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[摘要]《生活是美好的》是以二战时期纳粹大屠杀为背景的一部带有荒诞色彩而又令人悲喜交加的优秀影片。影片极为大胆的创新之处在于其超常规的叙述手法的运用，即采用了黑色幽默的叙事风格和寓言化的手法，传达了深刻的人生哲理。
[关键词]黑色幽默 寓言化
以不同寻常的方式唤起人们对二战时期纳粹残酷屠杀犹太人罪行的回忆的影片《LifelS beautiful》，是由意大利著名导演罗伯特·贝尼尼于1998年自编自导自演的一部轰动影坛的惊世之作。影片的创作灵感来自贝尼尼的父亲路易吉在德国爱尔福特纳粹劳役营的一段经历。老贝尼尼教育孩子要善于发现恶劣环境中光亮的一面。这深深地影响了贝尼尼。他把这些用在了自己的故事里，于是也就成就了本片。
故事发生在二战前的意大利的图斯坎镇，开朗、乐观的犹太青年圭多与善良迷人的小学教师朵拉相识相恋，组成了一个小家庭，并有了一个活泼、可爱的儿子乔舒亚，一家三口过着虽平淡却幸福、温馨的生活。但二战的爆发，打破了小镇往日的安宁。在反犹政策的推行下，德军在意大利开始疯狂迫害犹太人。圭多一家被强行关入纳粹集中营。面对严酷的环境，圭多为了呵护儿子稚纯的心灵免受战争的恐惧和死亡的阴影。他告诉儿子这只是一场游戏，儿子信以为真，健康的活了下来。圭多以自己的爱心和血肉之躯让亲人度过了这场劫难，而自己却惨死在纳粹的枪口下。
描写二战时期犹太人悲惨命运的电影可以说不少，其中不乏经典之作。如斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》，影片近乎全景式地展示了集中营的残暴和血腥，以其深刻的思想性和宏大叙事在艺术上和商业上都取得了巨大的成功，成为电影史上的里程碑。所以，重述这样的命题都极具挑战性，也确实需要足够的勇气和魄力。本片导演贝尼尼放弃了传统写实的表现手法，独辟蹊径、出人意料地以喜剧形式表现了二战时期残暴黑暗的纳粹统治和暗无天日的集中营生活。这也是影片在获得巨大成功的同时，遭到一些尖刻批评的重要原因。对于大多数人而言，大屠杀的题材，必须遵守悲剧现实主义这一规则，而本片却与这一规则背道而驰。面对指责，本片的历史顾问马尔切洛·佩泽蒂如此回答，“贝尼尼没有笑谈大屠杀的意思，他只是要表现大屠杀中的笑声。”确实如此。据一位幸存者回忆说：“囚犯之间的幽默感是存在的，那是为了自我保护而使用的武器。在悲惨境地的人们，是用歌声和幽默来确认自己的存在的。”唱着就会过去，也许这就是情感负荷的沉重和释放的轻松。贝尼尼没有延续《辛德勒的名单》的模式；以恐怖加之于恐怖，以悲伤加之于悲伤，运用逼真的形象和悲剧色彩加强对暴力的表现。而是采用了黑色幽默的表现手法呈现了同一主题。他的这种做法并未削弱了影片的主题，而是确认大屠杀是人类历史上最可怕的噩梦，并且用一种不同寻常的方式再次唤起了人们的记忆。
“黑色幽默”一词最早由法国超现实主义者所使用，到1965年美国作家弗里德曼出版《黑色幽默》一书之后，“黑色幽默”开始作为一个指称特定风格流派的美学术语而得以流行。黑色幽默，作为一种美学形式，属于喜剧范畴，但又是一种带有悲剧色彩的非常态的喜剧。透过表面的荒诞喜剧色彩来表现深刻的悲剧性。苏格拉底有句名言“真正的悲剧总是以喜剧的形式出现。”黑色幽默具有高度的表现力和巨大的感染力，《生活是美好的》不是仅有的试图用喜剧方式刻画纳粹丑恶面目的作品，卓别林的《大独裁者》、刘别谦的《生死问题》都做了这方面的尝试。它们的创作者认为，喜剧精神和笑声可以成为武器和良药，作为对那些只期待悲剧的敌人的有力回击。黑色幽默手法在本片中有不少呈现。其中对种族主义的嘲讽特别明显；如刹车失灵时，圭多被误认为纳粹高官，道路两旁欢迎的人群纷纷举起手臂，做出纳粹军礼状，场面滑稽让人捧腹。再如圭多假扮督办在学校做“种族优越”演讲，这段情节正是对种族主义的极大讽刺和奚落。当然，除上述两处细节描写之外，影片还通过人物的塑造来衬托这一混乱颠倒的世界。如影片中的德国人莱辛，他是圭多上班的饭店的常客，性格温和、开朗。但是。在影片的后半部分，莱辛是以一个绝望者的面目出现的。他退回到了精神的世界里。那里充满着正待破解的谜语。这个人物缩回到不和谐的矛盾状态，更加反衬了这场大屠杀的极端非理性。
黑色幽默的表现手法往往呈现出寓言化的特征。所谓寓言化，指的是作品的故事情节不追求细节上的真实性，而是追求整体上的象征性、寓意。这种象征寓意性是以表面的违逆生活真实达到最大限度逼近生活本质，从而实现更高意义上的真实。正如片头乔舒亚的画外音所说“这是一个简单的故事，但不易说。它像寓言。有喜有悲；也像寓言，教人不可思议”。从某种意义上说，本片成功地让它的观众体验到了意大利犹太人曾经有过的感受。荒诞战争的爆发以及现实向其反面的突然转变。这就是本片忠于现实之处——将其最深刻的寓意戏剧化。因而它是在精神上而非形式上忠于现实。寓言是寄托着深刻思想意义的、蕴涵哲理的小故事。其精髓在于寓事说理、寓事言它，具有很强的劝喻性或讽刺性，给人以启迪或警醒。贝尼尼采用寓言化的书写方式，让我们对于大屠杀这场人类历史上最可怕的噩梦产生了更为深刻的认识，同时也让我们对贝尼尼用心良苦的表达方式能够做出更加主动的反应；喜剧亦能传达深刻寓意，亦能表现严肃主题。那种认为表现大屠杀就必须用现实主义手法的观念是值得商榷的。
因为贝尼尼把这个故事当作一个寓言来讲，所以就有意识地规避了残暴和恐怖画面的呈现，舍弃了杀人或暴虐等场面的正面描写。对于圭多的死，观众也是只闻枪声，不见血腥；毒气室的场景也仅限于脱衣服的前厅；唯一有尸骨的场面，贝尼尼也采用了朦胧的表现手法，一堆尸骨在浓雾的笼罩下，似真似幻。相较于充满血腥和暴力的《辛德勒的名单》中的纪实手法，这不能不令人感叹电影艺术风格的多样性和不同类型的艺术家感知生活迥然相异的视角。
影片表现了在最恶劣的环境下，爱、温情和乐观是如何支撑一个人的精神的。借助集中营这一极端混乱的世界作为叙事背景，目的是以此向观众传达这样一个哲理；只要爱与希望存在，无论何时、何地。生活都是美好。本片是一个孩子充满感激的回忆，以此纪念父亲为给自己带来欢乐所做的牺牲。是伟大而深沉的父爱把人间地狱变成了快乐的天堂。梦魇般的集中营在乔舒亚眼里依然纯美祥和一如往昔。正如叔本华所言：“乐观主义是对人类灾难的一种严酷嘲弄”。暴力摧毁的只是肉体，不灭的是伟大的人性光芒和至死不渝的坚定信仰。坚信真爱足以跨越一切障碍，因为有爱，生活变得如此美好。
[关键词]黑色幽默 寓言化
以不同寻常的方式唤起人们对二战时期纳粹残酷屠杀犹太人罪行的回忆的影片《LifelS beautiful》，是由意大利著名导演罗伯特·贝尼尼于1998年自编自导自演的一部轰动影坛的惊世之作。影片的创作灵感来自贝尼尼的父亲路易吉在德国爱尔福特纳粹劳役营的一段经历。老贝尼尼教育孩子要善于发现恶劣环境中光亮的一面。这深深地影响了贝尼尼。他把这些用在了自己的故事里，于是也就成就了本片。
故事发生在二战前的意大利的图斯坎镇，开朗、乐观的犹太青年圭多与善良迷人的小学教师朵拉相识相恋，组成了一个小家庭，并有了一个活泼、可爱的儿子乔舒亚，一家三口过着虽平淡却幸福、温馨的生活。但二战的爆发，打破了小镇往日的安宁。在反犹政策的推行下，德军在意大利开始疯狂迫害犹太人。圭多一家被强行关入纳粹集中营。面对严酷的环境，圭多为了呵护儿子稚纯的心灵免受战争的恐惧和死亡的阴影。他告诉儿子这只是一场游戏，儿子信以为真，健康的活了下来。圭多以自己的爱心和血肉之躯让亲人度过了这场劫难，而自己却惨死在纳粹的枪口下。
描写二战时期犹太人悲惨命运的电影可以说不少，其中不乏经典之作。如斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》，影片近乎全景式地展示了集中营的残暴和血腥，以其深刻的思想性和宏大叙事在艺术上和商业上都取得了巨大的成功，成为电影史上的里程碑。所以，重述这样的命题都极具挑战性，也确实需要足够的勇气和魄力。本片导演贝尼尼放弃了传统写实的表现手法，独辟蹊径、出人意料地以喜剧形式表现了二战时期残暴黑暗的纳粹统治和暗无天日的集中营生活。这也是影片在获得巨大成功的同时，遭到一些尖刻批评的重要原因。对于大多数人而言，大屠杀的题材，必须遵守悲剧现实主义这一规则，而本片却与这一规则背道而驰。面对指责，本片的历史顾问马尔切洛·佩泽蒂如此回答，“贝尼尼没有笑谈大屠杀的意思，他只是要表现大屠杀中的笑声。”确实如此。据一位幸存者回忆说：“囚犯之间的幽默感是存在的，那是为了自我保护而使用的武器。在悲惨境地的人们，是用歌声和幽默来确认自己的存在的。”唱着就会过去，也许这就是情感负荷的沉重和释放的轻松。贝尼尼没有延续《辛德勒的名单》的模式；以恐怖加之于恐怖，以悲伤加之于悲伤，运用逼真的形象和悲剧色彩加强对暴力的表现。而是采用了黑色幽默的表现手法呈现了同一主题。他的这种做法并未削弱了影片的主题，而是确认大屠杀是人类历史上最可怕的噩梦，并且用一种不同寻常的方式再次唤起了人们的记忆。
“黑色幽默”一词最早由法国超现实主义者所使用，到1965年美国作家弗里德曼出版《黑色幽默》一书之后，“黑色幽默”开始作为一个指称特定风格流派的美学术语而得以流行。黑色幽默，作为一种美学形式，属于喜剧范畴，但又是一种带有悲剧色彩的非常态的喜剧。透过表面的荒诞喜剧色彩来表现深刻的悲剧性。苏格拉底有句名言“真正的悲剧总是以喜剧的形式出现。”黑色幽默具有高度的表现力和巨大的感染力，《生活是美好的》不是仅有的试图用喜剧方式刻画纳粹丑恶面目的作品，卓别林的《大独裁者》、刘别谦的《生死问题》都做了这方面的尝试。它们的创作者认为，喜剧精神和笑声可以成为武器和良药，作为对那些只期待悲剧的敌人的有力回击。黑色幽默手法在本片中有不少呈现。其中对种族主义的嘲讽特别明显；如刹车失灵时，圭多被误认为纳粹高官，道路两旁欢迎的人群纷纷举起手臂，做出纳粹军礼状，场面滑稽让人捧腹。再如圭多假扮督办在学校做“种族优越”演讲，这段情节正是对种族主义的极大讽刺和奚落。当然，除上述两处细节描写之外，影片还通过人物的塑造来衬托这一混乱颠倒的世界。如影片中的德国人莱辛，他是圭多上班的饭店的常客，性格温和、开朗。但是。在影片的后半部分，莱辛是以一个绝望者的面目出现的。他退回到了精神的世界里。那里充满着正待破解的谜语。这个人物缩回到不和谐的矛盾状态，更加反衬了这场大屠杀的极端非理性。
黑色幽默的表现手法往往呈现出寓言化的特征。所谓寓言化，指的是作品的故事情节不追求细节上的真实性，而是追求整体上的象征性、寓意。这种象征寓意性是以表面的违逆生活真实达到最大限度逼近生活本质，从而实现更高意义上的真实。正如片头乔舒亚的画外音所说“这是一个简单的故事，但不易说。它像寓言。有喜有悲；也像寓言，教人不可思议”。从某种意义上说，本片成功地让它的观众体验到了意大利犹太人曾经有过的感受。荒诞战争的爆发以及现实向其反面的突然转变。这就是本片忠于现实之处——将其最深刻的寓意戏剧化。因而它是在精神上而非形式上忠于现实。寓言是寄托着深刻思想意义的、蕴涵哲理的小故事。其精髓在于寓事说理、寓事言它，具有很强的劝喻性或讽刺性，给人以启迪或警醒。贝尼尼采用寓言化的书写方式，让我们对于大屠杀这场人类历史上最可怕的噩梦产生了更为深刻的认识，同时也让我们对贝尼尼用心良苦的表达方式能够做出更加主动的反应；喜剧亦能传达深刻寓意，亦能表现严肃主题。那种认为表现大屠杀就必须用现实主义手法的观念是值得商榷的。
因为贝尼尼把这个故事当作一个寓言来讲，所以就有意识地规避了残暴和恐怖画面的呈现，舍弃了杀人或暴虐等场面的正面描写。对于圭多的死，观众也是只闻枪声，不见血腥；毒气室的场景也仅限于脱衣服的前厅；唯一有尸骨的场面，贝尼尼也采用了朦胧的表现手法，一堆尸骨在浓雾的笼罩下，似真似幻。相较于充满血腥和暴力的《辛德勒的名单》中的纪实手法，这不能不令人感叹电影艺术风格的多样性和不同类型的艺术家感知生活迥然相异的视角。
影片表现了在最恶劣的环境下，爱、温情和乐观是如何支撑一个人的精神的。借助集中营这一极端混乱的世界作为叙事背景，目的是以此向观众传达这样一个哲理；只要爱与希望存在，无论何时、何地。生活都是美好。本片是一个孩子充满感激的回忆，以此纪念父亲为给自己带来欢乐所做的牺牲。是伟大而深沉的父爱把人间地狱变成了快乐的天堂。梦魇般的集中营在乔舒亚眼里依然纯美祥和一如往昔。正如叔本华所言：“乐观主义是对人类灾难的一种严酷嘲弄”。暴力摧毁的只是肉体，不灭的是伟大的人性光芒和至死不渝的坚定信仰。坚信真爱足以跨越一切障碍，因为有爱，生活变得如此美好。