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一个偶然的机会，我认识了一位知识界的百岁老人，不知为什么他的家人只说他99岁。邻居们笑着说：几年前他就是99，老也活不到一百岁，老也不会生病。老寿星自己承认是103岁，且耳聪目明，思维敏捷，口齿清楚，简直是成精了！
他并不是生活在农村（至今为止发现的百岁以上老寿星大都生活在乡村），也不是没有文化，生活单纯，而是一生都生活在大都市里，经历丰富：当过翻译，当过律师，还行过医……我像其他见到他的人一样，不论出于礼貌还是出于好奇，都先问他的养生术。
老人说：“我的养生秘诀只有一句话：六十不死就该活埋。”我不解：“您这种活埋可真埋得好，越埋活得越好。”
“这就叫埋活，越埋越活。不是死埋，埋死！”这话令我想起一部日本影片《楢山节考》。一个偏僻贫穷的山区，有一个法律般严格的风俗：人活到60岁就要被活埋。一个大雪天，儿子背着已经60岁的母亲上山活埋，儿子不忍，母亲则泰然、欣然，说自己死了可节省下粮食给渐渐长大的子孙。老的不去，后辈怎能长大成人？中国老寿星的“活埋养生法”显然不是《楢山节考》里的埋法，我便继续请教。
老人又讲出了一番理论：“英国诗人米尔顿总结老年人最大的毛病就是贪，到老了，什么都没有了，还是有野心。西方人直来直去说实话，东方文明讲究含蓄，不说老年人的缺点，只讲老年人应该注意养生。要养生，先养心，用曾国藩的话说叫君逸臣劳，省思虑，除烦恼。所有的中国养生学都叫人要清心寡欲，淡泊无为，定静生慧，活了257岁的李庆远在《长生总诀》中归纳出十条：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。有多少人能做得到？养生术一大堆，操作起来却很困难。”
于是老人发明了这个简单易行的“活埋养生法”，一到60岁就把自己活埋。有了被活埋的勇气和智慧，视自己是该死的人了，就能治贪和消除野心，再要降心、断缘、泰定，就比较容易了。他如果不是在60岁的时候就把自己“活埋”，怎能平安度过一场接一场的政治运动，置之死地而后生？到了九十多岁，反而写出两本书，一下子跻身“老年新作家”的行列。把自己埋起来，躲避灾祸和烦恼，干自己喜欢的事。既然是自己喜欢的事，就会有助于养生，在自己喜欢的生活中活，活得喜欢。
养生的办法很多，找到一条适合自己的，持之以恒，就是福气。
他并不是生活在农村（至今为止发现的百岁以上老寿星大都生活在乡村），也不是没有文化，生活单纯，而是一生都生活在大都市里，经历丰富：当过翻译，当过律师，还行过医……我像其他见到他的人一样，不论出于礼貌还是出于好奇，都先问他的养生术。
老人说：“我的养生秘诀只有一句话：六十不死就该活埋。”我不解：“您这种活埋可真埋得好，越埋活得越好。”
“这就叫埋活，越埋越活。不是死埋，埋死！”这话令我想起一部日本影片《楢山节考》。一个偏僻贫穷的山区，有一个法律般严格的风俗：人活到60岁就要被活埋。一个大雪天，儿子背着已经60岁的母亲上山活埋，儿子不忍，母亲则泰然、欣然，说自己死了可节省下粮食给渐渐长大的子孙。老的不去，后辈怎能长大成人？中国老寿星的“活埋养生法”显然不是《楢山节考》里的埋法，我便继续请教。
老人又讲出了一番理论：“英国诗人米尔顿总结老年人最大的毛病就是贪，到老了，什么都没有了，还是有野心。西方人直来直去说实话，东方文明讲究含蓄，不说老年人的缺点，只讲老年人应该注意养生。要养生，先养心，用曾国藩的话说叫君逸臣劳，省思虑，除烦恼。所有的中国养生学都叫人要清心寡欲，淡泊无为，定静生慧，活了257岁的李庆远在《长生总诀》中归纳出十条：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。有多少人能做得到？养生术一大堆，操作起来却很困难。”
于是老人发明了这个简单易行的“活埋养生法”，一到60岁就把自己活埋。有了被活埋的勇气和智慧，视自己是该死的人了，就能治贪和消除野心，再要降心、断缘、泰定，就比较容易了。他如果不是在60岁的时候就把自己“活埋”，怎能平安度过一场接一场的政治运动，置之死地而后生？到了九十多岁，反而写出两本书，一下子跻身“老年新作家”的行列。把自己埋起来，躲避灾祸和烦恼，干自己喜欢的事。既然是自己喜欢的事，就会有助于养生，在自己喜欢的生活中活，活得喜欢。
养生的办法很多，找到一条适合自己的，持之以恒，就是福气。