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中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）04-000-01
摘 要 投壶游戏从春秋战国时期一直流行至清代，延续2600余年。这项被历史尘封的体育游戏在传承的过程中经历了怎样的变化呢？本文运用文献资料法，仅从投壶的起源、发展与演变等相关问题进行系统的考证与梳理，为整理与挖掘投壶这一中国古代民族体育提供参考。
关键词 体育史 投壶 古代民族体育
投壶，在我国有悠久的历史，早在3000多年前的周代，就已经是贵族间甚至是诸侯间友好往来时的一种仪式内容。投壶作为游戏，通常在宴会上，是作为娱悦宾客的重要内容。在其流传的两千多年时间里，它一直是汉民族上至王公贵族下至黎民百姓的一种非常有代表性的经典博弈游戏，是汉民族一项历史悠久的民族传统体育项目。
一、投壶的起源
投壶产生的原因历来是投壶研究者讨论不休的论题。一说认为，投壶是从“大射”、“乡射”演化而来。奴隶制国家军事化的制度，有着明显的整军习武的政治目的，但在一些宾主宴乐之地，由于客观条件而不便在厅室进行射箭，便采用以手投箭入壶、用壶代替箭靶的游戏方式。另一说认为，投壶是从“燕射”演化而来。“燕射”是诸侯招待国宾一起在宴会场所举办的一项交谊活动，同时借此观察双方对军事训练是否重视，由于弓射军事色彩过于明显，与宾主交欢的氛围不太和谐，遂改为投壶，配以彬彬礼节和音乐伴奏，从而达到宾客多饮的目的。还有一种说法，也同意投壶是“燕射”礼的演变，但关于产生的原因认为是由于奴隶主阶级渐趋腐化，某些诸侯不通射艺，甚至拉不开弓，上不了马，于是改射礼为投壶，以宴会上的酒壶为“的”，用特制的箭来象征“射”。
二、投壶的发展演变
（一）春秋战国时期
我国最早记述投壶史实的是《左传·昭公十二年》。投壶活动大约在春秋时已经出现当时投壶的礼仪很多，投壶中奉矢中之法，辞让之节，壶位之度，奏乐的制度，对胜者的奖励以及对输者的惩罚方式，与射礼的繁琐、形式化几乎完全一致，基本是“射礼”的一个缩小版。随着时间的推移，至战国时期，投壶逐渐流传至民间，其游戏成分增多，礼节也不太过于讲究，娱乐性也有所增强。
（二）两汉时期
汉代自汉武帝时便开始独尊儒术，在儒家“克己复礼”的思想影响下，投壶流行在社会的各阶层中。汉武帝本人就是一个投壶爱好者，他不但经常参加投壶比赛，而且还特别收留了一些善于投壶的高手在宫中。汉代刘歆《西京杂记》中提到投壶高手郭舍人改棘矢为竹箭，壶内不装小豆，投中后箭从壶中反弹回来，接在手中又投，一投一激连续百余次不断，称之为“骁”。《后汉书·祭遵传》亦有类似记载。
（三）魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，投壶更为盛行。其中最为著名的是三国时魏国邯郸淳所作的《投壶赋》，但现存只有389字，其中提到连投连抓的骁，已是投壶的一般技艺，一般人都可以掌握。同时还出现了“隔屏投”，这些技巧显示了当时投壶的高超技巧。另外，还出现了妇女投壶的现象。
（四）唐宋元时期
唐朝的投壶游戏流行于各种类型的宴会之中，文人、武人都把投壶视为娱乐手段，并且把饮酒、投壶、赋诗称为宴会三雅趣。在唐宋元时期，特别是在宋代，当时的宰相司马光撰写了《投壶新格》，对投壶规则进行了修改，同时也把一些政治术语套在投壶技艺上，并去掉了一些有趣的投法，这对投壶技艺的发展实际上起了一定的阻碍作用。
（五）明清及民国时期
尽管明清两代士大夫阶层从维护封建礼教的角度出发，极力推崇司马光的《投壶新格》。另外，壶的形制也有新的变化，在当时出现了四耳壶。投壶在清朝虽有所创新，对投壶的繁琐的规则、计分的方式并没有加以修改，也没有投法的突破创新。至此，投壶之戏已见衰亡之态。而在战争纷乱、民不聊生的民国时期，这种脱离广大民众的士大夫阶层的风雅之事引起下层人士的强烈不满。此时，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，投壶所需要的心境也难以存在，后来便渐渐从社会上消失了。到了民国时期投壶活动已经失去群众基础，投壶游戏正式退出了中国体育历史的舞台，只留下一些文物诗词待后人研究。
三、小结
新中国成立之后，投壶并没有再次兴盛起来，在大陆地区可以说是已销声匿迹，在当今我国大力开展非物质文化遗产保护的背景下，应该对投壶进行挖掘整理开发。对其挖掘整理并适当创新，如在投掷距离、器材及计分方法上加以调整，突出其民族特色，并以加强其竞争性和观赏性，制定更适合当代体育项目的规则来提高其可操作性等，投壶也许能焕发出新的活力和魅力，甚至有可能成为一项有正式比赛的传统民族体育项目。
参考文献：
[1] 王义芝,宋琪.浅析中国古代投壶游戏[J].丝绸之路.2009(10):11.
[2] 《中国体育百科全书》编委会.中国体育百科全书[M].北京:人民体育出版社.2001:319.
[3] 王建玲.投壶——古代寓教于乐的博戏[J].文博.2005(3):77.
[4] 王文锦译解.礼记(下)[M].上海:中华书局.2006:882.
[5] 国家体委体育文史工作委员会,中国体育史学会编.中国古代体育史[M].北京:北京体育学院出版社.1989:107.
[6] 明汪禔编辑,嘉禾周履清校,王云五主编.图书集成初编之《投壶仪节》[M].上海:商务印书馆.1936:13.
[7] 李小成.投壶考[J].江汉论坛.2005(4):99.
[8] 李延寿.南史[M].上海:中华书局.1986:2790.
[9] 王利器.颜氏家训[M].上海:中华书局.1993:594.
[10] 熊纪涛.投壶活动在两汉魏晋时的道教化[J].道教论坛.2008(5):26.
[11] 王赛时.风靡酒场的投壶游戏——古代宴会漫谈[J].四川烹饪.1997(3):14.
[12] 李季芳,周西宽,徐永昌.中国古代体育史简编[M].北京:人民体育出版社.1984.8:201-202.
[13] 张永,邓丽星.中国古代投壶发展盛衰考证[J].玉林师范学院学报.2007(5):120.
[14] 王云五.图书集成初编之《投壶仪节》[M].上海:商务印书馆.1936:40.
摘 要 投壶游戏从春秋战国时期一直流行至清代，延续2600余年。这项被历史尘封的体育游戏在传承的过程中经历了怎样的变化呢？本文运用文献资料法，仅从投壶的起源、发展与演变等相关问题进行系统的考证与梳理，为整理与挖掘投壶这一中国古代民族体育提供参考。
关键词 体育史 投壶 古代民族体育
投壶，在我国有悠久的历史，早在3000多年前的周代，就已经是贵族间甚至是诸侯间友好往来时的一种仪式内容。投壶作为游戏，通常在宴会上，是作为娱悦宾客的重要内容。在其流传的两千多年时间里，它一直是汉民族上至王公贵族下至黎民百姓的一种非常有代表性的经典博弈游戏，是汉民族一项历史悠久的民族传统体育项目。
一、投壶的起源
投壶产生的原因历来是投壶研究者讨论不休的论题。一说认为，投壶是从“大射”、“乡射”演化而来。奴隶制国家军事化的制度，有着明显的整军习武的政治目的，但在一些宾主宴乐之地，由于客观条件而不便在厅室进行射箭，便采用以手投箭入壶、用壶代替箭靶的游戏方式。另一说认为，投壶是从“燕射”演化而来。“燕射”是诸侯招待国宾一起在宴会场所举办的一项交谊活动，同时借此观察双方对军事训练是否重视，由于弓射军事色彩过于明显，与宾主交欢的氛围不太和谐，遂改为投壶，配以彬彬礼节和音乐伴奏，从而达到宾客多饮的目的。还有一种说法，也同意投壶是“燕射”礼的演变，但关于产生的原因认为是由于奴隶主阶级渐趋腐化，某些诸侯不通射艺，甚至拉不开弓，上不了马，于是改射礼为投壶，以宴会上的酒壶为“的”，用特制的箭来象征“射”。
二、投壶的发展演变
（一）春秋战国时期
我国最早记述投壶史实的是《左传·昭公十二年》。投壶活动大约在春秋时已经出现当时投壶的礼仪很多，投壶中奉矢中之法，辞让之节，壶位之度，奏乐的制度，对胜者的奖励以及对输者的惩罚方式，与射礼的繁琐、形式化几乎完全一致，基本是“射礼”的一个缩小版。随着时间的推移，至战国时期，投壶逐渐流传至民间，其游戏成分增多，礼节也不太过于讲究，娱乐性也有所增强。
（二）两汉时期
汉代自汉武帝时便开始独尊儒术，在儒家“克己复礼”的思想影响下，投壶流行在社会的各阶层中。汉武帝本人就是一个投壶爱好者，他不但经常参加投壶比赛，而且还特别收留了一些善于投壶的高手在宫中。汉代刘歆《西京杂记》中提到投壶高手郭舍人改棘矢为竹箭，壶内不装小豆，投中后箭从壶中反弹回来，接在手中又投，一投一激连续百余次不断，称之为“骁”。《后汉书·祭遵传》亦有类似记载。
（三）魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，投壶更为盛行。其中最为著名的是三国时魏国邯郸淳所作的《投壶赋》，但现存只有389字，其中提到连投连抓的骁，已是投壶的一般技艺，一般人都可以掌握。同时还出现了“隔屏投”，这些技巧显示了当时投壶的高超技巧。另外，还出现了妇女投壶的现象。
（四）唐宋元时期
唐朝的投壶游戏流行于各种类型的宴会之中，文人、武人都把投壶视为娱乐手段，并且把饮酒、投壶、赋诗称为宴会三雅趣。在唐宋元时期，特别是在宋代，当时的宰相司马光撰写了《投壶新格》，对投壶规则进行了修改，同时也把一些政治术语套在投壶技艺上，并去掉了一些有趣的投法，这对投壶技艺的发展实际上起了一定的阻碍作用。
（五）明清及民国时期
尽管明清两代士大夫阶层从维护封建礼教的角度出发，极力推崇司马光的《投壶新格》。另外，壶的形制也有新的变化，在当时出现了四耳壶。投壶在清朝虽有所创新，对投壶的繁琐的规则、计分的方式并没有加以修改，也没有投法的突破创新。至此，投壶之戏已见衰亡之态。而在战争纷乱、民不聊生的民国时期，这种脱离广大民众的士大夫阶层的风雅之事引起下层人士的强烈不满。此时，由于阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，投壶所需要的心境也难以存在，后来便渐渐从社会上消失了。到了民国时期投壶活动已经失去群众基础，投壶游戏正式退出了中国体育历史的舞台，只留下一些文物诗词待后人研究。
三、小结
新中国成立之后，投壶并没有再次兴盛起来，在大陆地区可以说是已销声匿迹，在当今我国大力开展非物质文化遗产保护的背景下，应该对投壶进行挖掘整理开发。对其挖掘整理并适当创新，如在投掷距离、器材及计分方法上加以调整，突出其民族特色，并以加强其竞争性和观赏性，制定更适合当代体育项目的规则来提高其可操作性等，投壶也许能焕发出新的活力和魅力，甚至有可能成为一项有正式比赛的传统民族体育项目。
参考文献：
[1] 王义芝,宋琪.浅析中国古代投壶游戏[J].丝绸之路.2009(10):11.
[2] 《中国体育百科全书》编委会.中国体育百科全书[M].北京:人民体育出版社.2001:319.
[3] 王建玲.投壶——古代寓教于乐的博戏[J].文博.2005(3):77.
[4] 王文锦译解.礼记(下)[M].上海:中华书局.2006:882.
[5] 国家体委体育文史工作委员会,中国体育史学会编.中国古代体育史[M].北京:北京体育学院出版社.1989:107.
[6] 明汪禔编辑,嘉禾周履清校,王云五主编.图书集成初编之《投壶仪节》[M].上海:商务印书馆.1936:13.
[7] 李小成.投壶考[J].江汉论坛.2005(4):99.
[8] 李延寿.南史[M].上海:中华书局.1986:2790.
[9] 王利器.颜氏家训[M].上海:中华书局.1993:594.
[10] 熊纪涛.投壶活动在两汉魏晋时的道教化[J].道教论坛.2008(5):26.
[11] 王赛时.风靡酒场的投壶游戏——古代宴会漫谈[J].四川烹饪.1997(3):14.
[12] 李季芳,周西宽,徐永昌.中国古代体育史简编[M].北京:人民体育出版社.1984.8:201-202.
[13] 张永,邓丽星.中国古代投壶发展盛衰考证[J].玉林师范学院学报.2007(5):120.
[14] 王云五.图书集成初编之《投壶仪节》[M].上海:商务印书馆.1936:40.