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吕梁地区位于山西省西部，抗日战争时期，属晋绥边区行政公署。在历史发展中，吕梁产生了丰富的文化遗产，如传统民间艺术，包括剪纸、刺绣、面塑、木版年画等。这些民间艺术传承艰难，曾在历史上绚烂夺目，广为流传，如今却只有少数人努力传承，有些日渐衰微甚至消失。本文将主要阐述抗战时期吕梁地区的年画新变化，以期令人思考如何传承传统文化。
吕梁地区的年画从产生到抗战以前，题材多取材于神话传说和历史故事，主要内容有灶君、天地、土地、门神、老虎、窗花等。门神有秦琼、尉迟恭等;福神有钟馗、老虎、佑护子孙平安的张仙仙、仓官神等;其他神灵有天地神、土地神、灶君等。窗花形式的装饰类年画，常见的有百花齐放、金玉满堂、摇钱树等。吕梁年画在传承武强年画的基础上，融合了当地的特色，形成了粗狂、豪放的特色，简洁明快，别具一格。其题材以神话传说、民情风俗、花卉人物、鱼虫鸟兽等为内容，蕴含了丰富的民俗文化。木版年画主要逢年过节时张贴，其内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活向往的审美情趣，以此增添喜庆并寄托人们祈福禳灾的美好愿望。
抗战时期，吕梁地区的年画在抗战这一背景下发生了如下变化。
一、新的功用的出现
（一）政治宣传
抗战时期，年画曾被日军拿来宣传其反动思想（“宣抚”政策、“和平思想”和“治安强化”），强迫农户购买。中国共产党将这些年画称为“反动年画”。为激励和鼓舞人民群众坚持抗战，坚定必胜信念，揭穿日军和伪军的反动面目，中国共产党改造了年画，通过“旧瓶装新酒”，用民众喜闻乐见的民间艺术形式宣传自己的思想，鼓舞了民众的抗战。
（二）战斗功用
年画在战争时期，具有了战斗功用。抗日战争时期，为了使群众文化更好地发挥其战斗作用，革命根据地的广大专业、业余文艺工作者采用“旧瓶换新酒”的办法，把群众比较喜闻乐见的群众文化活动形式加以改造和革新。木刻画、连环画、漫画以及各地富有特色的民族民间艺术活动形式等被广泛应用于群众斗争。当时，国际上称誉说：“八路军的艺术是战斗的艺术。”晋绥革命根据地新兴木刻和民间年画的战斗作用，也很值得称道，如1938年鲁艺木刻工作团在晋绥、太行的活动。1939年晋南鲁艺学校成立后，也培养了不少人才，创作了很多水平较高的作品。
二、新题材的出现
抗战时期，吕梁地区年画出现的新题材包括与抗日战争相关的战争题材;描述农民与地主进行面对面斗争的场景、反映土地改革的题材;提倡移风易俗，建设新风尚的题材。具体来说，包括练兵、参军、战前准备、攻城、出击、支援前线、欢庆战斗胜利等。吕梁印刷厂的主要印刷作品（1942年统计）《领袖小像》（2 000份）《马克思像》（1 000份）、《木刻领袖像》（1 750份）、《五月画报》（1 070份）、《年画》（8 000份）等都说明这一时期木版画的题材和内容发生了极大转变，与抗战密切相连且传播广泛。
三、新特色
（一）现实主义
延安鲁艺工作者在抗战时期转战晋绥、晋东南、晋察冀等敌后抗日根据地，创作了许多极具特色的木刻版画专刊，如《敌后方木刻》。创刊号刊登了华山的《打倒日本法西斯，铲除汉奸，为独立自由幸福的三民主义共和国奋斗到底！》（刻画的是一位工人和一位农人站在地球上高举铁锤和镰刀，像一只野兽砍去）和《抗战必胜！建国必成！》（刻绘了两个战斗英雄擎国旗，纵马前行，蔚蓝的天空中翱翔着抗日的白鹰），这两幅画直观地表达了中国共产党与工农的联盟，表达了坚持抗战、增强民众信心的含义。
（二）创作主体的变化
1.新型版画创作者
吕梁地区抗战时期的木刻版画已不同于传统的木版年画，属于新兴版画。古代版画（年画）绘稿的画者与刻版制作的不是同一个人;新兴版画则是创作版画，从绘稿到刻版制作是同一人。而且新兴版画从开始就倾向劳苦大众。
原从事年画制作的民间艺人，大多是普通劳动人民，忙时农作，闲时制作年画。而晋绥根据地从事版画艺术工作的人有的接受过西方美术的教育，有的接受过延安鲁艺的学习，大多是接受过初级甚至高级教育的知识分子。因此，抗战前年画本就从民众中产生，直接反映的就是广大人民群众的想法，从产生之始就深受民众喜爱。新版画是经过大众化的洗礼，才成为广泛被喜爱的事物。原有的木版年画是独家独户制作，天津杨柳青等大年画产地才有比较著名的画室。
先后在晋绥根据地从事木刻版画艺术创作和宣传工作的有李少言、赵力克、牛文、阎风、刘正挺、吕琳、林军、刘蒙天、苏光、力群等。除常驻晋绥根据地的文艺工作者外，还有晋察冀边区和鲁艺文艺工作者也在晋绥根据地举办过展览和座谈会，影响颇深。
2.创作机构和组织的变化
传统年画有专职工匠，发展较好的会出现画室，从事年画的制作。抗战初期，木版画是依附于剧团、剧社的，后来才开始独立开展工作。晋绥革命根据地成立的美术组织有：中华全国美术界抗敌协会晋绥分会（1940年）、晋西美术工厂（1941年）、吕梁印刷厂、晋绥新华书店、木刻工厂等，用于木版年画的创作和宣传。这些文艺组织主要开办美术展览，设立文艺奖金和创办报纸。其中创办的报纸有：《战斗报》《晋西画报》《大众画报》《西北文艺》《吕梁工人》《荒地》《文艺丛刊》《战线画报》等。其中，《抗战日报》有《文艺之页》《吕梁文化》等副刊。从1941年到解放战争时期，晋绥根据地先后创办了《大众画报》《战斗画报》《晋绥人民画报》等刊登木刻作品。晋西北木刻工厂还以水印套色的方法，集体创作了一套领袖像。1944年晋绥区创作木刻新年画9种，印制11万份。1945年，吕梁出版社成立，印制新年画是其主要工作。抗战时期所创办的报纸或多或少都有木版画，大多是抗战主题，为中国共产党思想宣传服务。
四、传承中的变化
（一）传承方式
在宣传方式上，一般制成宣传画，散发美术传单。人们还可将年画制成报纸、课本的插图等，在报刊上开辟美术专栏，创办美术画报，编辑出版美术画册等，形成自己的阵地。宣传效果明显。
（二）传承形式
吕梁地区年画在抗日战争之前的传承都是代代相传，老一辈年画艺人故去以后，技艺传承就会出现断层，很难大范围继承与传承。抗战时期，随着吕梁地区的封闭性被打破，外来版画家、鲁艺木刻学院以及延安木刻运动等因素的影响，使得年画的作者和受众有所扩大，年画甚至可以批量印发。艺人除了农村劳动人民，还有官兵、知识分子。
五、结语
尽管因抗日战争的影响，年画保存下来的底样不多，但人们仍然能从流传下来的窥见其抗日战争时期内容和风格上的新变化。相较于原有的年画，抗战时期的年画都反映了中国共产党的抗战思想，出现不少反映战争题材、土地革命以及新风尚的作品。原有年画主要反映的是传统民俗、神话传说、神祇信仰、远古图腾崇拜和民众祈福禳災、追求美好生活的理想与愿望。抗战时期，由于革命的需要，年画被赋予了更多的政治意味，因此扩大了中国共产党抗战思想的传播范围和影响，鼓舞和激励了吕梁地区人民参与抗战与救亡图存事业。现如今，年画依旧活跃在人们的视线中，以美化生活为出发点，经常作为古风或者中国风的设计元素，被广泛应用于房屋装修、装饰物、图画、插画、动画中。但其背后的传统文化该如何传承，如何创新，还需一代代人不断努力。
吕梁地区的年画从产生到抗战以前，题材多取材于神话传说和历史故事，主要内容有灶君、天地、土地、门神、老虎、窗花等。门神有秦琼、尉迟恭等;福神有钟馗、老虎、佑护子孙平安的张仙仙、仓官神等;其他神灵有天地神、土地神、灶君等。窗花形式的装饰类年画，常见的有百花齐放、金玉满堂、摇钱树等。吕梁年画在传承武强年画的基础上，融合了当地的特色，形成了粗狂、豪放的特色，简洁明快，别具一格。其题材以神话传说、民情风俗、花卉人物、鱼虫鸟兽等为内容，蕴含了丰富的民俗文化。木版年画主要逢年过节时张贴，其内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活向往的审美情趣，以此增添喜庆并寄托人们祈福禳灾的美好愿望。
抗战时期，吕梁地区的年画在抗战这一背景下发生了如下变化。
一、新的功用的出现
（一）政治宣传
抗战时期，年画曾被日军拿来宣传其反动思想（“宣抚”政策、“和平思想”和“治安强化”），强迫农户购买。中国共产党将这些年画称为“反动年画”。为激励和鼓舞人民群众坚持抗战，坚定必胜信念，揭穿日军和伪军的反动面目，中国共产党改造了年画，通过“旧瓶装新酒”，用民众喜闻乐见的民间艺术形式宣传自己的思想，鼓舞了民众的抗战。
（二）战斗功用
年画在战争时期，具有了战斗功用。抗日战争时期，为了使群众文化更好地发挥其战斗作用，革命根据地的广大专业、业余文艺工作者采用“旧瓶换新酒”的办法，把群众比较喜闻乐见的群众文化活动形式加以改造和革新。木刻画、连环画、漫画以及各地富有特色的民族民间艺术活动形式等被广泛应用于群众斗争。当时，国际上称誉说：“八路军的艺术是战斗的艺术。”晋绥革命根据地新兴木刻和民间年画的战斗作用，也很值得称道，如1938年鲁艺木刻工作团在晋绥、太行的活动。1939年晋南鲁艺学校成立后，也培养了不少人才，创作了很多水平较高的作品。
二、新题材的出现
抗战时期，吕梁地区年画出现的新题材包括与抗日战争相关的战争题材;描述农民与地主进行面对面斗争的场景、反映土地改革的题材;提倡移风易俗，建设新风尚的题材。具体来说，包括练兵、参军、战前准备、攻城、出击、支援前线、欢庆战斗胜利等。吕梁印刷厂的主要印刷作品（1942年统计）《领袖小像》（2 000份）《马克思像》（1 000份）、《木刻领袖像》（1 750份）、《五月画报》（1 070份）、《年画》（8 000份）等都说明这一时期木版画的题材和内容发生了极大转变，与抗战密切相连且传播广泛。
三、新特色
（一）现实主义
延安鲁艺工作者在抗战时期转战晋绥、晋东南、晋察冀等敌后抗日根据地，创作了许多极具特色的木刻版画专刊，如《敌后方木刻》。创刊号刊登了华山的《打倒日本法西斯，铲除汉奸，为独立自由幸福的三民主义共和国奋斗到底！》（刻画的是一位工人和一位农人站在地球上高举铁锤和镰刀，像一只野兽砍去）和《抗战必胜！建国必成！》（刻绘了两个战斗英雄擎国旗，纵马前行，蔚蓝的天空中翱翔着抗日的白鹰），这两幅画直观地表达了中国共产党与工农的联盟，表达了坚持抗战、增强民众信心的含义。
（二）创作主体的变化
1.新型版画创作者
吕梁地区抗战时期的木刻版画已不同于传统的木版年画，属于新兴版画。古代版画（年画）绘稿的画者与刻版制作的不是同一个人;新兴版画则是创作版画，从绘稿到刻版制作是同一人。而且新兴版画从开始就倾向劳苦大众。
原从事年画制作的民间艺人，大多是普通劳动人民，忙时农作，闲时制作年画。而晋绥根据地从事版画艺术工作的人有的接受过西方美术的教育，有的接受过延安鲁艺的学习，大多是接受过初级甚至高级教育的知识分子。因此，抗战前年画本就从民众中产生，直接反映的就是广大人民群众的想法，从产生之始就深受民众喜爱。新版画是经过大众化的洗礼，才成为广泛被喜爱的事物。原有的木版年画是独家独户制作，天津杨柳青等大年画产地才有比较著名的画室。
先后在晋绥根据地从事木刻版画艺术创作和宣传工作的有李少言、赵力克、牛文、阎风、刘正挺、吕琳、林军、刘蒙天、苏光、力群等。除常驻晋绥根据地的文艺工作者外，还有晋察冀边区和鲁艺文艺工作者也在晋绥根据地举办过展览和座谈会，影响颇深。
2.创作机构和组织的变化
传统年画有专职工匠，发展较好的会出现画室，从事年画的制作。抗战初期，木版画是依附于剧团、剧社的，后来才开始独立开展工作。晋绥革命根据地成立的美术组织有：中华全国美术界抗敌协会晋绥分会（1940年）、晋西美术工厂（1941年）、吕梁印刷厂、晋绥新华书店、木刻工厂等，用于木版年画的创作和宣传。这些文艺组织主要开办美术展览，设立文艺奖金和创办报纸。其中创办的报纸有：《战斗报》《晋西画报》《大众画报》《西北文艺》《吕梁工人》《荒地》《文艺丛刊》《战线画报》等。其中，《抗战日报》有《文艺之页》《吕梁文化》等副刊。从1941年到解放战争时期，晋绥根据地先后创办了《大众画报》《战斗画报》《晋绥人民画报》等刊登木刻作品。晋西北木刻工厂还以水印套色的方法，集体创作了一套领袖像。1944年晋绥区创作木刻新年画9种，印制11万份。1945年，吕梁出版社成立，印制新年画是其主要工作。抗战时期所创办的报纸或多或少都有木版画，大多是抗战主题，为中国共产党思想宣传服务。
四、传承中的变化
（一）传承方式
在宣传方式上，一般制成宣传画，散发美术传单。人们还可将年画制成报纸、课本的插图等，在报刊上开辟美术专栏，创办美术画报，编辑出版美术画册等，形成自己的阵地。宣传效果明显。
（二）传承形式
吕梁地区年画在抗日战争之前的传承都是代代相传，老一辈年画艺人故去以后，技艺传承就会出现断层，很难大范围继承与传承。抗战时期，随着吕梁地区的封闭性被打破，外来版画家、鲁艺木刻学院以及延安木刻运动等因素的影响，使得年画的作者和受众有所扩大，年画甚至可以批量印发。艺人除了农村劳动人民，还有官兵、知识分子。
五、结语
尽管因抗日战争的影响，年画保存下来的底样不多，但人们仍然能从流传下来的窥见其抗日战争时期内容和风格上的新变化。相较于原有的年画，抗战时期的年画都反映了中国共产党的抗战思想，出现不少反映战争题材、土地革命以及新风尚的作品。原有年画主要反映的是传统民俗、神话传说、神祇信仰、远古图腾崇拜和民众祈福禳災、追求美好生活的理想与愿望。抗战时期，由于革命的需要，年画被赋予了更多的政治意味，因此扩大了中国共产党抗战思想的传播范围和影响，鼓舞和激励了吕梁地区人民参与抗战与救亡图存事业。现如今，年画依旧活跃在人们的视线中，以美化生活为出发点，经常作为古风或者中国风的设计元素，被广泛应用于房屋装修、装饰物、图画、插画、动画中。但其背后的传统文化该如何传承，如何创新，还需一代代人不断努力。