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“城市性”是对城市本质的概括性说法，学术界对此有很多的研究，如果说西美尔 （Georg Simmel）、沃斯（Louis Wirth）等人的阐述过于学究，那么费孝通先生在《乡土中国》一书中所概括的“陌生人社会”或许更为直截了当。城市性是针对于乡村型而言的，传统的乡村社会是建立在“熟人社会”的基础上的，而城市则是由众多的陌生人所构成，城市社会运作的所有规则和生存方式都是由此而出发的，并由此打造了城市人独特的人格特征，而这又进一步锻造了城市人的行为方式。
中国传统社会也有城市，但这城市基本上是农村地区的行政中心，而且有着极为便捷的联系（不是指交通），城乡又是统一管理，城市的模式其实还是乡村人口的集中，生活方式并没有什么大的差异，这与西方中世纪的城市状态完全不同。在这样的城市中，理应是“陌生人的”社会也转化成了“熟人社会”，因此，人情关系也同样是在城市中立足和谋求发展的关键，而相应的公私分离、角色分化、按章办事等等观念却并没有形成。
上海也许是最早实现这种转型的，这不仅源自于由租界所发动的西风东渐，也来自于战争原因所导致的短时期内人口的快速集聚。在这各色人等互不熟识、却又高度集聚的环境中，正如西美尔等人所分析的那样，城市型的处世态度和行为方式就成为他们在陌生环境里谋求生存的基本技能。
这种人与人之间拉开距离的、不再以亲情关系作为社会交往准则的做派，在传统文化的环境中也就遭遇到种种阻击，从20世纪初开始的层层叠叠、一次又一次的以上海人和上海文化作为对象的“文化批判”，实质上就是中国传统主流文化对城市性的批评和攻击。迄今为止的历次大批判中，最具有讨论深度的还是20世纪二三十年代的那次京、沪对决。如果我们剔除其中意识形态差异、个人或团体恩怨作崇所造下的言语，那么就可以看到，其中“京派”学者对“海派文化”进行批判的所有议题都是可以归并到“城市性”的范畴之中的。这种批判的起因非常个体化，但能够汇聚成一股强大的浪潮则反映出这是一种集体的共同意识。
城市性，正如西美尔等人总结的那样，有着许多诸如人情淡漠、世故、以金钱和地位来衡量人际关系等等的问题，但费孝通先生将“陌生人社会”表征为现代社会，将“熟人社会”对应于传统社会，也可以看到这是社会发展的一种趋势。在那个时代，城市性已经开始扩散，并开始直接威胁到建立在中国传统生活观念上的行事规则和生活方式，并有可能走上广阔的历史舞台并逐渐占据主流地位，因此奋起而争的是那些具有前瞻性的，同时又对旧有的人情世故有着强烈认同感的文化人。这是值得尊敬的一批人，他们在为中国传统文化的留存而抗争，尽管他们也曾经是反封建运动的先锋。正是他们，已经意识到城市性的压抑和冲击，已经感受到要摒弃过去的生活方式来适应新的、真正的城市生活方式的痛苦和不情愿，由此而形成了一次情绪的宣泄。
由此，上海所承载的一种独特的社会特征得到了宣示，她也不再孤单了。
中国传统社会也有城市，但这城市基本上是农村地区的行政中心，而且有着极为便捷的联系（不是指交通），城乡又是统一管理，城市的模式其实还是乡村人口的集中，生活方式并没有什么大的差异，这与西方中世纪的城市状态完全不同。在这样的城市中，理应是“陌生人的”社会也转化成了“熟人社会”，因此，人情关系也同样是在城市中立足和谋求发展的关键，而相应的公私分离、角色分化、按章办事等等观念却并没有形成。
上海也许是最早实现这种转型的，这不仅源自于由租界所发动的西风东渐，也来自于战争原因所导致的短时期内人口的快速集聚。在这各色人等互不熟识、却又高度集聚的环境中，正如西美尔等人所分析的那样，城市型的处世态度和行为方式就成为他们在陌生环境里谋求生存的基本技能。
这种人与人之间拉开距离的、不再以亲情关系作为社会交往准则的做派，在传统文化的环境中也就遭遇到种种阻击，从20世纪初开始的层层叠叠、一次又一次的以上海人和上海文化作为对象的“文化批判”，实质上就是中国传统主流文化对城市性的批评和攻击。迄今为止的历次大批判中，最具有讨论深度的还是20世纪二三十年代的那次京、沪对决。如果我们剔除其中意识形态差异、个人或团体恩怨作崇所造下的言语，那么就可以看到，其中“京派”学者对“海派文化”进行批判的所有议题都是可以归并到“城市性”的范畴之中的。这种批判的起因非常个体化，但能够汇聚成一股强大的浪潮则反映出这是一种集体的共同意识。
城市性，正如西美尔等人总结的那样，有着许多诸如人情淡漠、世故、以金钱和地位来衡量人际关系等等的问题，但费孝通先生将“陌生人社会”表征为现代社会，将“熟人社会”对应于传统社会，也可以看到这是社会发展的一种趋势。在那个时代，城市性已经开始扩散，并开始直接威胁到建立在中国传统生活观念上的行事规则和生活方式，并有可能走上广阔的历史舞台并逐渐占据主流地位，因此奋起而争的是那些具有前瞻性的，同时又对旧有的人情世故有着强烈认同感的文化人。这是值得尊敬的一批人，他们在为中国传统文化的留存而抗争，尽管他们也曾经是反封建运动的先锋。正是他们，已经意识到城市性的压抑和冲击，已经感受到要摒弃过去的生活方式来适应新的、真正的城市生活方式的痛苦和不情愿，由此而形成了一次情绪的宣泄。
由此，上海所承载的一种独特的社会特征得到了宣示，她也不再孤单了。