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时间：2010年10月21日
地点：终南山
记者：您是什么时候来到终南山的？
本如师：我八八年来到这里，当时是希望能在更加艰苦的环境中锤炼自己，刚来的时候我住在山洞，感觉时间过的特别快，八年时间转瞬即逝；后来，因为一些原因要离开终南山，离开山洞时我不经意说了句：“十年若不死，卷土定重来”。也许是一种缘分吧，九八年的时候我又回到这里，做了住持，那个时候最主要的就是修缮寺院，整天就是干活，将残垣断壁慢慢修整，遇到了很多困难，现在想想，真是要感激这座山给我的磨练。
天下修道，终南为冠。
记者：自古以来，终南山就是隐士的天堂，为什么这么多人都会不约而同地选择终南山作为他们的隐居之地呢？
本如师：终南山自古就是隐士的最爱。美国人彼得•伯特写的《空谷幽兰》，记载了他所寻访的当代中国隐士，主要的就是在终南山。
整个地球有三座山脉，第一是喜马拉雅山脉，第二是秦岭山脉，第三是在西欧的阿尔卑斯山脉，这三条山脉对当地的政治、经济、文化以及气候等都有着深远影响。
在中国的版图上，秦岭有两种说法。广义的秦岭北基黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，横亘于中国中部东西走向的巨大山脉，气势不凡，相传是秦国最高的山脉，所以命名“秦岭”；而狭义的秦岭则是指秦岭山脉中段，位于陕西省中部，在汉代即有“秦岭”之名，又因位于关中以南，故又名“南山”，也就是我们所说的终南山。
终南山还是一座分水岭，在中国所有东西走向的横断山脉中，终南山是最中间的一座。山北边下雪的时候，山南边的人还在插秧，还是江南春色。因为有终南山的屏障和水源，才有了八百里秦川的风调雨顺，周、秦、汉、唐的绝代风华。有时，这边很冷的时候我翻过山，便是另外一种感觉，也给人不同的心境。
记者：您来到终南山，也是因为这里绝佳的自然环境吗？
本如师：我是南方人，生在福建厦门一个小岛上，但我深深的喜欢上北方的这座山，这不仅因为它有自然的灵性，还因为它有着灿烂的文化。
终南山是中国佛教的发祥地，佛教传入中国，主要传播区域是在长安，佛教的八大祖庭，有六大宗的祖庭都在秦岭一线，净业寺是律宗祖庭。
律宗主要讲戒律，相传，释迦牟尼佛圆寂的时候，有这样一个对话：
弟子问佛：“你灭度后谁来教诲我们，我们以谁为师呢？”
佛告诉它：“以戒为师。”
“以戒为师”是很高明的。最近拍摄的《大秦帝国》，谈到了秦孝公和商鞅那段精彩的故事，商鞅当时的变法很成功，秦因变法而强盛，横扫六国统一天下；秦帝国二世而亡，其原因是其不当的法治。在社会很乱的时候，用重刑是对的，国家繁荣，若仍用严法，人们自然受不了，最终连商鞅自己也死在自己制定的法律上。
儒家之所以能在中国古代社会占主导地位而不是法家，最主要的原因就在于无论“法治”还是“德治”，都需适时而为。
我常常开玩笑说，释迦牟尼，是最高的法家，怎么见得呢，当弟子问：“老师，您在的时候我们以您为师，您不在的时候我们以谁为老师呢？”佛说：“以戒为师。”戒，其实就是出家人所有修行的规范。 与法家的不同之处在于，“法”一般是道德的底线，超越了这个底线就要受到制裁，是一种事后的惩罚；而“戒律”更多的是事先的警策，在你起心动念时警策你，有一点坏的想法都不可以。商鞅讲的法律是要证据确凿。可是佛教的“戒律”，只要你动念了，那你就犯了戒，严格、有效，更多是强调自律。
有时候，是否快乐，不是因为我们拥有的多，而是因为我们计较的少。
在现实社会中，我们应该拼搏进取实现自己的理想，为社会创造更多的价值，但我们同样不能因此而迷失了自己，忘了我们最基本的精神诉求。
记者：每个人都在追求财富、追求成功，希望能够实现自己的价值，结果往往是“为了享乐，苦了一生；为了休息，忙了一生”，您觉得我们应该如何对待人生的追求呢？
本如师：佛家常讲戒、定、慧，戒是什么？“戒”就是要防非止恶，我们不去烦恼别人，也不被别人所烦恼，知道什么该做，什么不该做，这就是“戒”。戒、定、慧是针对我们的贪心、愤怒心、痴心、骄慢心、疑心的，最根本的是贪、嗔、痴。
我们每个人都有贪心，以前在高中时读过一个打油诗：
终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
如此贪心不知足，终将坠入深渊里。
若要世人心满足，除非南柯一梦西。
即使做了千古一帝秦始皇，也不满足，是欲壑难填，很难做到“知足”，因此便无法“常乐”。
本如师：我有个徒弟是个身价数亿的老板，一次去他的别墅，见他的保姆在看《金刚经》。我问她：“你看得懂吗？”她说：“我没事就看书，不懂就翻字典”，我又问我的徒弟看不看这些书，徒弟说“我每天忙的很，从来没时间看”。我这个徒弟很奢侈，吃什么都要最好的，买菜必须是最新鲜的，吃肉也从不吃冰冻的，很讲究；但是他很忙，经常是保姆做好了饭，他打电话说：“在陪客户，你们自己吃吧”，他们家的保安也很自在，没事的时候就去家里的游泳池游泳。于是这个家庭里真正享受的是保安和保姆，老板却变成了“高级打工者”。
他们在追求着幸福，却忽略了他们口袋里已揣着的幸福。
在美国西海岸流传着这样一个故事：
一个老渔夫悠闲地坐在海边，一边抽烟，一边凝视着大海，身旁是他的渔船。他看起来满足而自在，心中了无牵挂。
这时，一个在这里度假的富翁走了过来。
富翁：“这么好的天气，你怎么坐在这里抽烟啊？”
老渔夫：“这么好的天气，为什么不坐下来抽烟？”
富翁：“这么好的天气，你应该抓紧时间出海打鱼。”
老渔夫：“我已经一大早出海回来了，打的鱼足够好几天的生活了。”
富翁：“那你也该抓紧时间多出去几次，打更多的鱼。”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后你用赚来的钱，买一艘新船，租出去。”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后赚很多的钱，买更多的船，赚更多钱……”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后你成功了，你可以悠闲地坐在海边，抽一袋烟，享受人生！”
老渔夫：“我现在不是正在悠闲地抽烟吗？”
富翁：……
在这个物欲横流的社会，我们无时无刻不在面临着生存的压力，以至于身心疲惫。可是我们是否想过，我们到底在追求什么？
人的一生，不该碌碌无为虚度光阴，懂得追求美好的目标，才是健康的人生。
既然追求的是美好，千万不要错过了每一天当下的美好。
是否快乐，关键看你怀着一颗怎样的心去对待世界。
是否快乐，不是因为我们拥有的多，而是因为我们计较的少。
富翁不一定是快乐的人，而快乐的人却是真正的富翁。
万古千秋事有愁，穷源一念没来由。
记者：不如意事常八九，可与人言无二三，那么如何才能远离烦恼？
本如师：“烦”是外部人、事对我们的干扰，是浅层次的，而恼是内心的，是深层次的，所以“恼”字有一个“心”。人生经常会遇到烦恼，中国人经常说“自寻烦恼”，其实，真正的烦恼都是自己加给自己的，无事怨东风，是最无益的烦恼。所以，我们要保持清净的心理，比如来到终南山，风一吹，秋叶落地、凋零，雾气环绕，整个山或有或无，能看清楚又看不清楚，不同心境的人会有不同的体悟。
有一首歌这样唱：“昨夜访禅登峦峰，山间一片雾蒙蒙，水月镜花心念不动，空不异色色不异空，回眸处灵犀不过一点通……静夜落，叶叶来去皆从容，何处寻觅僧踪。”同样是此景，却别有一番从容的心境，又何必“感时花溅泪，恨别鸟惊心”呢！
“万古千秋事有愁，穷源一念没来由”，所有的烦恼追根到底，都是没有来由的，那为什么我们不去寻找本心，远离烦恼呢。我们总是活在别人的言语之中，别人骂我们一句，我们就生气，骂我是他错了，而我们生气却是在拿别人的错误惩罚自己，这是一种非常愚蠢的行为。
世间没什么大不了的，何不善待自己，快乐地生活呢。
记者:如何才算是善待自己呢？
本如师：善待自己就要让自己的心守住本真，适时回归到清净。
一般当老板、有些成就的人，脾气都很大，但发完脾气就该学会放下，不要经常放在心里。
一次，我去一个朋友家，正赶上他太太在骂他家的保姆：“笨的要死，教你许多遍还不会，把衣服叠成这个样子！”中午吃饭的时候还喋喋不休气的不行，我就跟她说：“你不要批评她了，如果有你的聪明，她就不会当你的保姆了，在这个家里恐怕你会成为她的保姆了。正因为她笨嘛，你才可以做她的主人。”她一下子恍然大悟。
众生各有各的位置，不要因外物而浮躁，努力回归清净，记得自己还有个清净的本心。人生其实很短暂，仔细想想真正做自己喜欢的事情的时间也不过一万多天。在这个过程中，所有的愤怒都是一种释放，是一种假象，不要当真，要努力为自己营造一种清净、快乐、安详的境地。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。生活就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭，回归内心的清净，你会找到一种释然。
任凭波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
记者: 信仰是一种生活态度、一种价值观，是我们所笃信并以此来指导自己生活行为的信念，您觉得修行是一种信仰还是一种生活？
本如师：修行其实既是一种信仰又是一种生活。佛家讲人的佛心是不用修的，要修的是我们自身存在的习气和毛病，好比一颗宝珠，这颗宝珠本就可以发光，可是这颗宝珠掉到灰尘里就很难发出光彩。修行不是要把它的光修出来而是要把“灰尘”冲刷干净，把自己的一些不对的思想、行为去除掉，让它本真的光芒射出来。
在这个浮躁的社会里，修行也是要我们除去心中的浮躁，脚踏实地，更加充实、积极的面对生活，所以，修行既是让我们努力的做到“任凭波浪翻天起，自有中流稳渡舟”，坚持自己的人生信念，也是在帮助我们达到不以物喜，不以己悲，波澜不惊的生存境界。
记者：日本盛行一种“一日尼姑”的风尚，到寺庙中“出家”或修养一日，学习坐禅。这时，这些女性穿上袈裟，盘膝端坐在禅堂中冥心静思，全神贯注，静听梵钟和经文，以除去身心的烦恼和负担，是不是每个人都需要这样做。
本如师：这个因人而异，对于佛家而言，信为人路，智为人度。修行与贫富无关，莲池大师出家前很有钱，喜欢收藏古董，一日，一不小心一个花瓶掉到地上摔碎了，他非常懊恼，妻子见了随便说了句“有什么懊恼的，人也终究会死的”，一句话如当头棒喝，莲池顿悟，从此皈依佛门，过后，妻子去寺院拜佛，见到莲池，莲池怕妻子仍念夫妻之情，于是有了一段更为精彩的对话：
莲池：拜拜拜来拜拜拜，不要拜出恩和爱。
妻子：礼礼礼来礼礼礼，我是礼佛不理你。
妻子虽未出家修行，但悟性似乎比莲池还要更高一筹！
很多人经常到禅堂里面来体验禅修，在这个过程中会抛开所有的烦恼，抛开名与利，慢慢认识到，原来快乐不仅可以向外寻找，还可以源于自己宁静的内心，让人轻松、快乐、充满自信地去工作和生活，这是一种很好的方式。
不要让你的智慧带有傲慢的成分，也不要让你的谦卑带有无知的成份。
记者：社会需要有一个和谐的人际关系，那么在处理人与人关系的过程中，您怎么看待谦卑与忍让？
本如师：不要让你的智慧带有傲慢的成分，也不要让你的谦卑带有无知的成份。人不仅要善待别人，善待自己也同样重要。师父告诉我，作为人，第一，身体要健康；第二，心灵要健康；第三，智慧要健康。智慧要健康，就是要学会用好我们的智慧，当谦卑时绝不傲慢，该忍让时则需学会“退一步海阔天空”。
记者：您觉得什么是真正的幸福？
本如师：关于幸福，我也曾问过很多人，我觉得有一个农民答得最好，他说：“幸福就是我的后背有个地方奇痒难耐，我怎么也挠不到，这个时候有一只手帮我挠了一下，恰到好处，不轻不重，这就是幸福。”
所以，幸福的标准是因人而异的，懂得知足的人，通常更易于拥有幸福。
地点：终南山
记者：您是什么时候来到终南山的？
本如师：我八八年来到这里，当时是希望能在更加艰苦的环境中锤炼自己，刚来的时候我住在山洞，感觉时间过的特别快，八年时间转瞬即逝；后来，因为一些原因要离开终南山，离开山洞时我不经意说了句：“十年若不死，卷土定重来”。也许是一种缘分吧，九八年的时候我又回到这里，做了住持，那个时候最主要的就是修缮寺院，整天就是干活，将残垣断壁慢慢修整，遇到了很多困难，现在想想，真是要感激这座山给我的磨练。
天下修道，终南为冠。
记者：自古以来，终南山就是隐士的天堂，为什么这么多人都会不约而同地选择终南山作为他们的隐居之地呢？
本如师：终南山自古就是隐士的最爱。美国人彼得•伯特写的《空谷幽兰》，记载了他所寻访的当代中国隐士，主要的就是在终南山。
整个地球有三座山脉，第一是喜马拉雅山脉，第二是秦岭山脉，第三是在西欧的阿尔卑斯山脉，这三条山脉对当地的政治、经济、文化以及气候等都有着深远影响。
在中国的版图上，秦岭有两种说法。广义的秦岭北基黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，横亘于中国中部东西走向的巨大山脉，气势不凡，相传是秦国最高的山脉，所以命名“秦岭”；而狭义的秦岭则是指秦岭山脉中段，位于陕西省中部，在汉代即有“秦岭”之名，又因位于关中以南，故又名“南山”，也就是我们所说的终南山。
终南山还是一座分水岭，在中国所有东西走向的横断山脉中，终南山是最中间的一座。山北边下雪的时候，山南边的人还在插秧，还是江南春色。因为有终南山的屏障和水源，才有了八百里秦川的风调雨顺，周、秦、汉、唐的绝代风华。有时，这边很冷的时候我翻过山，便是另外一种感觉，也给人不同的心境。
记者：您来到终南山，也是因为这里绝佳的自然环境吗？
本如师：我是南方人，生在福建厦门一个小岛上，但我深深的喜欢上北方的这座山，这不仅因为它有自然的灵性，还因为它有着灿烂的文化。
终南山是中国佛教的发祥地，佛教传入中国，主要传播区域是在长安，佛教的八大祖庭，有六大宗的祖庭都在秦岭一线，净业寺是律宗祖庭。
律宗主要讲戒律，相传，释迦牟尼佛圆寂的时候，有这样一个对话：
弟子问佛：“你灭度后谁来教诲我们，我们以谁为师呢？”
佛告诉它：“以戒为师。”
“以戒为师”是很高明的。最近拍摄的《大秦帝国》，谈到了秦孝公和商鞅那段精彩的故事，商鞅当时的变法很成功，秦因变法而强盛，横扫六国统一天下；秦帝国二世而亡，其原因是其不当的法治。在社会很乱的时候，用重刑是对的，国家繁荣，若仍用严法，人们自然受不了，最终连商鞅自己也死在自己制定的法律上。
儒家之所以能在中国古代社会占主导地位而不是法家，最主要的原因就在于无论“法治”还是“德治”，都需适时而为。
我常常开玩笑说，释迦牟尼，是最高的法家，怎么见得呢，当弟子问：“老师，您在的时候我们以您为师，您不在的时候我们以谁为老师呢？”佛说：“以戒为师。”戒，其实就是出家人所有修行的规范。 与法家的不同之处在于，“法”一般是道德的底线，超越了这个底线就要受到制裁，是一种事后的惩罚；而“戒律”更多的是事先的警策，在你起心动念时警策你，有一点坏的想法都不可以。商鞅讲的法律是要证据确凿。可是佛教的“戒律”，只要你动念了，那你就犯了戒，严格、有效，更多是强调自律。
有时候，是否快乐，不是因为我们拥有的多，而是因为我们计较的少。
在现实社会中，我们应该拼搏进取实现自己的理想，为社会创造更多的价值，但我们同样不能因此而迷失了自己，忘了我们最基本的精神诉求。
记者：每个人都在追求财富、追求成功，希望能够实现自己的价值，结果往往是“为了享乐，苦了一生；为了休息，忙了一生”，您觉得我们应该如何对待人生的追求呢？
本如师：佛家常讲戒、定、慧，戒是什么？“戒”就是要防非止恶，我们不去烦恼别人，也不被别人所烦恼，知道什么该做，什么不该做，这就是“戒”。戒、定、慧是针对我们的贪心、愤怒心、痴心、骄慢心、疑心的，最根本的是贪、嗔、痴。
我们每个人都有贪心，以前在高中时读过一个打油诗：
终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
如此贪心不知足，终将坠入深渊里。
若要世人心满足，除非南柯一梦西。
即使做了千古一帝秦始皇，也不满足，是欲壑难填，很难做到“知足”，因此便无法“常乐”。
本如师：我有个徒弟是个身价数亿的老板，一次去他的别墅，见他的保姆在看《金刚经》。我问她：“你看得懂吗？”她说：“我没事就看书，不懂就翻字典”，我又问我的徒弟看不看这些书，徒弟说“我每天忙的很，从来没时间看”。我这个徒弟很奢侈，吃什么都要最好的，买菜必须是最新鲜的，吃肉也从不吃冰冻的，很讲究；但是他很忙，经常是保姆做好了饭，他打电话说：“在陪客户，你们自己吃吧”，他们家的保安也很自在，没事的时候就去家里的游泳池游泳。于是这个家庭里真正享受的是保安和保姆，老板却变成了“高级打工者”。
他们在追求着幸福，却忽略了他们口袋里已揣着的幸福。
在美国西海岸流传着这样一个故事：
一个老渔夫悠闲地坐在海边，一边抽烟，一边凝视着大海，身旁是他的渔船。他看起来满足而自在，心中了无牵挂。
这时，一个在这里度假的富翁走了过来。
富翁：“这么好的天气，你怎么坐在这里抽烟啊？”
老渔夫：“这么好的天气，为什么不坐下来抽烟？”
富翁：“这么好的天气，你应该抓紧时间出海打鱼。”
老渔夫：“我已经一大早出海回来了，打的鱼足够好几天的生活了。”
富翁：“那你也该抓紧时间多出去几次，打更多的鱼。”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后你用赚来的钱，买一艘新船，租出去。”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后赚很多的钱，买更多的船，赚更多钱……”
老渔夫：“然后呢？”
富翁：“然后你成功了，你可以悠闲地坐在海边，抽一袋烟，享受人生！”
老渔夫：“我现在不是正在悠闲地抽烟吗？”
富翁：……
在这个物欲横流的社会，我们无时无刻不在面临着生存的压力，以至于身心疲惫。可是我们是否想过，我们到底在追求什么？
人的一生，不该碌碌无为虚度光阴，懂得追求美好的目标，才是健康的人生。
既然追求的是美好，千万不要错过了每一天当下的美好。
是否快乐，关键看你怀着一颗怎样的心去对待世界。
是否快乐，不是因为我们拥有的多，而是因为我们计较的少。
富翁不一定是快乐的人，而快乐的人却是真正的富翁。
万古千秋事有愁，穷源一念没来由。
记者：不如意事常八九，可与人言无二三，那么如何才能远离烦恼？
本如师：“烦”是外部人、事对我们的干扰，是浅层次的，而恼是内心的，是深层次的，所以“恼”字有一个“心”。人生经常会遇到烦恼，中国人经常说“自寻烦恼”，其实，真正的烦恼都是自己加给自己的，无事怨东风，是最无益的烦恼。所以，我们要保持清净的心理，比如来到终南山，风一吹，秋叶落地、凋零，雾气环绕，整个山或有或无，能看清楚又看不清楚，不同心境的人会有不同的体悟。
有一首歌这样唱：“昨夜访禅登峦峰，山间一片雾蒙蒙，水月镜花心念不动，空不异色色不异空，回眸处灵犀不过一点通……静夜落，叶叶来去皆从容，何处寻觅僧踪。”同样是此景，却别有一番从容的心境，又何必“感时花溅泪，恨别鸟惊心”呢！
“万古千秋事有愁，穷源一念没来由”，所有的烦恼追根到底，都是没有来由的，那为什么我们不去寻找本心，远离烦恼呢。我们总是活在别人的言语之中，别人骂我们一句，我们就生气，骂我是他错了，而我们生气却是在拿别人的错误惩罚自己，这是一种非常愚蠢的行为。
世间没什么大不了的，何不善待自己，快乐地生活呢。
记者:如何才算是善待自己呢？
本如师：善待自己就要让自己的心守住本真，适时回归到清净。
一般当老板、有些成就的人，脾气都很大，但发完脾气就该学会放下，不要经常放在心里。
一次，我去一个朋友家，正赶上他太太在骂他家的保姆：“笨的要死，教你许多遍还不会，把衣服叠成这个样子！”中午吃饭的时候还喋喋不休气的不行，我就跟她说：“你不要批评她了，如果有你的聪明，她就不会当你的保姆了，在这个家里恐怕你会成为她的保姆了。正因为她笨嘛，你才可以做她的主人。”她一下子恍然大悟。
众生各有各的位置，不要因外物而浮躁，努力回归清净，记得自己还有个清净的本心。人生其实很短暂，仔细想想真正做自己喜欢的事情的时间也不过一万多天。在这个过程中，所有的愤怒都是一种释放，是一种假象，不要当真，要努力为自己营造一种清净、快乐、安详的境地。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。生活就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭，回归内心的清净，你会找到一种释然。
任凭波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
记者: 信仰是一种生活态度、一种价值观，是我们所笃信并以此来指导自己生活行为的信念，您觉得修行是一种信仰还是一种生活？
本如师：修行其实既是一种信仰又是一种生活。佛家讲人的佛心是不用修的，要修的是我们自身存在的习气和毛病，好比一颗宝珠，这颗宝珠本就可以发光，可是这颗宝珠掉到灰尘里就很难发出光彩。修行不是要把它的光修出来而是要把“灰尘”冲刷干净，把自己的一些不对的思想、行为去除掉，让它本真的光芒射出来。
在这个浮躁的社会里，修行也是要我们除去心中的浮躁，脚踏实地，更加充实、积极的面对生活，所以，修行既是让我们努力的做到“任凭波浪翻天起，自有中流稳渡舟”，坚持自己的人生信念，也是在帮助我们达到不以物喜，不以己悲，波澜不惊的生存境界。
记者：日本盛行一种“一日尼姑”的风尚，到寺庙中“出家”或修养一日，学习坐禅。这时，这些女性穿上袈裟，盘膝端坐在禅堂中冥心静思，全神贯注，静听梵钟和经文，以除去身心的烦恼和负担，是不是每个人都需要这样做。
本如师：这个因人而异，对于佛家而言，信为人路，智为人度。修行与贫富无关，莲池大师出家前很有钱，喜欢收藏古董，一日，一不小心一个花瓶掉到地上摔碎了，他非常懊恼，妻子见了随便说了句“有什么懊恼的，人也终究会死的”，一句话如当头棒喝，莲池顿悟，从此皈依佛门，过后，妻子去寺院拜佛，见到莲池，莲池怕妻子仍念夫妻之情，于是有了一段更为精彩的对话：
莲池：拜拜拜来拜拜拜，不要拜出恩和爱。
妻子：礼礼礼来礼礼礼，我是礼佛不理你。
妻子虽未出家修行，但悟性似乎比莲池还要更高一筹！
很多人经常到禅堂里面来体验禅修，在这个过程中会抛开所有的烦恼，抛开名与利，慢慢认识到，原来快乐不仅可以向外寻找，还可以源于自己宁静的内心，让人轻松、快乐、充满自信地去工作和生活，这是一种很好的方式。
不要让你的智慧带有傲慢的成分，也不要让你的谦卑带有无知的成份。
记者：社会需要有一个和谐的人际关系，那么在处理人与人关系的过程中，您怎么看待谦卑与忍让？
本如师：不要让你的智慧带有傲慢的成分，也不要让你的谦卑带有无知的成份。人不仅要善待别人，善待自己也同样重要。师父告诉我，作为人，第一，身体要健康；第二，心灵要健康；第三，智慧要健康。智慧要健康，就是要学会用好我们的智慧，当谦卑时绝不傲慢，该忍让时则需学会“退一步海阔天空”。
记者：您觉得什么是真正的幸福？
本如师：关于幸福，我也曾问过很多人，我觉得有一个农民答得最好，他说：“幸福就是我的后背有个地方奇痒难耐，我怎么也挠不到，这个时候有一只手帮我挠了一下，恰到好处，不轻不重，这就是幸福。”
所以，幸福的标准是因人而异的，懂得知足的人，通常更易于拥有幸福。