02）.
[4]白翠英.文化变迁中的安代车[J].内蒙古民族师院学报（哲学社会科学版），1999（04）.
[5]朴永光.试探蒙古族安代舞之原型与变异[J].舞蹈，1998（01）.
[6]任淑华.我与“安代”——《安代风情》创编随想[J].内蒙古艺术，2000（01）.
[7]苏伦卦.从文化人类学角度再观安代[J].中国音乐，1998（03）.
[8]李春玲，刘群.论“安代”舞的艺术走势[J].民族艺术，1995（03）.
[9]贾晓光，贾晓松.浅议安代与北方民族文化[J].北方音乐，2010（02）.
[10]徐敏.探讨蒙古民间舞“安代”的发展趋势[J].青年文学家，2011（05）.
【关键词】安代舞；蒙古族舞蹈；原型；变异
安代舞的产生与发展和宗教文化的渗透有重要的联系，同时在发展的过程中也受到草原文化和人们群众意识形态的影响，形成了现在的风格特点。现如今，越来越多的蒙古族舞蹈从民间走上了舞台，从时代的视角融入符合现代审美的舞蹈元素，同时保留蒙古族舞蹈本质的风格特征，同时也扩宽了安代舞的传播途径，让更多的人了解到安代舞。本文的目的就是让更多的人认识到安代舞原始形态和发展变化，以及其蕴含的宗教属性和文化内涵。
一、蒙古族舞蹈安代舞概述
（一）安代舞的起源
蒙古族安代舞被称为蒙古族舞蹈的“活化石”，可见其历史之悠远。现如今，安代舞已脱离了之前萨满教的祈求神灵庇护的迷信色彩，成为蒙古族人们在逢年过节、婚丧嫁娶和节庆丰收时跳的民间歌舞。与此同时，在动律特点和风格上继承了古老蒙古族舞蹈中绕树而舞的原始舞蹈特点。
（二） 安代舞与宗教文化
舞蹈的起源总是和宗教有着密不可分的联系，舞蹈在最初起到了迷惑人民的政治功能，蒙古族舞蹈亦是如此。安代舞的产生发展距今千年，主要受到巫神教和喇嘛教的影响，还有草原文化的渗透。现如今蒙古族舞蹈中的“安代舞”和“顶盅舞”的形态动作等与巫神教有着紧密的联系。
二、蒙古族舞蹈安代舞的传统形态
（一）安代舞的传统舞蹈形态及特征
探析安代舞的原型，要先明白安代舞的传统舞蹈形态特征，现在我将安代舞传统舞蹈形态的特征总结为三点：
其一，宗教性的形态特征。正如前文所述，安代舞的起源和发展受到巫神教和喇嘛教的影响，因而安代舞的传统舞蹈形态带有鲜明的宗教特色。
其二，即兴表演的舞蹈形态特征。安代舞与其他蒙古族舞蹈不同的是其即兴表演的舞蹈形态。
其三，边唱边舞的舞蹈形态特征。安代舞的传统舞蹈形态还有另一个特点：边唱边舞。
所以，安代舞传统的舞蹈形态带有鲜明的宗教色彩，以宗教信仰作为指导，歌舞只是途径，而目的正是治病和消灾。
（二） 安代舞的传统文化形态及特征
在了解了安代舞的传统舞蹈形态特征之后，进而探析其传统文化形态内涵。安代舞是蒙古族人们用来祭祀和祛病消灾的娱神舞蹈。从现代的角度看，这可以看作是当时人们的一种情感宣泄。所以，安代舞的传统文化形态反映了蒙古族人们的民族性格和民族情感。
三、蒙古族舞蹈安代舞的演变与发展
（一）从民间舞蹈到舞台艺术的变迁
随着时代的发展和思想的进步，安代舞中的迷信色彩逐渐减淡，人们跳安代舞的目的变了，不再是将其用于治病的途径，而是将其作为自娱性的民间舞蹈。其不仅仅作为蒙古族重要的民俗活动，而且是顺应时代发展得舞台艺术。
（二）关于安代舞演变与发展的思考
现在，安代舞是蒙古族民族社会文化生活中重要的一部分，但是已经不仅仅是薩满教和藏传佛教等宗教发展的方式和文化传递的途径。关于安代舞演变和发展，个人有如下几点看法：
第一，我们重视安代舞的同时，更为重视其背后的审美内涵。我们保护和传承安代舞，小心翼翼地保留民族舞蹈中现存的民族文化，让它在人类文化的历史长河中熠熠生辉。我们可以从民族文化内涵的视角领略民族舞蹈的精髓和真谛，而非动作与形式的模仿。
第二，安代舞演变和发展过程离不开宗教文化的渗透。安代舞的文化形态与宗教密切相关，是时代留下不可磨灭的印迹，是全人类无形的珍宝。
第三，安代舞从民间舞蹈到舞台艺术的演变发展，使得安代舞的传承方式更为多元化。融合现代舞蹈审美，使得安代舞的风格要更为适应于现如今的审美、更好地反映现在人们的精神生活。
第四，继承安代舞风格中的情感记忆有助于其更好的发展和继承。舞蹈的本质在于传情达意，对于蒙古族人们来说，安代舞中所体现的情感价值才是他们所追求的。对于他们来说，安代舞不仅是节目助兴的节目，更是承载着美好的愿望。
纵观安代舞的起源和发展历程，安代舞本身就是人类的宝贵遗产。我们探寻蒙古族舞蹈的起源和发展并不是出于学术的考证，而是探寻蒙古族安代舞起源的缘由、发展的规律及其蕴含的宗教属性和文化内涵，让人们了解这门舞蹈艺术，更好地保护这门艺术，让其发展传承、源远流长。
指导老师：李文婷
参考文献：
[1]那日松，白翠英.简议安代文化的传承与保护[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2009（06）.
[2]张丽炜.论安代舞的特征及社会功能[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2007（05）.
[3]财吉拉胡.论蒙古传统医学的安代疗法[J].中华医史杂志，2005（02）.
[4]白翠英.文化变迁中的安代车[J].内蒙古民族师院学报（哲学社会科学版），1999（04）.
[5]朴永光.试探蒙古族安代舞之原型与变异[J].舞蹈，1998（01）.
[6]任淑华.我与“安代”——《安代风情》创编随想[J].内蒙古艺术，2000（01）.
[7]苏伦卦.从文化人类学角度再观安代[J].中国音乐，1998（03）.
[8]李春玲，刘群.论“安代”舞的艺术走势[J].民族艺术，1995（03）.
[9]贾晓光，贾晓松.浅议安代与北方民族文化[J].北方音乐，2010（02）.
[10]徐敏.探讨蒙古民间舞“安代”的发展趋势[J].青年文学家，2011（05）.