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世界文明史上，没有任何一种文明像日本文明如此热烈地执著于本土传统文明，又如此广泛摄取外来的文明；如此曲折的反复，又如此艺术地调适和保持两者的平衡，从而创造出具有自己民族特质的新的文明体系。
儒学日本化
公元3世纪，接受儒家思想之前，日本存在着上百个小国，政治、经济皆处于国家的初创阶段，尚无文字，信奉万物有灵、崇神敬祖的神道。“及至儒学传入，因能适合于日本国体与民俗，故日人之祖先，取之而为国教。”这是日本接受儒家文化的开始。之后，自应神天皇至推古天皇的300年间，以《论语》《春秋》等儒学典籍为中心的中国古代思想文化，通过朝鲜半岛，开始从中国大陆逐渐传到日本。从7世纪开始，中日两国互派使者，打开了两国文化交流的直接通道。到7世纪日本大化革新，利用儒学作为改革的指导思想，并以中国的政治机构为蓝本建立官僚制度，确立了以儒学为基调的律令政治，促进了日本社会的全面发展。这是日本较全面接受儒家思想，儒学在日本由最初传入到实际应用的阶段。
公元9世纪，是所谓“唐风文化”的全盛期，此时期日本文化各领域无不渲染着唐文化的风采。13世纪，中国宋学开始传入日本，以“义理”为主的新儒学逐步取代以“明经训诂”为主的旧儒学，成为日本儒学发展的主流。到了14、15世纪，日本兴起了讲习宋学的热潮。经过日本学者的努力，逐渐形成了日本的宋学学派，自1603年德川幕府的建立，直到明治维新前，是日本儒学发展的全盛时期。而其中形成最早、最为勃兴的宋学学派，是朱子学派。
明治维新后的蜕变
“文明开化”“富国强兵”与“殖产兴业”，是明治维新后新政府为推进日本现代化所提出的三项重大政策，实为近代日本的建国纲领和基本方针。正是借助了“文明开化”的强劲东风，西方人文思想在日本得到了广泛的传播。
西方人文思想在日本的传播，大体可以分为三个时期。第一个时期为明治初年至明治十年（1868—1877）约10年期间，这一时期主要是英法的功利主义、实证主义和天赋人权思想在日本的吸收和传播时期；第二个时期为明治 10年代（1877—1887），即在“明六社”解散，《明六杂志》停刊以后，启蒙思想家们的启蒙活动逐渐停止，进入了斯宾塞进化论哲学广泛传播时期；第三个时期为明治20年代（1887—1897）以后，这一时期以理想主义为中心的德意志近代哲学思想有了广泛的传播。
西方人文思想在日本的传播，不仅西方资产阶级思想家的主要著作均被译为日文在日本出版，而且受到日本启蒙思想家们的广泛介绍和大力宣传，并在全面系统学习各种西方思想的基础上，著书立说，建立富有日本特色的理论和学说，社会影响极大。
从明治初年开始，边沁、穆勒的英国功利主义和自由主义，法国的“天赋人权”思想和卢梭的法国自由主义人权说，英国达尔文、赫胥黎、斯宾塞的进化论和实证主义，斯泰因、比特曼的德国国家主义，黑格尔、哈特曼、康德等的德国观念论，奥伊肯、帕格森的理想主义等先后在日本传播，被消化和改造吸收。但几经冲突和选择，日本执政者终于在明治二三十年代将吸收西方文化定位在德国国家主义和传统的儒学道德的结合上。凡英法系统的思想，如功利主义、自由主义、天赋人权说等均受到排斥，而德国的国家主义思想则逐渐占据了统治地位。
“明治维新”后，日本经过20多年的发展，国力日渐强盛，先后废除了幕府时代与西方各国签订的一系列不平等条约，重新夺回了国家主权，最终进入了近代化。可以说，“明治维新”是日本历史的转折点。日本从此走上独立发展的道路，并迅速成长为亚洲强国，乃至世界强国。
二战后的崛起
日本人对外来文化并不视为异端，不抱抵触情绪和偏见。这一点在战后日本对美国文化的吸收方面表现最为明显，日本人对美国的态度，连美国人也觉得不可思议。他们引进和学习美国的先进科技，聘请美国专家。为了赶超美国，从1950—1970年，日本从欧美发达资本主义国家有选择、有重点地引进了25000多项先进科技成果。用20年时间吸收了世界各国用半个世纪开发的几乎全部文明成果，使日本获得了迅速的发展。
此外，日本的政治文化也具有显著的特点，在战后经济中发挥了重大的作用。战败之后，日本开始反省其“军刀政治”，转变为“经济第一”的文化观念，这使得日本政治文化中剔除了军事文化因素。在这种情况下，政府推行了一系列改革全方位吸收以美国为主的西方文明，包括政治思想、价值观念、科学技术以及经营管理方式等，因而“日本战后推动经济腾飞的文化观念，其本质上是东方文化与美国文化的结合”。
儒学日本化
公元3世纪，接受儒家思想之前，日本存在着上百个小国，政治、经济皆处于国家的初创阶段，尚无文字，信奉万物有灵、崇神敬祖的神道。“及至儒学传入，因能适合于日本国体与民俗，故日人之祖先，取之而为国教。”这是日本接受儒家文化的开始。之后，自应神天皇至推古天皇的300年间，以《论语》《春秋》等儒学典籍为中心的中国古代思想文化，通过朝鲜半岛，开始从中国大陆逐渐传到日本。从7世纪开始，中日两国互派使者，打开了两国文化交流的直接通道。到7世纪日本大化革新，利用儒学作为改革的指导思想，并以中国的政治机构为蓝本建立官僚制度，确立了以儒学为基调的律令政治，促进了日本社会的全面发展。这是日本较全面接受儒家思想，儒学在日本由最初传入到实际应用的阶段。
公元9世纪，是所谓“唐风文化”的全盛期，此时期日本文化各领域无不渲染着唐文化的风采。13世纪，中国宋学开始传入日本，以“义理”为主的新儒学逐步取代以“明经训诂”为主的旧儒学，成为日本儒学发展的主流。到了14、15世纪，日本兴起了讲习宋学的热潮。经过日本学者的努力，逐渐形成了日本的宋学学派，自1603年德川幕府的建立，直到明治维新前，是日本儒学发展的全盛时期。而其中形成最早、最为勃兴的宋学学派，是朱子学派。
明治维新后的蜕变
“文明开化”“富国强兵”与“殖产兴业”，是明治维新后新政府为推进日本现代化所提出的三项重大政策，实为近代日本的建国纲领和基本方针。正是借助了“文明开化”的强劲东风，西方人文思想在日本得到了广泛的传播。
西方人文思想在日本的传播，大体可以分为三个时期。第一个时期为明治初年至明治十年（1868—1877）约10年期间，这一时期主要是英法的功利主义、实证主义和天赋人权思想在日本的吸收和传播时期；第二个时期为明治 10年代（1877—1887），即在“明六社”解散，《明六杂志》停刊以后，启蒙思想家们的启蒙活动逐渐停止，进入了斯宾塞进化论哲学广泛传播时期；第三个时期为明治20年代（1887—1897）以后，这一时期以理想主义为中心的德意志近代哲学思想有了广泛的传播。
西方人文思想在日本的传播，不仅西方资产阶级思想家的主要著作均被译为日文在日本出版，而且受到日本启蒙思想家们的广泛介绍和大力宣传，并在全面系统学习各种西方思想的基础上，著书立说，建立富有日本特色的理论和学说，社会影响极大。
从明治初年开始，边沁、穆勒的英国功利主义和自由主义，法国的“天赋人权”思想和卢梭的法国自由主义人权说，英国达尔文、赫胥黎、斯宾塞的进化论和实证主义，斯泰因、比特曼的德国国家主义，黑格尔、哈特曼、康德等的德国观念论，奥伊肯、帕格森的理想主义等先后在日本传播，被消化和改造吸收。但几经冲突和选择，日本执政者终于在明治二三十年代将吸收西方文化定位在德国国家主义和传统的儒学道德的结合上。凡英法系统的思想，如功利主义、自由主义、天赋人权说等均受到排斥，而德国的国家主义思想则逐渐占据了统治地位。
“明治维新”后，日本经过20多年的发展，国力日渐强盛，先后废除了幕府时代与西方各国签订的一系列不平等条约，重新夺回了国家主权，最终进入了近代化。可以说，“明治维新”是日本历史的转折点。日本从此走上独立发展的道路，并迅速成长为亚洲强国，乃至世界强国。
二战后的崛起
日本人对外来文化并不视为异端，不抱抵触情绪和偏见。这一点在战后日本对美国文化的吸收方面表现最为明显，日本人对美国的态度，连美国人也觉得不可思议。他们引进和学习美国的先进科技，聘请美国专家。为了赶超美国，从1950—1970年，日本从欧美发达资本主义国家有选择、有重点地引进了25000多项先进科技成果。用20年时间吸收了世界各国用半个世纪开发的几乎全部文明成果，使日本获得了迅速的发展。
此外，日本的政治文化也具有显著的特点，在战后经济中发挥了重大的作用。战败之后，日本开始反省其“军刀政治”，转变为“经济第一”的文化观念，这使得日本政治文化中剔除了军事文化因素。在这种情况下，政府推行了一系列改革全方位吸收以美国为主的西方文明，包括政治思想、价值观念、科学技术以及经营管理方式等，因而“日本战后推动经济腾飞的文化观念，其本质上是东方文化与美国文化的结合”。