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Q 要：初中文言文课堂教学要“文、言”兼具，既要注重字词句的积累，又不能忽视文学文化、思想感情。通过“诵读”，这种“动口”的形式来激发学生学习文言文的兴趣，把“读”贯穿教学始终。
关键词：文言文教学 诵读 形式
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）02（c）-0091-01
文言文是祖先留给我们的文化珍宝，是中华民族文化的精华。学习文言文，对于我们了解传统文化有着非常重要的意义。可现状是，学生厌学文言文甚至惧怕学习文言文，他们对文言文学习索然无味，有人称之为“第二外语”，母语沦落至此实在令人悲哀。那么，如何调动起学习文言文的主动性呢？如何提高文言文教学的课堂效率呢？文言文课堂教学的功夫该往哪里使？
《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟、和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”这就要求教师要强调自主、合作、探究的学习方法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知文言文的音韵美，让他们自然而然地步入古诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累语言，提高审美情趣的目的。但是，我们常常看到在文言文教学中存在着教学目标单一，教学模式死板，思维训练缺乏等问题。以介绍作者及时代背景，逐字逐句的翻译解析，中心归纳，学生字字落实，句句过关的模式来进行。学生被动接受字、词、句，以能读通全文，“死记硬背”、翻译全文为标准衡量来学生掌握文言文的能力。
文言，“文”即是指思想情感、文学、文化；“言”指的是文言知识以及字词句的理解和积累。钱梦龙先生曾一针见血的指出：文言文教学应该“文、言”并重。
初中阶段的学生，身心发展处于青年前期的状况，他们更注重自觉的接受启发，主动地进行思考。在这阶段适当运用诵读帮助语文教学，能使学生短时间内对课文产生较深刻地理解，实现“文”和“言”的统一。
1 诵读在文言文教学中的作用
宋代的朱熹认为“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思”。学生通过反复多遍的诵读，与课文的语言文字反复接触，才能深刻领会作者在字里行间表现出语言的节奏、韵律等等，受到更直接，更强烈的感染。
诵读中体会文章的感情美。朗诵时学生能体会作者的情感，以自己的人生经验和作者的感情产生共鸣。例如：《木兰诗》中对木兰果敢坚强、英勇善战、不慕荣利的优秀品质的赞美，学生通过读就可以体会出来。
诵读中再现文章形象美。通过对人物对话的的想象，揣摩人物的神态、语气和动作。对作品形象的载体与文字加以联想和想象，使得学生对文章主旨有了更深刻的理解。例如：《孙权劝学》中孙权和吕蒙之间的对话，在读的时候就会浮现出这样的镜头：一个语重心长，一个虚心上进。学生自觉地将形象和内容联系起来，有助于学生的记忆，同时也培养了学生联想和想象的能力。
诵读中理解文章思想美。朱自清先生认为：对课文内容的理解，其意义的获得一半在声音里头。学生因朗诵而加深对文章的理解和领悟。例如：《醉翁亭记》中的“乐其乐”，就必须通过熟读再加以理解、品味。苏轼说：“古书不厌百回读，熟读深思子自知。”读得越是熟练，对课文的理解越是准确，体会越是深刻。
诵读中感受文章语言美。古诗文的语言形象、精炼。比如：《陋室铭》这篇铭文，它文体形式短小，句式整齐，文字简洁，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上日，充满了音乐美，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”脍炙人日，传唱不衰，显示了它永久的艺术魅力，全篇押“ing”韵，如“名、灵、馨、丁、形、亭”。篇幅虽然短，但语言优美，音韵铿锵，堪称文言文中的典范。
但是，在我们的教学中诵读往往走过场，上课伊始读通全文，最后以读收尾。单调的形式使得学生对诵读的兴趣减弱，如此，只能让学生对文言文的“诵读”味同嚼蜡，且影响学习效果。既然“诵读”这般重要，那么在这一环节上，我们可以寻求多种形式的读来吸引学生的读的欲望。
2 形式多样，激发诵读兴趣
常规的诵读形式一般是教师领读、学生领读、齐读、对读、分组读等，学生朗读声音洪亮节奏整齐抑扬顿挫，给人一种美的享受。但是，如果所有的文言文都只是使用这样的形式，那么是不能激起学生对诵读的喜爱。因此，笔者认为我们可以开发出更多的诵读形式。比如：
开火车式的读。全班同学轮流读一篇文章，一人一句，要求读准字音和断句。一人读错，当众站1分钟，由下一个同学接着读，一直轮至读完一篇课文。虽然这样花费的时间长，但效果却会出奇的好。学生为了不出洋相，课前的预习就做得相当到位，而且不慎出现错误，也会有全班同学参与纠正。如《口技》中，“少顷、意少舒”的“少”字读“shǎo”还是“shào”，学生起了争执，并且翻查《现代汉语词典》《古汉语词典》，从字的意思入手确定了“少”字的读音应该是“shǎo”。这样的读适合新课开始，检查学生的预习。
师生配合读。教师参与诵读，声情并茂的诵读对学生的诵读起着良好的渲染作用，能增强学生语言文字的敏感性，诱发他们的情感冲动。《醉翁亭记》的教学中，一执教教师这样安排，师读“若夫日出而林霏开”，生读“云归而岩穴暝”，师生配合用情的诵读，读完一段后，学生自然而然地体会到了对偶的妙处。这样的诵读使学生沉醉于文章的美趣中，深刻的体会到文章的感情。
表演读。《孙权劝学》中有着个性鲜明的人物对话。学生揣摩人物的说话的语气、神态、动作，从而了解人物的性格特点，理解文章主旨。又如《石壕吏》通过精彩的短剧表演，体会到《石壕吏》的思想内容与作者情感。表演读更能激发学生学习的参与度、主动性。
猜读。看到上段猜下段，看到起因猜结果……猜读不仅激发学生的参与欲，而且猜读使得学生把读分和思联系了起来，使得文章上下融会贯通。比如《木兰诗》，全文“互文、对偶、排比”等，句子朗朗上口，使用猜读，轻而易举的就将全文背诵下来，并且深刻地体会到了文章的语言美。
配乐读。优美的旋律伴奏下，学生一起诵读，不仅是一种美的享受，而且也陶冶了情操增加了乐趣。
赛读。同桌赛读，同组赛读，男女生赛读……在赛读中达到熟读文章，理解文章。
文言文教学必须要充分调动学生的主动性和积极性。在教学中，引导学生倾心朗读，让课堂上书声琅琅，让学生在读中感悟，那就是把文言文的教学落实到实处了。我们应该在“读”上多做文章，让形式多样的“读”贯穿课堂的始终，让我们的文言文教学不再是单调枯燥的古汉语教学课，而真正成为一堂文质兼美的古文课。
参考文献
[1] 任凯.书声朗朗满课堂—— 论诵读在文言文教学中的作用》[J].学周刊初中，2011（4）：93-92.
[2] 周小娥.文言文教学方法之我见[J].甘肃教育，2008（6）：34.
[3] 语文课程标准（实验稿）[S].
关键词：文言文教学 诵读 形式
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）02（c）-0091-01
文言文是祖先留给我们的文化珍宝，是中华民族文化的精华。学习文言文，对于我们了解传统文化有着非常重要的意义。可现状是，学生厌学文言文甚至惧怕学习文言文，他们对文言文学习索然无味，有人称之为“第二外语”，母语沦落至此实在令人悲哀。那么，如何调动起学习文言文的主动性呢？如何提高文言文教学的课堂效率呢？文言文课堂教学的功夫该往哪里使？
《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟、和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”这就要求教师要强调自主、合作、探究的学习方法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知文言文的音韵美，让他们自然而然地步入古诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累语言，提高审美情趣的目的。但是，我们常常看到在文言文教学中存在着教学目标单一，教学模式死板，思维训练缺乏等问题。以介绍作者及时代背景，逐字逐句的翻译解析，中心归纳，学生字字落实，句句过关的模式来进行。学生被动接受字、词、句，以能读通全文，“死记硬背”、翻译全文为标准衡量来学生掌握文言文的能力。
文言，“文”即是指思想情感、文学、文化；“言”指的是文言知识以及字词句的理解和积累。钱梦龙先生曾一针见血的指出：文言文教学应该“文、言”并重。
初中阶段的学生，身心发展处于青年前期的状况，他们更注重自觉的接受启发，主动地进行思考。在这阶段适当运用诵读帮助语文教学，能使学生短时间内对课文产生较深刻地理解，实现“文”和“言”的统一。
1 诵读在文言文教学中的作用
宋代的朱熹认为“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思”。学生通过反复多遍的诵读，与课文的语言文字反复接触，才能深刻领会作者在字里行间表现出语言的节奏、韵律等等，受到更直接，更强烈的感染。
诵读中体会文章的感情美。朗诵时学生能体会作者的情感，以自己的人生经验和作者的感情产生共鸣。例如：《木兰诗》中对木兰果敢坚强、英勇善战、不慕荣利的优秀品质的赞美，学生通过读就可以体会出来。
诵读中再现文章形象美。通过对人物对话的的想象，揣摩人物的神态、语气和动作。对作品形象的载体与文字加以联想和想象，使得学生对文章主旨有了更深刻的理解。例如：《孙权劝学》中孙权和吕蒙之间的对话，在读的时候就会浮现出这样的镜头：一个语重心长，一个虚心上进。学生自觉地将形象和内容联系起来，有助于学生的记忆，同时也培养了学生联想和想象的能力。
诵读中理解文章思想美。朱自清先生认为：对课文内容的理解，其意义的获得一半在声音里头。学生因朗诵而加深对文章的理解和领悟。例如：《醉翁亭记》中的“乐其乐”，就必须通过熟读再加以理解、品味。苏轼说：“古书不厌百回读，熟读深思子自知。”读得越是熟练，对课文的理解越是准确，体会越是深刻。
诵读中感受文章语言美。古诗文的语言形象、精炼。比如：《陋室铭》这篇铭文，它文体形式短小，句式整齐，文字简洁，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上日，充满了音乐美，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”脍炙人日，传唱不衰，显示了它永久的艺术魅力，全篇押“ing”韵，如“名、灵、馨、丁、形、亭”。篇幅虽然短，但语言优美，音韵铿锵，堪称文言文中的典范。
但是，在我们的教学中诵读往往走过场，上课伊始读通全文，最后以读收尾。单调的形式使得学生对诵读的兴趣减弱，如此，只能让学生对文言文的“诵读”味同嚼蜡，且影响学习效果。既然“诵读”这般重要，那么在这一环节上，我们可以寻求多种形式的读来吸引学生的读的欲望。
2 形式多样，激发诵读兴趣
常规的诵读形式一般是教师领读、学生领读、齐读、对读、分组读等，学生朗读声音洪亮节奏整齐抑扬顿挫，给人一种美的享受。但是，如果所有的文言文都只是使用这样的形式，那么是不能激起学生对诵读的喜爱。因此，笔者认为我们可以开发出更多的诵读形式。比如：
开火车式的读。全班同学轮流读一篇文章，一人一句，要求读准字音和断句。一人读错，当众站1分钟，由下一个同学接着读，一直轮至读完一篇课文。虽然这样花费的时间长，但效果却会出奇的好。学生为了不出洋相，课前的预习就做得相当到位，而且不慎出现错误，也会有全班同学参与纠正。如《口技》中，“少顷、意少舒”的“少”字读“shǎo”还是“shào”，学生起了争执，并且翻查《现代汉语词典》《古汉语词典》，从字的意思入手确定了“少”字的读音应该是“shǎo”。这样的读适合新课开始，检查学生的预习。
师生配合读。教师参与诵读，声情并茂的诵读对学生的诵读起着良好的渲染作用，能增强学生语言文字的敏感性，诱发他们的情感冲动。《醉翁亭记》的教学中，一执教教师这样安排，师读“若夫日出而林霏开”，生读“云归而岩穴暝”，师生配合用情的诵读，读完一段后，学生自然而然地体会到了对偶的妙处。这样的诵读使学生沉醉于文章的美趣中，深刻的体会到文章的感情。
表演读。《孙权劝学》中有着个性鲜明的人物对话。学生揣摩人物的说话的语气、神态、动作，从而了解人物的性格特点，理解文章主旨。又如《石壕吏》通过精彩的短剧表演，体会到《石壕吏》的思想内容与作者情感。表演读更能激发学生学习的参与度、主动性。
猜读。看到上段猜下段，看到起因猜结果……猜读不仅激发学生的参与欲，而且猜读使得学生把读分和思联系了起来，使得文章上下融会贯通。比如《木兰诗》，全文“互文、对偶、排比”等，句子朗朗上口，使用猜读，轻而易举的就将全文背诵下来，并且深刻地体会到了文章的语言美。
配乐读。优美的旋律伴奏下，学生一起诵读，不仅是一种美的享受，而且也陶冶了情操增加了乐趣。
赛读。同桌赛读，同组赛读，男女生赛读……在赛读中达到熟读文章，理解文章。
文言文教学必须要充分调动学生的主动性和积极性。在教学中，引导学生倾心朗读，让课堂上书声琅琅，让学生在读中感悟，那就是把文言文的教学落实到实处了。我们应该在“读”上多做文章，让形式多样的“读”贯穿课堂的始终，让我们的文言文教学不再是单调枯燥的古汉语教学课，而真正成为一堂文质兼美的古文课。
参考文献
[1] 任凯.书声朗朗满课堂—— 论诵读在文言文教学中的作用》[J].学周刊初中，2011（4）：93-92.
[2] 周小娥.文言文教学方法之我见[J].甘肃教育，2008（6）：34.
[3] 语文课程标准（实验稿）[S].