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摘 要：“鄂尔多斯婚礼”是蒙古族传统婚礼的缩影，婚礼中蕴含着蒙古族传统的多种文化内涵，而且“鄂尔多斯婚礼”历经八百年而不改变，这对学界研究蒙古族传统文化和伦理思想具有重要的意义，也是研究蒙古族历史文化、推动蒙古族文化发展的“活化石”。
关键词：鄂尔多斯婚礼;成吉思汗;独特性;蒙古族伦理思想
Abstract：“Ordos wedding”is the epitome of Mongolian traditional wedding，which contains a variety of cultural connotations of Mongolian tradition，and" Ordos wedding "has not changed after 800 years，which is of great significance to the academic study of Mongolian traditional culture and ethical thought，and is also a living fossil to study Mongolian history and culture and promote the development of Mongolian culture.
Key words：Ordos wedding;Genghis Khan;Uniqueness;Mongolian ethics
“鄂尔多斯婚礼”是集蒙古族传统的祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成，具有丰富而深刻的蒙古族传统伦理内涵。需要注意的是，笔者讨论的传统蒙古族婚礼的起源是成吉思汗与孛儿帖的婚礼仪式，在这之前的蒙古族婚礼习俗并不在讨论范围内。
一、婚姻伦理
1.重名守信
从“哈达定亲”和“闭门迎婿”两个婚礼流程就可以看出，传统蒙古族对于婚姻十分重视。首先，陌生男女的结合要“定亲”，通过这一礼仪，第一，是对男女关系予以“正名”，使男女双方能够交往“有名”。第二，因为古代蒙古族是成年男子为家长，女子为管家，家中大小事务必须由两人同意方可实行，媒人向女方父母提亲，更加符合社会伦理道德的规范，也能显示出对女方的尊重和重视，使子女的婚姻关系更加“名实相符”。第三，古代蒙古族普遍不识字，很少立有书面契约，所以口头承诺就显得尤为重要，女方父母留下订婚哈达，就相当于答应这门亲事，虽然没有书面契约，但是传统的伦理道德更具有约束力。“闭门迎婿”的环节之所以要为难新郎，其中一点也是验明新郎“正身”，这是女方家对新郎履行“信”的行为，防止有他人冒充新郎而使己方“失信”。
2.重武重德
从“佩弓娶亲”和“送亲途中”的游戏就可以看出，蒙古族传统婚礼重武重德，这也是与蒙古族的实际情况有关。在军事上：蒙古族是个军政一体的部落联盟制国家，牧民平时牧畜，战时打仗，所以全民习武。在经济上：草原上牧业经济脆弱，一旦遭受天灾，很容易破产，为了生存，抢劫成为唯一的出路，武功的强弱成为获得战利品多寡、支持家人生存与否的重要指标。社会习俗上：族内民风彪悍，尚武成风;家中男子一旦去世，其家中妻儿和财产由父兄继承;部族抢亲成风，破坏婚礼、杀害迎亲队伍不受谴责惩罚。所以新郎出众的武力不仅可以保护家人免受侵扰，也可以给家庭带来财富和荣誉，导致新娘对新郎的武艺格外看重。“重德”是指对新郎品行的看重，新娘设置“抢帽子”等多个游戏，就是检测新郎是否脾气良好，德行有度。毕竟蒙古族传统是嫁给夫家，就永远是夫家之人，一个有着着良好品行的丈夫能使新娘今后的生活更加幸福。但是相对于“德”，新郎的“武”力更为新娘所重视。
3.趋吉避凶
萨满教在蒙古族的意识世界中站统治地位，所以整个民族的世界观仍带有浓重的宗教色彩。“求名问庚”和“圣火洗礼”这两个婚礼仪式是受影响下的产物。人们相信，新郎新娘属相的是否相配、进门之前是否接受“圣火洗礼”是确定这段婚礼能否长久、婚后生活是否和睦、两家人是否福泰安康的重要前提。只有一丝不苟的完成这两个环节，新人才会避免受到诅咒和惩罚，吉祥和幸福才会永远伴随他们。这种思想的实质就是朴素的世界观和动荡的草原现实造成的人们普遍愿望。
4.族外通婚
蒙古族自成吉思汗之后，族外婚制几乎成为必然。由于草原文化和游牧生活，个个氏族部落之间都有分属的草原，彼此相距较远，加上一年四季都逐水草而居的习惯，很难找到适应男女结合，所以氏族内社交网络发达的长者一般都担任媒人角色，而且经常性通婚的外族往往作为联姻的第一选择。
二、交往伦理
1.重信
没有血缘关系两个家族结为姻亲，因为彼此不熟悉，所以相互尊重，彼此守信成为首要的前提。一旦一方不守信用，在是氏族内会受到强大的道德谴责。蒙古族普遍不识字，一旦违约没有书面证据，所以在需要制定契约时，一般会让天地作为见证，增强盟约的力量，也会注重对这种口头盟约的执行力。成吉思汗时期，就极力重申实誓言的重要性，并亲自带头实践诺言，这之后“凡盟誓约定，必执行”成為整个民族的道德约定。在这种道德的影响下，订婚契约变得简单也是正常，只凭一条哈达就成为两个人婚事的约定成为习惯。
2.重礼仪
从婚礼的一些列程序即可以看出蒙古族是重礼仪的民族。蒙古族虽是游牧民族，但是也讲求等级观念，每个等级都有规定的礼仪，重礼实际就是在维护等级制度。而且内心的尊重也需要挺过一定的礼仪表现出来，无论是对陌生人尊重，对妻子的爱恋、对父母兄弟的爱护都需要礼仪体现。这是蒙古族从部落转变为国家必经的过程，也是成吉思汗政治伦理深化进民众生活的结果。
3.重姻亲关系
结为夫妻的双方，基本是经常性通婚的氏族，这样时代联姻交往，建立了亲密的亲属关系，这样使得两个氏族在生活中和平相处、相互帮助，在外敌入侵时，两个氏族共同抗击敌人，保护族人。虽然这样的婚姻带有政治联姻和功利主义色彩，但两个氏族凭借姻亲增强彼此实力，从而获得更多的物质材料延续族群。即使两个氏族是敌人，也可以通过联姻缓和矛盾，避免杀戮，减少部族损失。 三、家庭伦理
1.提倡孝顺
子女的婚姻必须经过父母同意才符合礼数，这是封建时期婚姻合法性的标准，在蒙古族种也不例外，作为一家之长，父母有权决定子女的婚姻，做子女的只能听从，这也是被视为“孝”的一种表现。在女子“分辨出嫁”的环节中，必须由一对完全的父辈夫妻执行帮助执行此程序。而仅仅帮助新娘进行“分辫”这一简单程序的这对夫妻，今后也会被这对新人视为“父母”，可以看出蒙古族对于父母长辈的态度。在婚礼仪式中“求名问庚”“跪拜公婆”也在积极重申孝道。蒙古族人大多不识字，所以经验的言传身教尤为重要，拥有丰富经验的老人一般在部族中都担任着重要职位，同时肩负着对孩子的教育工作，这样使得“重孝”在族内成为必须的伦理要求。作为蒙古族英雄的成吉思汗，在世时也对母亲极为孝顺，他传承“人假如有点孝顺之心，天必知晓。”（《高丽史》卷二十八）之后在《成吉思汗箴言》中也强调孝顺父母、尊重长者的伦理必须性。从此孝亲在蒙古族伦理道德中，具有极强的约束力。
2.崇尚平等
在当时，蒙古族新娘在家中的地位要比汉族新娘高。在“跪拜公婆”后，家中婆婆就要移交管家权利给新娘，这就意味着，新娘要同丈夫一样承担义务，经营家庭，这是对妇女家庭地位的认可。而且丈夫外出牧畜或作战时，妻子料理家务，暂代一家之主之位。如果有客人来访，妻子要招呼好客人，这与汉族人不准妻子坡头露面有所不同。而且，蒙古族人往往会根据妻子的德行来评价丈夫的德行，这种观念也在侧面说明了蒙古族男女地位的问题，虽然这里所说的崇尚平等与现代社会的“平等”有本质区别，但根据当时的社会情况，有积极进步的一面，这不容我们忽视。
3.重视生命
在整个婚礼仪式中，都可以看到蒙古族传统中对于生命的尊重。在“圣火洗礼”中凸显的更加突出，“火”在蒙古族伦理中具有特殊含义，是祛除百病带来健康长寿和生命的圣物。新人在进门前跨过火堆，就是希望这堆火能够去除新娘身體中的疾病，使新娘的生命能健健康康，福寿绵长。女子只有拥有健康的生命，才能给家庭带来健康的新生命。
鄂尔多斯婚礼源自成吉思汗，并流传至今，其中蕴含着蒙古族久远的历史与灿烂的文化。婚礼中的各项仪式都包含着鄂尔多斯地区的蒙古人对成吉思汗的尊敬和爱戴，包含着对成吉思汗时期蒙古族的伦理制度的坚守和传承。通过“鄂尔多斯婚礼”，我们可以看到800年前成吉思汗时期的伦理制度和伦理内容，这为我们考证蒙古族历史文化发展进程，探索成吉思汗时期的文化发展程度以及今后蒙古族文化的修复与保护具有重大作用。
参考文献
[1]特·官布扎布、阿斯钢译.2014年.蒙古秘史[M].北京：新华出版社.
[2]蒙和巴图、博·那顺.2016年.蒙古民族哲学及社会思想史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社.
[3]论鄂尔多斯蒙古族民歌形态[D].任丽君.内蒙古师范大学，2005
[4]蒙古族婚礼歌中反映的民俗事象初探[J].李耀丽.太原城市职业技术学院学报，2006（06）
[5]鄂尔多斯蒙古族婚礼旅游开发研究[J].尹铎，吕华鲜.重庆科技学院学报（社会科学版），2010（03）
[6]鄂尔多斯蒙古族婚礼简介[J].云中.中国民族博览，2015（08）
[7]蒙古族传统家庭观念及其民族伦理发生学意义[J].斯仁.伦理学研究，2010（03）
[8]古代蒙古族交往伦理观研究[D].王伟萍.内蒙古师范大学，2015
[9]《成吉思汗箴言》伦理思想探究[D].乌兰.中央民族大学，2011
[10]成吉思汗政治伦理思想研究[D].白丽.内蒙古科技大学，2014
作者简介：
李尧（1995—），男，辽宁建平人，西南民族大学马克思主义学院2018级级硕士研究生，研究方向：伦理学及应用伦理学.
基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地资助项目（项目批准编号：2019SZJDS07）2019年度基地研究生项目.
关键词：鄂尔多斯婚礼;成吉思汗;独特性;蒙古族伦理思想
Abstract：“Ordos wedding”is the epitome of Mongolian traditional wedding，which contains a variety of cultural connotations of Mongolian tradition，and" Ordos wedding "has not changed after 800 years，which is of great significance to the academic study of Mongolian traditional culture and ethical thought，and is also a living fossil to study Mongolian history and culture and promote the development of Mongolian culture.
Key words：Ordos wedding;Genghis Khan;Uniqueness;Mongolian ethics
“鄂尔多斯婚礼”是集蒙古族传统的祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成，具有丰富而深刻的蒙古族传统伦理内涵。需要注意的是，笔者讨论的传统蒙古族婚礼的起源是成吉思汗与孛儿帖的婚礼仪式，在这之前的蒙古族婚礼习俗并不在讨论范围内。
一、婚姻伦理
1.重名守信
从“哈达定亲”和“闭门迎婿”两个婚礼流程就可以看出，传统蒙古族对于婚姻十分重视。首先，陌生男女的结合要“定亲”，通过这一礼仪，第一，是对男女关系予以“正名”，使男女双方能够交往“有名”。第二，因为古代蒙古族是成年男子为家长，女子为管家，家中大小事务必须由两人同意方可实行，媒人向女方父母提亲，更加符合社会伦理道德的规范，也能显示出对女方的尊重和重视，使子女的婚姻关系更加“名实相符”。第三，古代蒙古族普遍不识字，很少立有书面契约，所以口头承诺就显得尤为重要，女方父母留下订婚哈达，就相当于答应这门亲事，虽然没有书面契约，但是传统的伦理道德更具有约束力。“闭门迎婿”的环节之所以要为难新郎，其中一点也是验明新郎“正身”，这是女方家对新郎履行“信”的行为，防止有他人冒充新郎而使己方“失信”。
2.重武重德
从“佩弓娶亲”和“送亲途中”的游戏就可以看出，蒙古族传统婚礼重武重德，这也是与蒙古族的实际情况有关。在军事上：蒙古族是个军政一体的部落联盟制国家，牧民平时牧畜，战时打仗，所以全民习武。在经济上：草原上牧业经济脆弱，一旦遭受天灾，很容易破产，为了生存，抢劫成为唯一的出路，武功的强弱成为获得战利品多寡、支持家人生存与否的重要指标。社会习俗上：族内民风彪悍，尚武成风;家中男子一旦去世，其家中妻儿和财产由父兄继承;部族抢亲成风，破坏婚礼、杀害迎亲队伍不受谴责惩罚。所以新郎出众的武力不仅可以保护家人免受侵扰，也可以给家庭带来财富和荣誉，导致新娘对新郎的武艺格外看重。“重德”是指对新郎品行的看重，新娘设置“抢帽子”等多个游戏，就是检测新郎是否脾气良好，德行有度。毕竟蒙古族传统是嫁给夫家，就永远是夫家之人，一个有着着良好品行的丈夫能使新娘今后的生活更加幸福。但是相对于“德”，新郎的“武”力更为新娘所重视。
3.趋吉避凶
萨满教在蒙古族的意识世界中站统治地位，所以整个民族的世界观仍带有浓重的宗教色彩。“求名问庚”和“圣火洗礼”这两个婚礼仪式是受影响下的产物。人们相信，新郎新娘属相的是否相配、进门之前是否接受“圣火洗礼”是确定这段婚礼能否长久、婚后生活是否和睦、两家人是否福泰安康的重要前提。只有一丝不苟的完成这两个环节，新人才会避免受到诅咒和惩罚，吉祥和幸福才会永远伴随他们。这种思想的实质就是朴素的世界观和动荡的草原现实造成的人们普遍愿望。
4.族外通婚
蒙古族自成吉思汗之后，族外婚制几乎成为必然。由于草原文化和游牧生活，个个氏族部落之间都有分属的草原，彼此相距较远，加上一年四季都逐水草而居的习惯，很难找到适应男女结合，所以氏族内社交网络发达的长者一般都担任媒人角色，而且经常性通婚的外族往往作为联姻的第一选择。
二、交往伦理
1.重信
没有血缘关系两个家族结为姻亲，因为彼此不熟悉，所以相互尊重，彼此守信成为首要的前提。一旦一方不守信用，在是氏族内会受到强大的道德谴责。蒙古族普遍不识字，一旦违约没有书面证据，所以在需要制定契约时，一般会让天地作为见证，增强盟约的力量，也会注重对这种口头盟约的执行力。成吉思汗时期，就极力重申实誓言的重要性，并亲自带头实践诺言，这之后“凡盟誓约定，必执行”成為整个民族的道德约定。在这种道德的影响下，订婚契约变得简单也是正常，只凭一条哈达就成为两个人婚事的约定成为习惯。
2.重礼仪
从婚礼的一些列程序即可以看出蒙古族是重礼仪的民族。蒙古族虽是游牧民族，但是也讲求等级观念，每个等级都有规定的礼仪，重礼实际就是在维护等级制度。而且内心的尊重也需要挺过一定的礼仪表现出来，无论是对陌生人尊重，对妻子的爱恋、对父母兄弟的爱护都需要礼仪体现。这是蒙古族从部落转变为国家必经的过程，也是成吉思汗政治伦理深化进民众生活的结果。
3.重姻亲关系
结为夫妻的双方，基本是经常性通婚的氏族，这样时代联姻交往，建立了亲密的亲属关系，这样使得两个氏族在生活中和平相处、相互帮助，在外敌入侵时，两个氏族共同抗击敌人，保护族人。虽然这样的婚姻带有政治联姻和功利主义色彩，但两个氏族凭借姻亲增强彼此实力，从而获得更多的物质材料延续族群。即使两个氏族是敌人，也可以通过联姻缓和矛盾，避免杀戮，减少部族损失。 三、家庭伦理
1.提倡孝顺
子女的婚姻必须经过父母同意才符合礼数，这是封建时期婚姻合法性的标准，在蒙古族种也不例外，作为一家之长，父母有权决定子女的婚姻，做子女的只能听从，这也是被视为“孝”的一种表现。在女子“分辨出嫁”的环节中，必须由一对完全的父辈夫妻执行帮助执行此程序。而仅仅帮助新娘进行“分辫”这一简单程序的这对夫妻，今后也会被这对新人视为“父母”，可以看出蒙古族对于父母长辈的态度。在婚礼仪式中“求名问庚”“跪拜公婆”也在积极重申孝道。蒙古族人大多不识字，所以经验的言传身教尤为重要，拥有丰富经验的老人一般在部族中都担任着重要职位，同时肩负着对孩子的教育工作，这样使得“重孝”在族内成为必须的伦理要求。作为蒙古族英雄的成吉思汗，在世时也对母亲极为孝顺，他传承“人假如有点孝顺之心，天必知晓。”（《高丽史》卷二十八）之后在《成吉思汗箴言》中也强调孝顺父母、尊重长者的伦理必须性。从此孝亲在蒙古族伦理道德中，具有极强的约束力。
2.崇尚平等
在当时，蒙古族新娘在家中的地位要比汉族新娘高。在“跪拜公婆”后，家中婆婆就要移交管家权利给新娘，这就意味着，新娘要同丈夫一样承担义务，经营家庭，这是对妇女家庭地位的认可。而且丈夫外出牧畜或作战时，妻子料理家务，暂代一家之主之位。如果有客人来访，妻子要招呼好客人，这与汉族人不准妻子坡头露面有所不同。而且，蒙古族人往往会根据妻子的德行来评价丈夫的德行，这种观念也在侧面说明了蒙古族男女地位的问题，虽然这里所说的崇尚平等与现代社会的“平等”有本质区别，但根据当时的社会情况，有积极进步的一面，这不容我们忽视。
3.重视生命
在整个婚礼仪式中，都可以看到蒙古族传统中对于生命的尊重。在“圣火洗礼”中凸显的更加突出，“火”在蒙古族伦理中具有特殊含义，是祛除百病带来健康长寿和生命的圣物。新人在进门前跨过火堆，就是希望这堆火能够去除新娘身體中的疾病，使新娘的生命能健健康康，福寿绵长。女子只有拥有健康的生命，才能给家庭带来健康的新生命。
鄂尔多斯婚礼源自成吉思汗，并流传至今，其中蕴含着蒙古族久远的历史与灿烂的文化。婚礼中的各项仪式都包含着鄂尔多斯地区的蒙古人对成吉思汗的尊敬和爱戴，包含着对成吉思汗时期蒙古族的伦理制度的坚守和传承。通过“鄂尔多斯婚礼”，我们可以看到800年前成吉思汗时期的伦理制度和伦理内容，这为我们考证蒙古族历史文化发展进程，探索成吉思汗时期的文化发展程度以及今后蒙古族文化的修复与保护具有重大作用。
参考文献
[1]特·官布扎布、阿斯钢译.2014年.蒙古秘史[M].北京：新华出版社.
[2]蒙和巴图、博·那顺.2016年.蒙古民族哲学及社会思想史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社.
[3]论鄂尔多斯蒙古族民歌形态[D].任丽君.内蒙古师范大学，2005
[4]蒙古族婚礼歌中反映的民俗事象初探[J].李耀丽.太原城市职业技术学院学报，2006（06）
[5]鄂尔多斯蒙古族婚礼旅游开发研究[J].尹铎，吕华鲜.重庆科技学院学报（社会科学版），2010（03）
[6]鄂尔多斯蒙古族婚礼简介[J].云中.中国民族博览，2015（08）
[7]蒙古族传统家庭观念及其民族伦理发生学意义[J].斯仁.伦理学研究，2010（03）
[8]古代蒙古族交往伦理观研究[D].王伟萍.内蒙古师范大学，2015
[9]《成吉思汗箴言》伦理思想探究[D].乌兰.中央民族大学，2011
[10]成吉思汗政治伦理思想研究[D].白丽.内蒙古科技大学，2014
作者简介：
李尧（1995—），男，辽宁建平人，西南民族大学马克思主义学院2018级级硕士研究生，研究方向：伦理学及应用伦理学.
基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地资助项目（项目批准编号：2019SZJDS07）2019年度基地研究生项目.