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从道家庙宇到融合了文艺复兴风格的西式教堂，自明嘉靖三十二年便与西方文化“接壤”的澳门，成为了古代中国接受西方文化的桥头堡。行走在澳门的历史街区，周边各色各样的老建筑环绕，俨然一本中国本土文化与葡萄牙殖民文化不停对峙、又携手前行的“进化史”。
虽然，葡萄牙人作为澳门当时的实际统治者，但在其统治的400年间，不论澳门是否成为葡萄牙的殖民地，当地定居的葡萄牙人人口始终未与当地的华人人口持平，这也就为两者的建筑、文化和习俗对峙和交融提供了条件。葡萄牙人作为统治阶级，修建了教堂、市政厅等一系列欧式建筑；中国原住民则根据需要，修建了住宅，庙宇，保持了中国文化的面貌，使得澳门形成了中西风格建筑对望，甚至毗邻的奇观。
在城市规划上，澳门原本渔村松散式的发展，被葡萄牙系统性的城市规划所取代。虽然，持续的填海造地改变了原本澳门的面貌，但旧城区依然完整地保留了葡萄牙从欧洲带来的中世纪城市规划风格。如今，澳门旧城区以教堂、市政厅以及前地（广场）为中心的城市景观在亚洲地区独树一帜。
在17世纪，随着葡萄牙海上霸权的逐渐没落，澳门也进入发展的滞缓期。但毫无疑问，当地独特的文化、建筑和宗教交融，在澳门创造了当时全世界中西合璧“融合跨界”的“制高点”。
从渔村到堡垒
葡萄牙人初来澳门之时，澳门半岛不过是一个人口稀少的渔村，其中有古祠堂一间，这便是这片土地全部的人工造物。如今的澳门，已经没法看到当时渔村的原始风光，但葡萄牙人定居后的澳门城市格局演变，却留下了明显的印记。
当葡萄牙人定居澳门后，在定居区域和当地人村落之间建筑栅栏，以作隔离。葡、澳隔着栅栏对望，便是初始时期的城市格局。随着定居时间的逐渐延长，葡萄牙人逐渐在定居地内，修建了一系列宗教建筑和简陋的双层住宅，其中就包括圣安多尼教堂等多栋著名的历史建筑，同时也奠定了现在历史城区围绕广场和教堂分布的格局。当时的澳门，已经一派欧洲小城市的风貌。
当时澳门的土地面积不过10.17平方公里，但具备了一座欧洲标准城市的格局——上城区和下城区。下城区，主要作和平时期的生活和起居之用，而上城区则作军事防卫作用。如今著名的大炮台和大三巴牌坊，就属于澳门曾经的上城区。
远离欧陆的文艺复兴
被称作“澳门半岛会客厅”的议事亭前地背依民政总署大楼，该建筑的前身便是建于18世纪的澳门市政厅。自这座葡萄牙风格建筑于1784年落成之后，议事亭前地地区就逐渐成为了澳门半岛的政治、文化和经济中心，直至今天。
民政总署素白如雪，它最广为人知的，是其葡萄牙约翰五世时期的建筑风格，和当时耗费8万两白银的巨额建资，但却很少有人探讨这栋建筑特色化的对称与素雅。时值葡萄牙“素淡风”末期的民政总署建筑风格独特，既不同当时文艺复兴“巴洛克”的矫饰，也非“洛可可”那般雅盛，它展现出的是葡萄牙对本国文化的执着，和作为一个欧洲边陲国家将文艺复兴的冲击融入本国文化，并保持自己显著建筑文化特征的能力。
而民政总署内部齐腰高的葡式青花瓷砖内装，则是这栋欧式建筑与澳门本土环境一次成功融合。曾有人说过，葡式花瓷砖是“素淡风”建筑的点睛之笔，用这样强烈的装饰来补偿建筑本身的“秃裸”，正是恰到好处。或是基于设计、或是因为瓷砖进口的高额资费，民政总署的室内葡式瓷砖仅铺设到走廊腰线，用以建筑防潮。但瓷砖强烈的青蓝色彩与留白的墙面，却意外地营造了肃穆的庄重感，与该建筑在澳门城市中扮演的角色出奇的一致。
中西合璧的神圣殿堂
与民政总署南北相望的便是著名的宗教建筑“板樟堂”（玫瑰圣母堂）。始建于1587年的“板樟堂”最初只是以简陋的樟木板搭建，直至18世纪才成为现在的模样。“板樟堂”的历史较澳门市政厅更为久远，其蕴含的葡澳融合也更加丰富。
如今纤细柔美的“板樟堂”不仅较同时期的欧洲宗教建筑外立面颜色更活泼轻盈，其亭亭玉立主要来自于建筑所采用的畸变“艾奥尼柱式”。在柱头和柱式比例上的畸变，源于当年远离欧洲的葡萄牙神职人员对本土宗教建筑的残留记忆。不难想象，思乡情混合着传教的责任感，那些背负伤感命运的传教士与建筑师们，根据澳门本身的地理气候特色设计建造了最恰如其分的“板樟堂”，以祭自己心中至高无上的主。
切勿以为“板樟堂”就没有澳门原住民的艺术结晶。主建筑正面美轮美奂的雕花装饰，一改欧洲宗教建筑大理石制装雕，转而采用中国闽粤地区的常用装饰手法——灰泥制品。作为澳门西式建筑中唯一可以由工匠发挥创造的装饰，“板樟堂”的灰泥雕塑当年多由操作得心应手的陶塑匠师创作，这些有强烈凹凸立体感的装饰品，成为了长时间处于日照中“板樟堂”的抓睛亮点，也成为了澳门历史建筑的重要特色。
正是远离欧洲传教与本地工艺的融合协作，造就了这栋活泼的宗教建筑。
前世五行缺水的跨界产物
在1601年，圣保禄教堂破土动工之际，它便已经是一栋跨界建筑，因为其主设计师卡罗尔·斯皮诺拉是一位神职人员而非建筑师；它的施工人员也多数是工匠和画师，而非专业建筑工；参与设计、施工人员的国籍更是跨中、葡、日多国，使圣保禄教堂成为了多国文化的交织产物。
当时，作为教会数学家的卡罗尔·斯皮诺拉神父被委任为圣保禄教堂的主设计师。在他的羽毛笔下，这栋耗费近37000两白银的教堂，不仅规模上在澳门空前（其中30000两白银用于修建教堂前壁），而且决意采用前所未有的表现方式来叙述圣经故事——在这栋建筑物上，利用一切可能的方式，以中国人能理解的方式进行宣教，采用“异教徒”的视角来布道。这种从目的出发的宗教建筑设计，毫无疑问地跨“宗教传播”与“建筑设计”两界，游走在“异教徒”与“基督徒”之间的灰色地带，成为宗教建筑中浓墨重彩的一笔和百年前跨界艺术融合创新丰碑。
圣保禄教堂的“五行缺水”实在令人遗憾，1835年的一场大火，令如今仰望它的人们终究再也无法看到教堂内色彩斑斓的“圣母生天图”及中西合璧的建筑结构。但当年作为装饰用的教堂花岗岩前壁却巍然屹立数百年，还将持续地用由艾奥尼柱式、柯林斯柱式及混合柱式支撑起来的五层装饰壁，兢兢业业地继续自己的布道使命，直至最后。 今生跨界艺术的完美延续
成功的文物保护，并非让那个辉煌的历史时刻戛然而止，而是在保持遗留物现状的基础上进行传承和延续。如今的圣保禄教堂虽然已经失去主体建筑，但在恰当的考古发现和现代艺术重建后，它依然保留了其“历史文化制高点”的地位。
澳门曾为圣保禄教堂遗址的艺术再创造方案举行征集竞赛，来自里斯本的设计师Jao Luis Carriho da Graca的设计本最终胜出，为这栋历史遗迹赢得了使用混泥土、钢架及石材营造一个全新艺术空间的机会。
入选的再创造方案包含前壁保护、基督徒的旧墓室展示、及天主教艺术博物馆三部分。方案前壁保护工作的创新在于不仅注重于文物保护，同时兼顾了历史场景的再现。石墙背后的加固系统是一个可以登临的构筑物，游客们因此多了一处可以俯瞰圣保禄教堂遗址周边景色的观赏平台。教堂立面遗迹背后的方格铺地充满了形式美，同时暗示教堂原本的巴西利卡布局。而位于原教堂内部主祭坛的位置建立了天主教艺术博物馆，半下沉的建筑布局避免了高大现代艺术风格建筑在文化景区的喧宾夺主，也体现了建筑师以谦恭的姿态来面对历史保护和再开发。
毫无疑问，这栋天主教博物馆成为了圣保禄教堂的完美继承者，在这个不同寻常的坡丘上延续了澳门跨界融合的文化发展传统。
感受文化的延续
旅居澳门美高梅
看了历史街，走过旧城区，如果意犹未尽，那就该找个风格相符的设计酒店下榻，继续回味那寻找过往的旅程。除了澳门美高梅，又舍她其谁？
作为一家注重设计和艺术活动的酒店，澳门美高梅的亮点远远不止于波浪形的出挑外观。在黄金、铂金和玫瑰金的三色外观下，澳门美高梅偌大的天幕广场象征着向葡澳文化致敬。以传统葡萄牙式花纹地砖和葡萄牙首都里斯本Rossio火车站作为室内装饰，澳门美高梅核心部分的“天幕广场”将葡萄牙独特的建筑风情完美复原，在旅居空间中延续着澳门独特的文化特色。
日间，在天幕广场漫步，便好像置身阳光灿烂的葡国下午，品上一杯咖啡，偷得半日闲；夜间，在美轮美奂的LED灯光配合下，享用美味的晚餐，品一遭童话世界之旅。
如果你喜爱艺术，便会发现澳门美高梅所藏的艺术品可不仅天幕广场一件。在大厅，由玻璃艺术大师Dale Chihuly的玻璃吹拉艺术品以及著名艺术家Salvador Dali的“Dalinian Dancer”所组成的装置艺术向所有人张开双臂，欢迎所有到访的客人。名为“彩虹走廊”的通道被打造成玻璃艺术微型博物馆，其中陈列的每一件Chihuly的玻璃吹拉艺术品在不断变化的LED灯光下反射出梦幻般的光芒。
当然，提到澳门美高梅，其标志性的狮子更不能缺席。
在美高梅陈列了多头与不同艺术家跨界创作的狮子艺术品，其中最引人注目的便是一头名为“澳门路易斯”，身穿蕾丝的狮子雕塑。这座由居于巴黎的澳门艺术家洪慧所创作的狮子雕塑，一改以往男性化和野性的外表，首次以阴柔的女性化风格示人。在狮子面部的黑色蕾丝面纱更为其增添了一种神秘非凡的魅力，颠覆了狮子在人们心中原有的形象，充满着可看性和话题性。
日间一睹历史街区风情，看过大炮台的日落，路过新马路的霓虹，入住澳门美高梅豪华雅致的套房，享受充满文化艺术底蕴的夜晚时光，这般惬意，无出其右。
虽然，葡萄牙人作为澳门当时的实际统治者，但在其统治的400年间，不论澳门是否成为葡萄牙的殖民地，当地定居的葡萄牙人人口始终未与当地的华人人口持平，这也就为两者的建筑、文化和习俗对峙和交融提供了条件。葡萄牙人作为统治阶级，修建了教堂、市政厅等一系列欧式建筑；中国原住民则根据需要，修建了住宅，庙宇，保持了中国文化的面貌，使得澳门形成了中西风格建筑对望，甚至毗邻的奇观。
在城市规划上，澳门原本渔村松散式的发展，被葡萄牙系统性的城市规划所取代。虽然，持续的填海造地改变了原本澳门的面貌，但旧城区依然完整地保留了葡萄牙从欧洲带来的中世纪城市规划风格。如今，澳门旧城区以教堂、市政厅以及前地（广场）为中心的城市景观在亚洲地区独树一帜。
在17世纪，随着葡萄牙海上霸权的逐渐没落，澳门也进入发展的滞缓期。但毫无疑问，当地独特的文化、建筑和宗教交融，在澳门创造了当时全世界中西合璧“融合跨界”的“制高点”。
从渔村到堡垒
葡萄牙人初来澳门之时，澳门半岛不过是一个人口稀少的渔村，其中有古祠堂一间，这便是这片土地全部的人工造物。如今的澳门，已经没法看到当时渔村的原始风光，但葡萄牙人定居后的澳门城市格局演变，却留下了明显的印记。
当葡萄牙人定居澳门后，在定居区域和当地人村落之间建筑栅栏，以作隔离。葡、澳隔着栅栏对望，便是初始时期的城市格局。随着定居时间的逐渐延长，葡萄牙人逐渐在定居地内，修建了一系列宗教建筑和简陋的双层住宅，其中就包括圣安多尼教堂等多栋著名的历史建筑，同时也奠定了现在历史城区围绕广场和教堂分布的格局。当时的澳门，已经一派欧洲小城市的风貌。
当时澳门的土地面积不过10.17平方公里，但具备了一座欧洲标准城市的格局——上城区和下城区。下城区，主要作和平时期的生活和起居之用，而上城区则作军事防卫作用。如今著名的大炮台和大三巴牌坊，就属于澳门曾经的上城区。
远离欧陆的文艺复兴
被称作“澳门半岛会客厅”的议事亭前地背依民政总署大楼，该建筑的前身便是建于18世纪的澳门市政厅。自这座葡萄牙风格建筑于1784年落成之后，议事亭前地地区就逐渐成为了澳门半岛的政治、文化和经济中心，直至今天。
民政总署素白如雪，它最广为人知的，是其葡萄牙约翰五世时期的建筑风格，和当时耗费8万两白银的巨额建资，但却很少有人探讨这栋建筑特色化的对称与素雅。时值葡萄牙“素淡风”末期的民政总署建筑风格独特，既不同当时文艺复兴“巴洛克”的矫饰，也非“洛可可”那般雅盛，它展现出的是葡萄牙对本国文化的执着，和作为一个欧洲边陲国家将文艺复兴的冲击融入本国文化，并保持自己显著建筑文化特征的能力。
而民政总署内部齐腰高的葡式青花瓷砖内装，则是这栋欧式建筑与澳门本土环境一次成功融合。曾有人说过，葡式花瓷砖是“素淡风”建筑的点睛之笔，用这样强烈的装饰来补偿建筑本身的“秃裸”，正是恰到好处。或是基于设计、或是因为瓷砖进口的高额资费，民政总署的室内葡式瓷砖仅铺设到走廊腰线，用以建筑防潮。但瓷砖强烈的青蓝色彩与留白的墙面，却意外地营造了肃穆的庄重感，与该建筑在澳门城市中扮演的角色出奇的一致。
中西合璧的神圣殿堂
与民政总署南北相望的便是著名的宗教建筑“板樟堂”（玫瑰圣母堂）。始建于1587年的“板樟堂”最初只是以简陋的樟木板搭建，直至18世纪才成为现在的模样。“板樟堂”的历史较澳门市政厅更为久远，其蕴含的葡澳融合也更加丰富。
如今纤细柔美的“板樟堂”不仅较同时期的欧洲宗教建筑外立面颜色更活泼轻盈，其亭亭玉立主要来自于建筑所采用的畸变“艾奥尼柱式”。在柱头和柱式比例上的畸变，源于当年远离欧洲的葡萄牙神职人员对本土宗教建筑的残留记忆。不难想象，思乡情混合着传教的责任感，那些背负伤感命运的传教士与建筑师们，根据澳门本身的地理气候特色设计建造了最恰如其分的“板樟堂”，以祭自己心中至高无上的主。
切勿以为“板樟堂”就没有澳门原住民的艺术结晶。主建筑正面美轮美奂的雕花装饰，一改欧洲宗教建筑大理石制装雕，转而采用中国闽粤地区的常用装饰手法——灰泥制品。作为澳门西式建筑中唯一可以由工匠发挥创造的装饰，“板樟堂”的灰泥雕塑当年多由操作得心应手的陶塑匠师创作，这些有强烈凹凸立体感的装饰品，成为了长时间处于日照中“板樟堂”的抓睛亮点，也成为了澳门历史建筑的重要特色。
正是远离欧洲传教与本地工艺的融合协作，造就了这栋活泼的宗教建筑。
前世五行缺水的跨界产物
在1601年，圣保禄教堂破土动工之际，它便已经是一栋跨界建筑，因为其主设计师卡罗尔·斯皮诺拉是一位神职人员而非建筑师；它的施工人员也多数是工匠和画师，而非专业建筑工；参与设计、施工人员的国籍更是跨中、葡、日多国，使圣保禄教堂成为了多国文化的交织产物。
当时，作为教会数学家的卡罗尔·斯皮诺拉神父被委任为圣保禄教堂的主设计师。在他的羽毛笔下，这栋耗费近37000两白银的教堂，不仅规模上在澳门空前（其中30000两白银用于修建教堂前壁），而且决意采用前所未有的表现方式来叙述圣经故事——在这栋建筑物上，利用一切可能的方式，以中国人能理解的方式进行宣教，采用“异教徒”的视角来布道。这种从目的出发的宗教建筑设计，毫无疑问地跨“宗教传播”与“建筑设计”两界，游走在“异教徒”与“基督徒”之间的灰色地带，成为宗教建筑中浓墨重彩的一笔和百年前跨界艺术融合创新丰碑。
圣保禄教堂的“五行缺水”实在令人遗憾，1835年的一场大火，令如今仰望它的人们终究再也无法看到教堂内色彩斑斓的“圣母生天图”及中西合璧的建筑结构。但当年作为装饰用的教堂花岗岩前壁却巍然屹立数百年，还将持续地用由艾奥尼柱式、柯林斯柱式及混合柱式支撑起来的五层装饰壁，兢兢业业地继续自己的布道使命，直至最后。 今生跨界艺术的完美延续
成功的文物保护，并非让那个辉煌的历史时刻戛然而止，而是在保持遗留物现状的基础上进行传承和延续。如今的圣保禄教堂虽然已经失去主体建筑，但在恰当的考古发现和现代艺术重建后，它依然保留了其“历史文化制高点”的地位。
澳门曾为圣保禄教堂遗址的艺术再创造方案举行征集竞赛，来自里斯本的设计师Jao Luis Carriho da Graca的设计本最终胜出，为这栋历史遗迹赢得了使用混泥土、钢架及石材营造一个全新艺术空间的机会。
入选的再创造方案包含前壁保护、基督徒的旧墓室展示、及天主教艺术博物馆三部分。方案前壁保护工作的创新在于不仅注重于文物保护，同时兼顾了历史场景的再现。石墙背后的加固系统是一个可以登临的构筑物，游客们因此多了一处可以俯瞰圣保禄教堂遗址周边景色的观赏平台。教堂立面遗迹背后的方格铺地充满了形式美，同时暗示教堂原本的巴西利卡布局。而位于原教堂内部主祭坛的位置建立了天主教艺术博物馆，半下沉的建筑布局避免了高大现代艺术风格建筑在文化景区的喧宾夺主，也体现了建筑师以谦恭的姿态来面对历史保护和再开发。
毫无疑问，这栋天主教博物馆成为了圣保禄教堂的完美继承者，在这个不同寻常的坡丘上延续了澳门跨界融合的文化发展传统。
感受文化的延续
旅居澳门美高梅
看了历史街，走过旧城区，如果意犹未尽，那就该找个风格相符的设计酒店下榻，继续回味那寻找过往的旅程。除了澳门美高梅，又舍她其谁？
作为一家注重设计和艺术活动的酒店，澳门美高梅的亮点远远不止于波浪形的出挑外观。在黄金、铂金和玫瑰金的三色外观下，澳门美高梅偌大的天幕广场象征着向葡澳文化致敬。以传统葡萄牙式花纹地砖和葡萄牙首都里斯本Rossio火车站作为室内装饰，澳门美高梅核心部分的“天幕广场”将葡萄牙独特的建筑风情完美复原，在旅居空间中延续着澳门独特的文化特色。
日间，在天幕广场漫步，便好像置身阳光灿烂的葡国下午，品上一杯咖啡，偷得半日闲；夜间，在美轮美奂的LED灯光配合下，享用美味的晚餐，品一遭童话世界之旅。
如果你喜爱艺术，便会发现澳门美高梅所藏的艺术品可不仅天幕广场一件。在大厅，由玻璃艺术大师Dale Chihuly的玻璃吹拉艺术品以及著名艺术家Salvador Dali的“Dalinian Dancer”所组成的装置艺术向所有人张开双臂，欢迎所有到访的客人。名为“彩虹走廊”的通道被打造成玻璃艺术微型博物馆，其中陈列的每一件Chihuly的玻璃吹拉艺术品在不断变化的LED灯光下反射出梦幻般的光芒。
当然，提到澳门美高梅，其标志性的狮子更不能缺席。
在美高梅陈列了多头与不同艺术家跨界创作的狮子艺术品，其中最引人注目的便是一头名为“澳门路易斯”，身穿蕾丝的狮子雕塑。这座由居于巴黎的澳门艺术家洪慧所创作的狮子雕塑，一改以往男性化和野性的外表，首次以阴柔的女性化风格示人。在狮子面部的黑色蕾丝面纱更为其增添了一种神秘非凡的魅力，颠覆了狮子在人们心中原有的形象，充满着可看性和话题性。
日间一睹历史街区风情，看过大炮台的日落，路过新马路的霓虹，入住澳门美高梅豪华雅致的套房，享受充满文化艺术底蕴的夜晚时光，这般惬意，无出其右。