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2016年2月8日，大年初一，由全国非国有博物馆协作体和大唐西市艺术馆共同主办的“圣域·佛光——尼泊尔唐卡艺术展”在西安大唐西市艺术馆开展。此次展览展出的唐卡作品，均出自尼泊尔唐卡画师之手，穿过遥远的路途，呈现在古老的丝路起点——西安。
尼泊尔是一个具有深厚历史的国家，作为佛陀的诞生地一直与佛教有着不解之缘，绵延千年的传承，留给世界许多著名历史文化遗产。尼泊尔深厚的宗教气息，再加上画师们本身所继承的优秀手工绘画传统，都使得尼泊尔唐卡享有很高的声誉。透过展出的唐卡作品，我们有幸欣赏到画师们精湛的绘画技巧，同时也感受到佛法博大精深的内涵。静心体验，虔诚供奉精美唐卡，积累福慧资粮、善德功业，可以获得智慧、仁心、家宅平安。
关于唐卡
唐卡，起源历史悠久，从有文字记载至今已经有1300多年的历史，在漫长的历史长河中经历了融合传承，具有浓郁的佛教色彩和独特的艺术风格。历经千年岁月，这一经典的佛教艺术形式始终以其构图神秘、色彩富丽、工艺精湛，给人带来无以伦比的视觉和心灵震撼而享誉世界。
唐卡形式多样，品种丰富。尼泊尔唐卡，常见的坛城图、六道轮回图、十全自在图、格鲁派戒律表、九宫八卦图、八大佛塔和各佛菩萨等，宛如一座移动的寺庙可以随时瞻仰和供奉。
唐卡艺术是一颗虔诚的心灵在涤清世俗的喧扰之后对佛的恭敬，更是一种由内在精神而生发并繁衍成熟的艺术作品。
唐卡中的人物造型特点
唐卡的特点中，首推重要的是人物造型，虽然传统佛像造型有其特定的理论作为依托，但在具体造像时又往往根据画师自己的匠心，以人间理想化的美而创作的。如释迦牟尼佛、强巴佛、药师佛、千手观音、文殊菩萨、普贤菩萨等形象造得宽厚慈和，安祥文雅可亲，似乎能理解世间万物之态，接受世人虔诚的祈祷。而度母的造型更具有人性的魅力，面容柔嫩，端庄秀丽，体态丰满，集人间真、善、美于一体。密宗的金刚、护法神的造型又是另一种美，粗犷奔放，用极其夸张的变形方法，把密宗的金刚、护法诸神的形象刻画得狰狞可怕，三头六臂，赤发红须，怒目奋张，血盆大口，獠牙交错，佩带人头念珠，手持人头碗或法器，身着虎皮围裙，造型怪异，令人恐惧。其表情与性格通过动与静，刚与柔，善与恶的强烈对照，更为鲜明突出。这种神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，显得那样顺眼、亲切，牛头人身，多手多足形象的衔接更富有创造性。
历史人物传记或肖像唐卡特别注意刻画人物的生理特征和精神面貌，画中人物的表情、衣饰、相貌各有特色。莲花生大师曾以咒术降伏藏区的原始神祗，而被人们奉为护法神，所以其肖像面露怒相。还有阿底峡尊者、宗喀巴大师、五世达赖阿旺洛桑嘉措、四世班禅洛桑曲吉坚赞、马尔巴译师、米拉日巴大师等肖像，画师尽力去刻画其生理特点和精神面貌，尽量使这些人物世俗化，不仅使人一眼就能分辨出来，而且感到这些形象具有历史的可信性。唐卡的画布布置更别具一格，一般多为组画和众佛图像绘成。组画大多为佛本生记的故事，画面以浮云、流水树丛、山石等切开，一个画面就是一个完整的故事。他们的形态有的互为一致，有的则迥然有别，动中有静，静中有动，活灵活现，惟妙惟肖。在唐卡中，画师在处理画面时，不囿于生活的真实，不机械地照搬现实，注重生活的实质反映，采用“去表及里”的表现方法。装饰唐卡的图案勾画匀称、清晰、庄重，有鱼虫草木，有飞禽走兽，把民间的原始艺术，巧妙地使用在各种唐卡画面之上。总之，唐卡不仅在人体造型上追求完美的效果，而且在人体比例和解剖结构的准确性上也达到了很高的水平。
尼泊尔是一个具有深厚历史的国家，作为佛陀的诞生地一直与佛教有着不解之缘，绵延千年的传承，留给世界许多著名历史文化遗产。尼泊尔深厚的宗教气息，再加上画师们本身所继承的优秀手工绘画传统，都使得尼泊尔唐卡享有很高的声誉。透过展出的唐卡作品，我们有幸欣赏到画师们精湛的绘画技巧，同时也感受到佛法博大精深的内涵。静心体验，虔诚供奉精美唐卡，积累福慧资粮、善德功业，可以获得智慧、仁心、家宅平安。
关于唐卡
唐卡，起源历史悠久，从有文字记载至今已经有1300多年的历史，在漫长的历史长河中经历了融合传承，具有浓郁的佛教色彩和独特的艺术风格。历经千年岁月，这一经典的佛教艺术形式始终以其构图神秘、色彩富丽、工艺精湛，给人带来无以伦比的视觉和心灵震撼而享誉世界。
唐卡形式多样，品种丰富。尼泊尔唐卡，常见的坛城图、六道轮回图、十全自在图、格鲁派戒律表、九宫八卦图、八大佛塔和各佛菩萨等，宛如一座移动的寺庙可以随时瞻仰和供奉。
唐卡艺术是一颗虔诚的心灵在涤清世俗的喧扰之后对佛的恭敬，更是一种由内在精神而生发并繁衍成熟的艺术作品。
唐卡中的人物造型特点
唐卡的特点中，首推重要的是人物造型，虽然传统佛像造型有其特定的理论作为依托，但在具体造像时又往往根据画师自己的匠心，以人间理想化的美而创作的。如释迦牟尼佛、强巴佛、药师佛、千手观音、文殊菩萨、普贤菩萨等形象造得宽厚慈和，安祥文雅可亲，似乎能理解世间万物之态，接受世人虔诚的祈祷。而度母的造型更具有人性的魅力，面容柔嫩，端庄秀丽，体态丰满，集人间真、善、美于一体。密宗的金刚、护法神的造型又是另一种美，粗犷奔放，用极其夸张的变形方法，把密宗的金刚、护法诸神的形象刻画得狰狞可怕，三头六臂，赤发红须，怒目奋张，血盆大口，獠牙交错，佩带人头念珠，手持人头碗或法器，身着虎皮围裙，造型怪异，令人恐惧。其表情与性格通过动与静，刚与柔，善与恶的强烈对照，更为鲜明突出。这种神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，显得那样顺眼、亲切，牛头人身，多手多足形象的衔接更富有创造性。
历史人物传记或肖像唐卡特别注意刻画人物的生理特征和精神面貌，画中人物的表情、衣饰、相貌各有特色。莲花生大师曾以咒术降伏藏区的原始神祗，而被人们奉为护法神，所以其肖像面露怒相。还有阿底峡尊者、宗喀巴大师、五世达赖阿旺洛桑嘉措、四世班禅洛桑曲吉坚赞、马尔巴译师、米拉日巴大师等肖像，画师尽力去刻画其生理特点和精神面貌，尽量使这些人物世俗化，不仅使人一眼就能分辨出来，而且感到这些形象具有历史的可信性。唐卡的画布布置更别具一格，一般多为组画和众佛图像绘成。组画大多为佛本生记的故事，画面以浮云、流水树丛、山石等切开，一个画面就是一个完整的故事。他们的形态有的互为一致，有的则迥然有别，动中有静，静中有动，活灵活现，惟妙惟肖。在唐卡中，画师在处理画面时，不囿于生活的真实，不机械地照搬现实，注重生活的实质反映，采用“去表及里”的表现方法。装饰唐卡的图案勾画匀称、清晰、庄重，有鱼虫草木，有飞禽走兽，把民间的原始艺术，巧妙地使用在各种唐卡画面之上。总之，唐卡不仅在人体造型上追求完美的效果，而且在人体比例和解剖结构的准确性上也达到了很高的水平。