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《三字经》里讲了一个非常有名的故事，“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孔融让梨，这个故事没有谁不知道的。“弟于长”这个“弟”，应该念成悌。“弟于长”，对兄长要尊敬友爱。“宜先知”，应该早早就知道。当一个孩子去接受教育时，首先“孝于亲，所当执”，他应该孝敬。接下来讲“悌”、“弟于长”，实际上就是弟弟尊敬兄长。
四岁就知道让梨的孔融，从小就卓尔不凡，才华出众。“孔融让梨”的故事许多人都听说过，但很多人对孔融其人却不甚了解。孔融不仅聪明伶俐，而且非常从容。小时候，他哥哥的一个朋友，遭到宦官的追捕，实在没办法，就逃到孔融家里，要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，这个朋友就把情况讲给了孔融。孔融是个小孩子，他哥哥又不在，那么，孔融可以说：“请您别处想办法，哥哥不在。”但孔融不是，他说：“不要紧，哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下。”他就把这个被宦官通缉的要犯留在了家里。东窗事发以后，当地的官府当然要找孔融算账，那时候孔氏一门争相坐牢，都说是自己收留的，孔融说是自己收留的，孔融的其他几个哥哥也都说自己收留的，无一退缩，在当地传为美谈。
但是，我们记住孔融的并不是这件显示其智慧和勇气的事情，而是孔融让梨的故事。孔融让梨见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。孩子牙还没有呢，苹果要吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃中等的，倒过来了。孔融没有，专挑小的吃，人家都觉得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我当然应该吃小的了。
“孔融让梨”是家喻户晓的故事，之所以能够传诵千年，就是因为它所提倡的“悌道”。而“悌道”能够成为美德，关键就在于“谦让”二字，那么这种传统的“悌道”有什么现实意义呢？
我国非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生，曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨。“有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值。”
梁实秋先生讲，孔融让梨的故事，所展现出来的谦让品德，是非常有教育意义的。悌道和孝道一样，是儒家文化所提倡的传统美德，在中国传统文化中影响深远，这也是古人评价一个人德行的重要标准。但是在常常发生兄弟反目相残的帝王之家，悌道还会起作用吗？
曹丕和曹植之间发生过一件很有名的故事，就是七步诗。曹丕的心眼极小，看不得弟弟曹植才华横溢，名满天下，就老想找机会把他给杀掉。一次，曹丕终于找到了时机，他说：“不是说你很聪明？有急智吗？这样，你走七步路，作首诗，作得出来我就饶你，作不出来就杀你。”曹植就作了非常有名的一首诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了以后若有所悟，就把曹植给放了。在这当中什么起了作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现，弟弟那么有才华，应该放了他？当然不是。曹丕之所以杀曹植就是因为弟弟才华超过了他。在那一刻，打动曹丕的还是一种“悌道”。就是在曹丕内心深处还是有一种“悌”的感觉，觉得自己与弟弟同根生，的确不应该相逼太急了。
孝敬父母，友爱兄弟，是做人的根本。一个对长辈孝敬、对兄弟友爱的人，不大可能是个坏人。在中国传统当中，“孝”的这个概念，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。“孝”和“悌”是不会随着时代的变迁而有所变迁的。康熙年间，有一个学者李毓秀，写了一本《弟子规》，里面就有“有余力，则学文”。也就是说，中国传统教育是首先要“孝”，要“悌”。你应该首先把精力、心思都放在“孝道”和“悌道”上，如果有余力再去学文。你如果前面两个都没做到，都没做好，后面学了也没啥好处。
四岁就知道让梨的孔融，从小就卓尔不凡，才华出众。“孔融让梨”的故事许多人都听说过，但很多人对孔融其人却不甚了解。孔融不仅聪明伶俐，而且非常从容。小时候，他哥哥的一个朋友，遭到宦官的追捕，实在没办法，就逃到孔融家里，要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，这个朋友就把情况讲给了孔融。孔融是个小孩子，他哥哥又不在，那么，孔融可以说：“请您别处想办法，哥哥不在。”但孔融不是，他说：“不要紧，哥哥不在，我是他弟弟，我可以当半个家，请住下。”他就把这个被宦官通缉的要犯留在了家里。东窗事发以后，当地的官府当然要找孔融算账，那时候孔氏一门争相坐牢，都说是自己收留的，孔融说是自己收留的，孔融的其他几个哥哥也都说自己收留的，无一退缩，在当地传为美谈。
但是，我们记住孔融的并不是这件显示其智慧和勇气的事情，而是孔融让梨的故事。孔融让梨见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。孩子牙还没有呢，苹果要吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃中等的，倒过来了。孔融没有，专挑小的吃，人家都觉得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我当然应该吃小的了。
“孔融让梨”是家喻户晓的故事，之所以能够传诵千年，就是因为它所提倡的“悌道”。而“悌道”能够成为美德，关键就在于“谦让”二字，那么这种传统的“悌道”有什么现实意义呢？
我国非常著名的文学家、翻译家梁实秋先生，曾经专门写过一段文字来讲孔融让梨。“有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值。”
梁实秋先生讲，孔融让梨的故事，所展现出来的谦让品德，是非常有教育意义的。悌道和孝道一样，是儒家文化所提倡的传统美德，在中国传统文化中影响深远，这也是古人评价一个人德行的重要标准。但是在常常发生兄弟反目相残的帝王之家，悌道还会起作用吗？
曹丕和曹植之间发生过一件很有名的故事，就是七步诗。曹丕的心眼极小，看不得弟弟曹植才华横溢，名满天下，就老想找机会把他给杀掉。一次，曹丕终于找到了时机，他说：“不是说你很聪明？有急智吗？这样，你走七步路，作首诗，作得出来我就饶你，作不出来就杀你。”曹植就作了非常有名的一首诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了以后若有所悟，就把曹植给放了。在这当中什么起了作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现，弟弟那么有才华，应该放了他？当然不是。曹丕之所以杀曹植就是因为弟弟才华超过了他。在那一刻，打动曹丕的还是一种“悌道”。就是在曹丕内心深处还是有一种“悌”的感觉，觉得自己与弟弟同根生，的确不应该相逼太急了。
孝敬父母，友爱兄弟，是做人的根本。一个对长辈孝敬、对兄弟友爱的人，不大可能是个坏人。在中国传统当中，“孝”的这个概念，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。“孝”和“悌”是不会随着时代的变迁而有所变迁的。康熙年间，有一个学者李毓秀，写了一本《弟子规》，里面就有“有余力，则学文”。也就是说，中国传统教育是首先要“孝”，要“悌”。你应该首先把精力、心思都放在“孝道”和“悌道”上，如果有余力再去学文。你如果前面两个都没做到，都没做好，后面学了也没啥好处。