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集体智慧的凝结
俗语是中华文化的重要组成部分，它大多创造于民间，流传于民间，言简意赅，常常幽默风趣，充满智慧。比如，第一次离家出远门，老人就爱叮嘱：“在家靠父母，出门靠朋友。”“在家千日好，出门事事难。”这是提醒我们与人交往要诚信友善，同时要多留个心眼，别被不怀好意者蒙骗；有了一点成绩沾沾自喜，师长就会说：“人上有人，天外有天。”提醒我们戒骄戒躁，保持谦虚；刚刚工作，漫天撒网不得要领，前辈就会说：“百艺通不如一艺精。”提醒我们要培养自己的“核心竞争力”。这些俗语的最初作者是谁，已经很难说，可以肯定的是，它们凝结了一代代人的集体智慧。
除了人际交往中的道理，俗谚还包含了大量农业方面的经验教训和自然现象的观察记录，前者如“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”“麦盖三层被，枕着馒头睡”，后者如“八月十五云遮月，正月初一雪打灯”“早霞不出门，晚霞行千里”等等。今天，我们已经可以借助先进的科学手段指导农业生产，侦测天文物候，而这些俗谚，仍可以提供一些参考与启发。
典籍精华的提炼
承载厚重传统文化积淀的古代典籍，也是俗语谚语的重要来源。这类俗语，或直接化用典籍中浅显易懂的名句，或将一个或多个历史故事高度浓缩，或简要点出事件规律。
拿《论语》这部极为重要的古代经典来说，像“有朋自远方来，不亦乐乎”“听其言，观其行”“欲速则不达”等名句，现在还被社会各个阶层广泛运用，某种意义上说，已经成为俗语的一部分。
被尊为圣人的孔老夫子，也犯过“以貌取人，失之子羽”的错误：弟子子羽其貌不扬，给孔子的最初印象并不好。但是，子羽勤奋好学，最终成为一位著名的学者。人们现在说“人不可貌相，海水不可斗量”的时候，最先想到的，恐怕就是这个例子。
古典小说中的许多知名情节，为人们喜闻乐见，缩成短短几字俗语，广泛使用。《说唐》里的程咬金，头脑简单，武艺不精，但是运气特别好，劫皇杠竟然一举得手，遇到高手虽然狼狈也总能全身而退。于是，人们用“半路杀出个程咬金”来形容一件事进行得好好的，忽然遇上了阻碍，而且，这个阻碍往往不是特别讨厌。
“自相矛盾”的思考
有时候，俗语似乎正说反说都可以。比如“宁为玉碎，不为瓦全”，歌颂宁死不屈的铮铮气节；可是又有“留得青山在，不愁没柴烧”，劝人不要做无谓的牺牲，保存实力来日再战。还有“善有善报，恶有恶报”，劝人向善；可是又有“人善被人欺，马善被人骑”，似乎是劝人别那么老实。这边刚说“皇帝女儿不愁嫁”，那边就针锋相对“酒香也怕巷子深”；刚提出“忍一时风平浪静”，另一句话迎头痛击“有仇不报非君子”……是因为中国人特别没有原则吗？显然不是，因为在其他语种的国家里，照样有这种情况。
一方面，俗语并不等于绝对真理，事实上，也没有適用于一切情境的至高教条。正反兼备，避免走向极端，恰也体现了中国传统文化心理中的“不偏不倚”；何时该偏向哪方，考验一个人“运用之妙，存乎一心”的功夫。
另一方面，俗语也并非全都正确，有一些观念已明显不合时宜，或随着人们认识的进步被检验出谬误之处。这个时候，就需要“慎思明辨”，对俗语进行正反两方面的思考，择优而去劣。
被误传的俗语
在流传中产生讹误的俗语有很多。例如，“无毒不丈夫”，现多用来表示决心采取毒辣的手段做成某件事。然而，在古人眼中，“丈夫”往往指那些胸怀宽广、有所作为的男人，怎么会跟“毒”联系上呢？
其实，这句话本应为：量小非君子，无度不丈夫。意思是心胸狭窄的人不能称为君子，缺乏度量的人不能称为大丈夫。后人出于音韵的考虑，将“度”读成了“毒”，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫”，就连句意本身也发生了改变。
又如，“舍不得孩子套不住狼”。如果真用活生生的孩子去套狼，岂不太残忍了吗？原来，这句话是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。有些地方方言将“鞋子”读成“孩子”，后人根据读音逐渐将“鞋子”写成了“孩子”。
（源自《文摘报》）
责编：马京京
俗语是中华文化的重要组成部分，它大多创造于民间，流传于民间，言简意赅，常常幽默风趣，充满智慧。比如，第一次离家出远门，老人就爱叮嘱：“在家靠父母，出门靠朋友。”“在家千日好，出门事事难。”这是提醒我们与人交往要诚信友善，同时要多留个心眼，别被不怀好意者蒙骗；有了一点成绩沾沾自喜，师长就会说：“人上有人，天外有天。”提醒我们戒骄戒躁，保持谦虚；刚刚工作，漫天撒网不得要领，前辈就会说：“百艺通不如一艺精。”提醒我们要培养自己的“核心竞争力”。这些俗语的最初作者是谁，已经很难说，可以肯定的是，它们凝结了一代代人的集体智慧。
除了人际交往中的道理，俗谚还包含了大量农业方面的经验教训和自然现象的观察记录，前者如“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”“麦盖三层被，枕着馒头睡”，后者如“八月十五云遮月，正月初一雪打灯”“早霞不出门，晚霞行千里”等等。今天，我们已经可以借助先进的科学手段指导农业生产，侦测天文物候，而这些俗谚，仍可以提供一些参考与启发。
典籍精华的提炼
承载厚重传统文化积淀的古代典籍，也是俗语谚语的重要来源。这类俗语，或直接化用典籍中浅显易懂的名句，或将一个或多个历史故事高度浓缩，或简要点出事件规律。
拿《论语》这部极为重要的古代经典来说，像“有朋自远方来，不亦乐乎”“听其言，观其行”“欲速则不达”等名句，现在还被社会各个阶层广泛运用，某种意义上说，已经成为俗语的一部分。
被尊为圣人的孔老夫子，也犯过“以貌取人，失之子羽”的错误：弟子子羽其貌不扬，给孔子的最初印象并不好。但是，子羽勤奋好学，最终成为一位著名的学者。人们现在说“人不可貌相，海水不可斗量”的时候，最先想到的，恐怕就是这个例子。
古典小说中的许多知名情节，为人们喜闻乐见，缩成短短几字俗语，广泛使用。《说唐》里的程咬金，头脑简单，武艺不精，但是运气特别好，劫皇杠竟然一举得手，遇到高手虽然狼狈也总能全身而退。于是，人们用“半路杀出个程咬金”来形容一件事进行得好好的，忽然遇上了阻碍，而且，这个阻碍往往不是特别讨厌。
“自相矛盾”的思考
有时候，俗语似乎正说反说都可以。比如“宁为玉碎，不为瓦全”，歌颂宁死不屈的铮铮气节；可是又有“留得青山在，不愁没柴烧”，劝人不要做无谓的牺牲，保存实力来日再战。还有“善有善报，恶有恶报”，劝人向善；可是又有“人善被人欺，马善被人骑”，似乎是劝人别那么老实。这边刚说“皇帝女儿不愁嫁”，那边就针锋相对“酒香也怕巷子深”；刚提出“忍一时风平浪静”，另一句话迎头痛击“有仇不报非君子”……是因为中国人特别没有原则吗？显然不是，因为在其他语种的国家里，照样有这种情况。
一方面，俗语并不等于绝对真理，事实上，也没有適用于一切情境的至高教条。正反兼备，避免走向极端，恰也体现了中国传统文化心理中的“不偏不倚”；何时该偏向哪方，考验一个人“运用之妙，存乎一心”的功夫。
另一方面，俗语也并非全都正确，有一些观念已明显不合时宜，或随着人们认识的进步被检验出谬误之处。这个时候，就需要“慎思明辨”，对俗语进行正反两方面的思考，择优而去劣。
被误传的俗语
在流传中产生讹误的俗语有很多。例如，“无毒不丈夫”，现多用来表示决心采取毒辣的手段做成某件事。然而，在古人眼中，“丈夫”往往指那些胸怀宽广、有所作为的男人，怎么会跟“毒”联系上呢？
其实，这句话本应为：量小非君子，无度不丈夫。意思是心胸狭窄的人不能称为君子，缺乏度量的人不能称为大丈夫。后人出于音韵的考虑，将“度”读成了“毒”，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫”，就连句意本身也发生了改变。
又如，“舍不得孩子套不住狼”。如果真用活生生的孩子去套狼，岂不太残忍了吗？原来，这句话是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。有些地方方言将“鞋子”读成“孩子”，后人根据读音逐渐将“鞋子”写成了“孩子”。
（源自《文摘报》）
责编：马京京