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摘 要：企业和管理学的概念，自西方引入中国以来，经历了本土化的融合与发展过程。中国很多企业的管理者把赚钱作为第一要务，对管理的诉求是重实用性。很多商学院为了迎合企业管理者的需要，往往也是教很多方法手段，而不注重对企业管理者道德心性的培养。企业管理者的短视和心智的残缺，轻则影响自己的前程，重则葬送企业的命运，还会浪费自然社会资源，实在是很可惜的事情。但总有那么一些志存高远，追求卓越的管理者，一直修行己身，寻求突破，希望更好的服务社会和造福人类。管理智慧的真谛在哪里？回过头来，我们从国学中，从中国人自己的传统文化中，或许可以找到答案。
关键词：企业；管理者；国学素养；心性修炼；造福社会
一、前言
普通的企业管理者，使用工具和术法来管理公司；优秀的企业管理者，通过领导他人来实现组织目标。但二者都只是停留在知识的运用层面，并不是真正的管理智慧的生发。卓越的企业管理者，他的修炼，一定是人格和灵魂的修炼，是道法和智慧的修炼。这样的管理者，明了万事万物的本源本质，举手投足都顺应组织、社会、自然环境的发展规律，“从心所欲而不逾矩”，所作出的决策也必然是明智而且最合时宜的。而国学，提供给了管理者从平庸晋升为卓越的完美路径。
二、企业概念的传入和企业管理者的责任
企业一词源于日本民治维新之后以及中国戊戌变法之后，大规模引进西方文化与制度的过程中翻译而来。所以企业在我国是“西学东渐”的产物，是带有浓厚的西方文化和科学内涵的社会经济组织，并非是中国土生土长存在的。随着科学技术的发展，生产力的解放以及社会的不断进步，企业的形式，从原始的手工作坊，到扩大规模分工细化的工厂，再到科学管理的现代企业，经历了三个阶段的演变。现代企业，无论是西方企业还是本土化的中国企业，作为独立的法人和社会经济组织，在生产经营活动中，为人类提供了物质和精神所需的产品服务，在推动人类物质文明和精神文明的建设，提高人类的生活品质方面做出了不可磨灭的贡献。从这个角度上讲，可以说，没有现代企业，就没有商品经济和全球化贸易，就没有现代社会的进步和发展。
现代企业的存在，推动了管理科学的发展和管理经验的传承。伴随着现代企业所有权和经营权的分离，经理人这一职业随之产生。专业化的经理人团队，构成了企业的管理层，对企业的经营发展活动负有重要责任。一名合格的企业管理者，他不应该仅仅是对企业盈利负责，还应该对兼顾和平衡顾客，员工，社会，股东等各方相关者利益负有同样的责任。所以这就要求企业管理者不仅仅是有胜任管理者职位的管理能力，还应该需要有商业伦理道德和社会责任感。只有这样的企业管理者，才能有高远的视角和全局的谋划，更好的带领企业在平衡与不平衡的内部条件与外部环境中，在产业竞争环境中，在社会自然环境中实现企业经营目标和维持企业健康可持续发展。
从企业内部管理的角度来看，优秀的管理者，不仅能够通过行使各项管理职能，采用科学有效的管理手段和方式方法，调动组织内外部资源，实现组织的经营发展目标，而且还应该会行使领导职能，对组织成员和组织绩效产生积极的影响。具有领导力的管理者，通过人性化领导艺术的施用而不是使用机械化的管理手段，可以更加有效的激励组织成员，激发组织成员的积极主动性，唤醒组织活力，从而提高组织绩效，更好的服务于组织目标。关于管理者领导能力的修炼，经典的领导力五力模型，从领导者实践中提炼出了领导者必备的包括感召力，前瞻力，影响力，决断力和控制力在内的五项领导能力，对管理者领导力的修炼具有切实可行的指导意义。
三、国学思想的核心主张
国学以影响中国传统文化最深刻的儒释道三家为主干，其他诸子百家和文学艺术传统习俗为枝叶。企业管理者提高国学素养，离不开研究儒释道。对于儒释道三家的核心思想和主张，有的人从出入世间的角度出发总结为：“儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲救世”，儒家讲“修身齐家治国平天下”是“治世”之学，道家讲“养生，遁世，穷万物”是“治身”之学，佛家讲“见性，救世，通万有”是“治心”之学。但我认为，儒释道三家都既是出世法又是入世法。儒家孔子的“内圣外王”思想，“穷则独善其身，达则兼济天下”，修行己身从凡人到君子到圣人境界的次第逐渐上来，然后是“治國平天下”，儒家思想偏向入世，其本质是“积极入世”之学，但你不先慎独己身，不先修好自己的道德，就无法入世治世，所以欲入世，必先出世。道家注重个人的修炼但也讲入世，道家经典《道德经》很大篇幅都在讲的如何效仿“天之道”行“圣人之道”，告诉统治者要如何“无为而治”，这里的无为不是没有作为或者什么都不做，无为应该理解为是顺应自然顺应民意，自然而然而达到无所不为的境界。道家修炼，一般都是出世修炼，丹道内丹修炼以打坐观想为主，外丹修炼即炼丹术，基本上也都是自己和自己玩。但纵观历史，每当时代动荡，民不聊生的时候，总是道家出现拨乱反正，然后“功遂身退”行天之道，这是何等的心胸和气概。所以道家也讲出世，出的是“路见不平”、“功成弗居”之世。佛家大乘佛法，讲自度度他，自利利他，不仅自己要成佛，也要普度众生，让众生成佛。地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的誓言即是佛家同体大悲、无缘大慈的体现。明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”，可见佛家之学，即是出世法又是入世法，其本质是救世法。
儒释道出世、入世、治世的修行路径，和企业管理者先要管理好自己，然后才是影响他人，进而造福社会的成长路径是不谋而合的，这也是我认为企业管理者需要提高国学素养的直接依据。
四、企业管理者的成长路径
管理者从普通到优秀的成长，主动提升管理能力，修炼领导力以及培养商业伦理道德和社会责任感是必经之路。但如果管理者对自身能力的提升只是的停留在学习工具术法层面，停留在模型和手段的研究上面，只是精通战术，就有可能陷入“手里拿着锤子，看什么都是钉子”的境地，就算把工具技巧运用的出神入化，也不过是虚有其表，不明其里，得不到真正的管理智慧。而国学，提供给了管理者从优秀晋升为卓越的完美路径。管理者的国学素养，直接决定了管理者的层次和思维高度，决定了管理决策的全局性和正确性。研究国学，提升自身的国学素养，是追求高远的管理者日常修炼中必不可少的一环。依循国学主张而修行己身，是管理者获得真正的管理智慧不得不去做的事情。 企业管理者的成长以及提高国学素养主要是勤修“戒定慧”。“戒定慧”是佛家修行的法门，但是儒家和道家同样是修持“戒定慧”从而获得智慧的。对于管理者来说，“戒”的第一层含义是管理者遵守法律法规和职业道德规范，从而完善自己的道德品行，“戒”的第二层含义是管理者要积极主动的学习管理科学和积累管理经验，遵循事物发展的规律去行事，不要超出边界和底线。管理者修“定”要致力于内心的平静，处变不乱，遇事不惊。管理活动中总是会出现一些我们没有办法事先预测的事件和风险，这个时候就需要考验管理者沉着冷静的应变能力。制心一处，着眼于最终的结果和目标去处理决策，就不会盲乱。管理者在管理实践中勤修“戒”和“定”，慢慢的就会向管理大师的方向逐步的迈进，成为卓越的管理者，得到真正的管理智慧，这也就是“慧”的内涵。
五、国学素养的根本是心性的修炼
通过厘清儒释道三家思想的主张，以及“戒定慧”修行的方法，不难发现，国学素养的内涵，根本在于修心。卓越管理者的修炼，根本也是在于心性的修炼。
一修静心。企业内部条件和外部环境时刻都在变化，如果管理者的心一直都在妄动，心随外物迁流变化，容易导致眼界被蒙蔽，心胸变得狭隘，无法打开自己的视野，站在更高的角度去思考问题。管理者不修一颗静心，就不能客观的分析自身的优势劣势，制定合理的战略目标；管理者不修一颗静心，在突发事件发生的时候，就不能沉着冷静的思考判断，很难有明智的决断；管理者不修一颗静心，面对市场和外界的诸多诱惑，就不能始终坚持企业的战略目标，容易随波逐流。二守本心。我们常说，“不忘初心方得始终”，这里的本心即是初心。在管理的日常活动中，并不可能一直都如愿景和梦想那样激动人心，很多时候做的都是枯燥乏味的重复性工作。企业经营的过程中，竞争者的行为往往会扰乱我们的战略计划，他人的嘲笑和非议也时常会对管理者造成困扰，很多战略方向，不坚持到最后，是看不到结果的，这就要求管理者守好本心。三心二意，不断调整战略方向，容易使组织资源分散和浪费，没办法形成企业的竞争优势，很难完成组织目标，实现企业梦想。三发善心。企业自身成功了，不算真正的成功，企业管理者需要履行社会责任，满足顾客、员工、社会、股东等多方利益相关者的诉求，才算是真正的成功。企业管理者积极投身于慈善事业，不仅可以增强企业自身对外积极健康的形象，还能吸引更多的资源，人才和顾客，使企业进一步发展壮大。四觅真心。管理者在实践过程中，不断追求自身人格的完善，挖掘自身的无限潜能。时常问自己三个问题：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”每当管理者对这些问题有了更进一步的思考和理解，心就会静下来，本心更加坚定，也会更为社会大众着想，就会更加接近管理的实质和真相，得到真正的管理智慧。
六、结论
企业管理者的成长，总是要经历几次质的蜕变，才能从平庸走向卓越，而国学提供给了管理者修行蜕变的完美路径。对于那些不仅希望完善自己，而且致力于成就他人，造福社会的管理者而言。提升自己的国学素养，是必要而迫切的事情。
参考文献：
[1]刘澜.管理十律：商学院不教的临床管理学.北京：机械工业出版社，2015.
[2]刘澜.领导力十律.北京：機械工业出版社，2013.
[3]杰夫.马杜拉.商业伦理与社会责任.人民邮电出版社，2007.
[4]冯友兰.中国哲学简史.北京大学出版社，2012.
[5]南怀瑾.南怀瑾选集典藏版.复旦大学出版社，2012.
[6]黄元吉.道德经讲义.九州出版社，2014.
[7]赖永海.楞严经.中华书局出版社，2012.
作者简介：
刘甍（1991— ），男，汉族，四川内江人，北京大学企业管理在职硕士研究生，致力于管理学和国学研究，现从事于虚拟现实行业。
关键词：企业；管理者；国学素养；心性修炼；造福社会
一、前言
普通的企业管理者，使用工具和术法来管理公司；优秀的企业管理者，通过领导他人来实现组织目标。但二者都只是停留在知识的运用层面，并不是真正的管理智慧的生发。卓越的企业管理者，他的修炼，一定是人格和灵魂的修炼，是道法和智慧的修炼。这样的管理者，明了万事万物的本源本质，举手投足都顺应组织、社会、自然环境的发展规律，“从心所欲而不逾矩”，所作出的决策也必然是明智而且最合时宜的。而国学，提供给了管理者从平庸晋升为卓越的完美路径。
二、企业概念的传入和企业管理者的责任
企业一词源于日本民治维新之后以及中国戊戌变法之后，大规模引进西方文化与制度的过程中翻译而来。所以企业在我国是“西学东渐”的产物，是带有浓厚的西方文化和科学内涵的社会经济组织，并非是中国土生土长存在的。随着科学技术的发展，生产力的解放以及社会的不断进步，企业的形式，从原始的手工作坊，到扩大规模分工细化的工厂，再到科学管理的现代企业，经历了三个阶段的演变。现代企业，无论是西方企业还是本土化的中国企业，作为独立的法人和社会经济组织，在生产经营活动中，为人类提供了物质和精神所需的产品服务，在推动人类物质文明和精神文明的建设，提高人类的生活品质方面做出了不可磨灭的贡献。从这个角度上讲，可以说，没有现代企业，就没有商品经济和全球化贸易，就没有现代社会的进步和发展。
现代企业的存在，推动了管理科学的发展和管理经验的传承。伴随着现代企业所有权和经营权的分离，经理人这一职业随之产生。专业化的经理人团队，构成了企业的管理层，对企业的经营发展活动负有重要责任。一名合格的企业管理者，他不应该仅仅是对企业盈利负责，还应该对兼顾和平衡顾客，员工，社会，股东等各方相关者利益负有同样的责任。所以这就要求企业管理者不仅仅是有胜任管理者职位的管理能力，还应该需要有商业伦理道德和社会责任感。只有这样的企业管理者，才能有高远的视角和全局的谋划，更好的带领企业在平衡与不平衡的内部条件与外部环境中，在产业竞争环境中，在社会自然环境中实现企业经营目标和维持企业健康可持续发展。
从企业内部管理的角度来看，优秀的管理者，不仅能够通过行使各项管理职能，采用科学有效的管理手段和方式方法，调动组织内外部资源，实现组织的经营发展目标，而且还应该会行使领导职能，对组织成员和组织绩效产生积极的影响。具有领导力的管理者，通过人性化领导艺术的施用而不是使用机械化的管理手段，可以更加有效的激励组织成员，激发组织成员的积极主动性，唤醒组织活力，从而提高组织绩效，更好的服务于组织目标。关于管理者领导能力的修炼，经典的领导力五力模型，从领导者实践中提炼出了领导者必备的包括感召力，前瞻力，影响力，决断力和控制力在内的五项领导能力，对管理者领导力的修炼具有切实可行的指导意义。
三、国学思想的核心主张
国学以影响中国传统文化最深刻的儒释道三家为主干，其他诸子百家和文学艺术传统习俗为枝叶。企业管理者提高国学素养，离不开研究儒释道。对于儒释道三家的核心思想和主张，有的人从出入世间的角度出发总结为：“儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲救世”，儒家讲“修身齐家治国平天下”是“治世”之学，道家讲“养生，遁世，穷万物”是“治身”之学，佛家讲“见性，救世，通万有”是“治心”之学。但我认为，儒释道三家都既是出世法又是入世法。儒家孔子的“内圣外王”思想，“穷则独善其身，达则兼济天下”，修行己身从凡人到君子到圣人境界的次第逐渐上来，然后是“治國平天下”，儒家思想偏向入世，其本质是“积极入世”之学，但你不先慎独己身，不先修好自己的道德，就无法入世治世，所以欲入世，必先出世。道家注重个人的修炼但也讲入世，道家经典《道德经》很大篇幅都在讲的如何效仿“天之道”行“圣人之道”，告诉统治者要如何“无为而治”，这里的无为不是没有作为或者什么都不做，无为应该理解为是顺应自然顺应民意，自然而然而达到无所不为的境界。道家修炼，一般都是出世修炼，丹道内丹修炼以打坐观想为主，外丹修炼即炼丹术，基本上也都是自己和自己玩。但纵观历史，每当时代动荡，民不聊生的时候，总是道家出现拨乱反正，然后“功遂身退”行天之道，这是何等的心胸和气概。所以道家也讲出世，出的是“路见不平”、“功成弗居”之世。佛家大乘佛法，讲自度度他，自利利他，不仅自己要成佛，也要普度众生，让众生成佛。地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的誓言即是佛家同体大悲、无缘大慈的体现。明末四大高僧之一的憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”，可见佛家之学，即是出世法又是入世法，其本质是救世法。
儒释道出世、入世、治世的修行路径，和企业管理者先要管理好自己，然后才是影响他人，进而造福社会的成长路径是不谋而合的，这也是我认为企业管理者需要提高国学素养的直接依据。
四、企业管理者的成长路径
管理者从普通到优秀的成长，主动提升管理能力，修炼领导力以及培养商业伦理道德和社会责任感是必经之路。但如果管理者对自身能力的提升只是的停留在学习工具术法层面，停留在模型和手段的研究上面，只是精通战术，就有可能陷入“手里拿着锤子，看什么都是钉子”的境地，就算把工具技巧运用的出神入化，也不过是虚有其表，不明其里，得不到真正的管理智慧。而国学，提供给了管理者从优秀晋升为卓越的完美路径。管理者的国学素养，直接决定了管理者的层次和思维高度，决定了管理决策的全局性和正确性。研究国学，提升自身的国学素养，是追求高远的管理者日常修炼中必不可少的一环。依循国学主张而修行己身，是管理者获得真正的管理智慧不得不去做的事情。 企业管理者的成长以及提高国学素养主要是勤修“戒定慧”。“戒定慧”是佛家修行的法门，但是儒家和道家同样是修持“戒定慧”从而获得智慧的。对于管理者来说，“戒”的第一层含义是管理者遵守法律法规和职业道德规范，从而完善自己的道德品行，“戒”的第二层含义是管理者要积极主动的学习管理科学和积累管理经验，遵循事物发展的规律去行事，不要超出边界和底线。管理者修“定”要致力于内心的平静，处变不乱，遇事不惊。管理活动中总是会出现一些我们没有办法事先预测的事件和风险，这个时候就需要考验管理者沉着冷静的应变能力。制心一处，着眼于最终的结果和目标去处理决策，就不会盲乱。管理者在管理实践中勤修“戒”和“定”，慢慢的就会向管理大师的方向逐步的迈进，成为卓越的管理者，得到真正的管理智慧，这也就是“慧”的内涵。
五、国学素养的根本是心性的修炼
通过厘清儒释道三家思想的主张，以及“戒定慧”修行的方法，不难发现，国学素养的内涵，根本在于修心。卓越管理者的修炼，根本也是在于心性的修炼。
一修静心。企业内部条件和外部环境时刻都在变化，如果管理者的心一直都在妄动，心随外物迁流变化，容易导致眼界被蒙蔽，心胸变得狭隘，无法打开自己的视野，站在更高的角度去思考问题。管理者不修一颗静心，就不能客观的分析自身的优势劣势，制定合理的战略目标；管理者不修一颗静心，在突发事件发生的时候，就不能沉着冷静的思考判断，很难有明智的决断；管理者不修一颗静心，面对市场和外界的诸多诱惑，就不能始终坚持企业的战略目标，容易随波逐流。二守本心。我们常说，“不忘初心方得始终”，这里的本心即是初心。在管理的日常活动中，并不可能一直都如愿景和梦想那样激动人心，很多时候做的都是枯燥乏味的重复性工作。企业经营的过程中，竞争者的行为往往会扰乱我们的战略计划，他人的嘲笑和非议也时常会对管理者造成困扰，很多战略方向，不坚持到最后，是看不到结果的，这就要求管理者守好本心。三心二意，不断调整战略方向，容易使组织资源分散和浪费，没办法形成企业的竞争优势，很难完成组织目标，实现企业梦想。三发善心。企业自身成功了，不算真正的成功，企业管理者需要履行社会责任，满足顾客、员工、社会、股东等多方利益相关者的诉求，才算是真正的成功。企业管理者积极投身于慈善事业，不仅可以增强企业自身对外积极健康的形象，还能吸引更多的资源，人才和顾客，使企业进一步发展壮大。四觅真心。管理者在实践过程中，不断追求自身人格的完善，挖掘自身的无限潜能。时常问自己三个问题：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”每当管理者对这些问题有了更进一步的思考和理解，心就会静下来，本心更加坚定，也会更为社会大众着想，就会更加接近管理的实质和真相，得到真正的管理智慧。
六、结论
企业管理者的成长，总是要经历几次质的蜕变，才能从平庸走向卓越，而国学提供给了管理者修行蜕变的完美路径。对于那些不仅希望完善自己，而且致力于成就他人，造福社会的管理者而言。提升自己的国学素养，是必要而迫切的事情。
参考文献：
[1]刘澜.管理十律：商学院不教的临床管理学.北京：机械工业出版社，2015.
[2]刘澜.领导力十律.北京：機械工业出版社，2013.
[3]杰夫.马杜拉.商业伦理与社会责任.人民邮电出版社，2007.
[4]冯友兰.中国哲学简史.北京大学出版社，2012.
[5]南怀瑾.南怀瑾选集典藏版.复旦大学出版社，2012.
[6]黄元吉.道德经讲义.九州出版社，2014.
[7]赖永海.楞严经.中华书局出版社，2012.
作者简介：
刘甍（1991— ），男，汉族，四川内江人，北京大学企业管理在职硕士研究生，致力于管理学和国学研究，现从事于虚拟现实行业。