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摘 要：将儒家文化之精髓“仁”、“礼”运用于企业管理中具有现实意义，刚柔结合，内方外圆，使企业处于不败之地。
关键词：儒家文化 精髓 企业管理
儒家文化是由儒家创造的，又称为孔孟之道。自汉武帝以儒家文化治国，将西汉王朝推到鼎盛时期，便成为中国传统社会的主流文化。成为中国人的基本的价值取向和行为标准，对国际不少国家（如朝鲜半岛、日本、越南等）都有深远的影响。儒家文化研究的内容是“仁”、“礼”，目的是通是过“仁”和“礼”的推行，建立起一个求“仁”达“礼”的理想社会、理想家庭、理想人格。这是祖先们留给我们的宝贵财富，我们要取其精华，去其糟粕，古为今用。
儒家文化“仁”、“礼”两字虽简单，却包含着层层深刻的内涵。内在求“仁”，外在求“礼”，这是做人的起码资格。将其适用到现代企业管理中，也颇具现实意义。
1.所谓的“仁”首先是指“爱人”， 其次，还包括“恨人”。“仁”有三种不同的境界和层次：（1）圣人，（2）大丈夫，（3）君子。“仁”是人生追求的最高理想和道德的高峰。它像一座灯塔，永远指引着我们前进的方向，照亮着我们的行程。
1.1“仁”之“爱人”， 含义有三：“亲亲”、“仁民”、“爱物”。
“亲亲”是以“孝”为核心的、对自己亲人的爱。孝是对生命之源的感恩，是对人世间最伟大、最无私、最可靠的爱的回报；孝是人安身立命的根本；是人类延续、社会和谐的基础；是中华民族的传统美德；放之四海而皆准。我们大家都要做到“孝”，同样倡导企业员工们做到“孝”。若一个人对其父母不好，其本质（思想品德）都不过关，是会被人瞧不起的。一个企业所拥有的领导和员工都是好品德的，那么，这个企业也一定错不了。
“仁民”是对大众的爱，爱朋友，爱同事，爱同乡……爱一切人。对统治者来讲“仁民”就是爱护老百姓，就是要以人为本，以德治国，实行“仁政”。同样，对企业管理来说，也要以人为本，以德治企，实行“仁政”。爱护企业员工，要关心员工，解职工之所急、所苦，做到雪中送炭；要尊重员工、理解员工，多倾听职工心声，对其合理的建议要及时给予采纳并落实；要爱惜员工，多注重人才的选拔、培养、使用，做到人尽其才。
“爱物”，即是对天地万物、对大自然的爱。认识自然、尊重自然，按自然规律办事，才能求得自身的生存和发展，与大自然和谐共处。同样，对企业来说，小到内部的机器、设备，都要做到物尽其用，特别是在企业市场经济形势低迷的情况下，更要合理利用、反对浪费；拓展到企业的外围环境、未来发展，我们一定要做到节能减排，循环利用，可持续发展，企业才能具有长远性、未来性。
1.2孔子说：“唯仁者能好人，能恶人”。真正的仁者一定会既爱人又憎恶人。“仁”之“恨人”，具体指对那些为非作歹、干坏事的、破坏“仁”的行为肯定是要憎恨的。对恶人的迁就、放纵，就是对好人的亵渎，甚至是犯罪。同样，在企业管理中，对员工的违规行为，技术员的违规工艺处理，领导者的违规管理……都要“恨”之，及时地采取有力措施进行纠正。“严是爱，松是害。”“恨人”一定要恨在点儿子上，一剑就刺中要害。
“仁”者无敌。以“仁”求来的富贵最长久；施行“仁政”的国家，“富之”、“敬之”、“信之”； 施行“仁政”的企业，“安之”、“兴之”、“壮之”。
2.所谓的“礼”就是规矩，就是规定一个人在社会生活、家庭生活中，哪些可以做，哪些不可以做的行为规范。
2.1“ 礼”包括两个方面的内容：一是作为政治制度方面，它主要确定人们在国家政治生活中的身份和地位，目的是维护和巩固封建的等级制度，也就是孔子所谓的“君君、臣臣”。运用到企业中，概括的说就是领导者、员工。领导者和员工都有自己的工作职责权限，都要严格履行，不得越级。二是作为伦理道德方面，它主要規定人们在社会和家庭生活中的行为准则和要求，目的是维护社会的稳定和家庭的和睦，也就是孔子所谓的“父父、子子”。运用到企业中，领导要关心下属、体恤员工，下属、员工也要遵从领导的正确指挥。正所谓“无规矩不成方圆。”一个企业必须制定健全、科学的各项规章制度。
2.2礼的形式主要包括礼物，礼仪，礼意三部分内容。礼的实践过程，实际上就是选用合适的礼物，按照规范的礼仪，恰当的表达礼意的过程。礼”是人们身份、地位、价值、情感的象征和体现，也就是中国人所说的面子。”“礼”到了，“礼”全了，面子就有了，人与人的关系就和谐了，社会也就安定了。运用到企业中，则是指体现在企业员工中的言行举止、厂容厂貌等展现出来的外在形象。“相信，员工们扎实的工作作风、热情周到的服务、蓬勃向上的活力，定会受到客户的肯定和夸奖，同时会增强客户与我们企业合作的信心，提升企业的竞争力，增强企业的凝聚力，才能更好地维持企业的生存和发展。每一个人都应当认真地学习各种各样的礼，做到知礼、用礼、守礼。企业也更应该注重培养员工们知礼、用礼、守礼。
3.“仁”和“礼”的关系表现在三个方面：（1）“仁”是“礼”的内容和实质，没有内在的“仁”，就不需要外在的“礼”。（2）“礼”是“仁”的外在表现，因为”仁“是看不见，摸不着的，只有通过“礼”这个外在的表现，我们才能看到内在的“仁”。（3）“礼”的实践是促进内在之“仁”养成与提高的必要条件。总之，“仁”和“礼”，一个里，一个表，二者相互作用，共同造就了一个人的人格。将其应用到我们的企业管理当中，则是刚与柔的结合，内外兼修，表里如一，内方外圆，无往而不胜，使企业处于不败之地。
儒家的修身方法，是以“仁”、“礼”为核心，具体的实践方法，则为尽己之心，推己及人，亦即“忠”“恕”二字。企业管理者，要带头提升素养。因为，企业的好坏取决于企业管理者自身的品性要好，管理者的言行会引发蝴蝶效应，在企业中产生巨大效果。慎独、内省，知行合一，从自身做起，从小事做起，提升正能量，才能真正用自己人格的魅力来感召大家，员工的潜能才会被充分激发出来，他们才能以主人翁姿态投入到工作中，为企业组织目标而努力，共同创造出企业的辉煌，实现企强、家富、人兴的梦想。
参考文献：
{1]《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
[2]《论语·里仁》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
[3]儒家经典《论语》.
关键词：儒家文化 精髓 企业管理
儒家文化是由儒家创造的，又称为孔孟之道。自汉武帝以儒家文化治国，将西汉王朝推到鼎盛时期，便成为中国传统社会的主流文化。成为中国人的基本的价值取向和行为标准，对国际不少国家（如朝鲜半岛、日本、越南等）都有深远的影响。儒家文化研究的内容是“仁”、“礼”，目的是通是过“仁”和“礼”的推行，建立起一个求“仁”达“礼”的理想社会、理想家庭、理想人格。这是祖先们留给我们的宝贵财富，我们要取其精华，去其糟粕，古为今用。
儒家文化“仁”、“礼”两字虽简单，却包含着层层深刻的内涵。内在求“仁”，外在求“礼”，这是做人的起码资格。将其适用到现代企业管理中，也颇具现实意义。
1.所谓的“仁”首先是指“爱人”， 其次，还包括“恨人”。“仁”有三种不同的境界和层次：（1）圣人，（2）大丈夫，（3）君子。“仁”是人生追求的最高理想和道德的高峰。它像一座灯塔，永远指引着我们前进的方向，照亮着我们的行程。
1.1“仁”之“爱人”， 含义有三：“亲亲”、“仁民”、“爱物”。
“亲亲”是以“孝”为核心的、对自己亲人的爱。孝是对生命之源的感恩，是对人世间最伟大、最无私、最可靠的爱的回报；孝是人安身立命的根本；是人类延续、社会和谐的基础；是中华民族的传统美德；放之四海而皆准。我们大家都要做到“孝”，同样倡导企业员工们做到“孝”。若一个人对其父母不好，其本质（思想品德）都不过关，是会被人瞧不起的。一个企业所拥有的领导和员工都是好品德的，那么，这个企业也一定错不了。
“仁民”是对大众的爱，爱朋友，爱同事，爱同乡……爱一切人。对统治者来讲“仁民”就是爱护老百姓，就是要以人为本，以德治国，实行“仁政”。同样，对企业管理来说，也要以人为本，以德治企，实行“仁政”。爱护企业员工，要关心员工，解职工之所急、所苦，做到雪中送炭；要尊重员工、理解员工，多倾听职工心声，对其合理的建议要及时给予采纳并落实；要爱惜员工，多注重人才的选拔、培养、使用，做到人尽其才。
“爱物”，即是对天地万物、对大自然的爱。认识自然、尊重自然，按自然规律办事，才能求得自身的生存和发展，与大自然和谐共处。同样，对企业来说，小到内部的机器、设备，都要做到物尽其用，特别是在企业市场经济形势低迷的情况下，更要合理利用、反对浪费；拓展到企业的外围环境、未来发展，我们一定要做到节能减排，循环利用，可持续发展，企业才能具有长远性、未来性。
1.2孔子说：“唯仁者能好人，能恶人”。真正的仁者一定会既爱人又憎恶人。“仁”之“恨人”，具体指对那些为非作歹、干坏事的、破坏“仁”的行为肯定是要憎恨的。对恶人的迁就、放纵，就是对好人的亵渎，甚至是犯罪。同样，在企业管理中，对员工的违规行为，技术员的违规工艺处理，领导者的违规管理……都要“恨”之，及时地采取有力措施进行纠正。“严是爱，松是害。”“恨人”一定要恨在点儿子上，一剑就刺中要害。
“仁”者无敌。以“仁”求来的富贵最长久；施行“仁政”的国家，“富之”、“敬之”、“信之”； 施行“仁政”的企业，“安之”、“兴之”、“壮之”。
2.所谓的“礼”就是规矩，就是规定一个人在社会生活、家庭生活中，哪些可以做，哪些不可以做的行为规范。
2.1“ 礼”包括两个方面的内容：一是作为政治制度方面，它主要确定人们在国家政治生活中的身份和地位，目的是维护和巩固封建的等级制度，也就是孔子所谓的“君君、臣臣”。运用到企业中，概括的说就是领导者、员工。领导者和员工都有自己的工作职责权限，都要严格履行，不得越级。二是作为伦理道德方面，它主要規定人们在社会和家庭生活中的行为准则和要求，目的是维护社会的稳定和家庭的和睦，也就是孔子所谓的“父父、子子”。运用到企业中，领导要关心下属、体恤员工，下属、员工也要遵从领导的正确指挥。正所谓“无规矩不成方圆。”一个企业必须制定健全、科学的各项规章制度。
2.2礼的形式主要包括礼物，礼仪，礼意三部分内容。礼的实践过程，实际上就是选用合适的礼物，按照规范的礼仪，恰当的表达礼意的过程。礼”是人们身份、地位、价值、情感的象征和体现，也就是中国人所说的面子。”“礼”到了，“礼”全了，面子就有了，人与人的关系就和谐了，社会也就安定了。运用到企业中，则是指体现在企业员工中的言行举止、厂容厂貌等展现出来的外在形象。“相信，员工们扎实的工作作风、热情周到的服务、蓬勃向上的活力，定会受到客户的肯定和夸奖，同时会增强客户与我们企业合作的信心，提升企业的竞争力，增强企业的凝聚力，才能更好地维持企业的生存和发展。每一个人都应当认真地学习各种各样的礼，做到知礼、用礼、守礼。企业也更应该注重培养员工们知礼、用礼、守礼。
3.“仁”和“礼”的关系表现在三个方面：（1）“仁”是“礼”的内容和实质，没有内在的“仁”，就不需要外在的“礼”。（2）“礼”是“仁”的外在表现，因为”仁“是看不见，摸不着的，只有通过“礼”这个外在的表现，我们才能看到内在的“仁”。（3）“礼”的实践是促进内在之“仁”养成与提高的必要条件。总之，“仁”和“礼”，一个里，一个表，二者相互作用，共同造就了一个人的人格。将其应用到我们的企业管理当中，则是刚与柔的结合，内外兼修，表里如一，内方外圆，无往而不胜，使企业处于不败之地。
儒家的修身方法，是以“仁”、“礼”为核心，具体的实践方法，则为尽己之心，推己及人，亦即“忠”“恕”二字。企业管理者，要带头提升素养。因为，企业的好坏取决于企业管理者自身的品性要好，管理者的言行会引发蝴蝶效应，在企业中产生巨大效果。慎独、内省，知行合一，从自身做起，从小事做起，提升正能量，才能真正用自己人格的魅力来感召大家，员工的潜能才会被充分激发出来，他们才能以主人翁姿态投入到工作中，为企业组织目标而努力，共同创造出企业的辉煌，实现企强、家富、人兴的梦想。
参考文献：
{1]《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
[2]《论语·里仁》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
[3]儒家经典《论语》.