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《陈涉世家》一文，以陈胜、吴广的活动为线索，一可靠的历史资料为依据，生动地再现了我国历史上第一次农民大起义——大泽乡起义的发生、发展过程，通过对典型历史环境的描写和人物语言、行动的刻画，栩栩如生地塑造 陈胜这位成熟的农民运动的领导者和组织者的光辉形象。分析其起义成功的原因，谶语起到了决定性的作
用。
一、谶语流行的时代背景——谶语滋生的土壤
谶语又称谶言，谶，是占验吉凶的谜语，往往凭天文历数或托神灵之名作出，发端于秦，以阴阳五行为基础，宣扬天人感应。
秦始皇时期，迷信思想泛滥，谶语已经流行。秦始皇为求长生不老，就派人为他求访仙药，为其寻求仙药的方士卢生、侯生批评他专断独裁、滥用权势，还导致了历史上著名的“坑儒”事件。秦始皇为巩固其专制统治，曾五次外出巡视。第四次他向东北方向巡游，先到碣石，令燕人卢生寻找仙人羡门、高誓，同时下令毁掉六国贵族的城郭、川防。接着，到北方边界巡视，一直到达上郡，然后直接回到咸阳。回到咸阳后，卢生入海求仙人而回，“因奏录图书”，其言曰“亡秦者胡也”，这一句即是谶语。秦始皇以为此“胡”乃胡人之“胡”，于是派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并发百万民工修筑长城。其实这里的“胡”实指秦始皇的小儿子胡亥，意即秦朝要被胡亥葬亡。而秦始皇至死不牾“胡”字实意。
秦朝吞并六国，其中楚国受的灾难最严重，楚国人有强烈的复国愿望，当时民间流行着“楚虽三户，亡秦必楚”的俗谚。
可见当时全国上下迷信思想浓厚，谶语因其特有的神秘色彩，受到人们的重视，为陈胜大泽乡起义时制作谶语提供了滋生的土壤。
二、“然足下卜之鬼乎？”——谶语制作的直接原因
陈胜、吴广决定起义之后去算卦，卜者先说：“你们的事都能办成，能建功立业。”接着又说了一句半懂不懂的话：“你们去问问鬼神吧。”卜者含而不露，其实对陈、吴的行动了然于胸，洞若观火，只是陈胜、吴广二人是戍守队伍中的小头目，而反秦是杀头掉脑袋的大事，士兵如何能听从他们的号令？因而暗示二人先在士兵中树立威信。陈胜、吴广在领悟卜者深意之后第一个想到的就是制作 谶语。可见谶语确实是当时人们心目中较为可靠的预言。
三、“陈胜王”与“大楚兴、陈胜王”——谶语的引导作用
当时的秦国可谓内忧外患，在赵高的怂恿下，秦二世靠更改遗诏的阴谋诡计把太子扶苏赐死，自己夺得了皇位。他害怕“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争”；赵高也明白自己“素小贱，陛上幸称举，令在上位，管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服”。（《秦始皇本纪》）于是二人便更改法律，把宗室、大臣说成是罪人。接着就把大臣蒙毅、朝廷郎官、十二公子和十公主都杀死，并没收其全部财物，受诛连的人不计其数，造成“宗室振恐”，“大吏持禄取容，黔首振恐”。 （《秦始皇本纪》）统治阶级内部矛盾日益激化；外部秦灭六国中楚国受害最深，楚国人反秦情绪极其强烈，他们把复国的希望寄托在楚将项燕身上，时刻准备灭秦复国。再加上秦二世的残暴统治，秦朝危机四伏。农民起义必然暴发。
陈胜在认真分析了当时的形势之后，开始制作谶语。先在别人捕来的鱼的肚子里放上“陈胜王”的绸条，在当时迷信流行的条件下，产生了极大的轰动，人们认为这是上天的旨意，派陈胜来挽救苦难中的人们。此时，身为小头目的陈胜在别人看来就是未来的“王”。陈胜这一人物充满了神秘色彩，无形中提高了陈胜在戍卒心目中的地位。接着派遣吴广到驻地旁从祠中，夜晚点灯笼装鬼火，学狐狸凄厉的声音向戍卒喊叫“大楚兴，陈胜王”，诱骗士兵，笼络民心，把恢复楚国的希望跟陈胜联系在一起。这就掌握了戍卒的心理，进一步巩固了陈胜在士兵心目中的领袖地位，因而当陈胜、吴广杀尉后，对士兵晓之以理，导之以行，在生死存亡的关键时刻，顺利引导戍卒走向反秦的道路，终致大泽乡起义成功。
总之，陈胜、吴广的大泽乡起义显露了早期农民起义封建迷信思想占主要地位的特点。因此，谶语正确而又鲜明地引导农民暴发了推翻秦王朝的农民大起义。
（河北省兴隆县蓝旗营乡中学 ）
用。
一、谶语流行的时代背景——谶语滋生的土壤
谶语又称谶言，谶，是占验吉凶的谜语，往往凭天文历数或托神灵之名作出，发端于秦，以阴阳五行为基础，宣扬天人感应。
秦始皇时期，迷信思想泛滥，谶语已经流行。秦始皇为求长生不老，就派人为他求访仙药，为其寻求仙药的方士卢生、侯生批评他专断独裁、滥用权势，还导致了历史上著名的“坑儒”事件。秦始皇为巩固其专制统治，曾五次外出巡视。第四次他向东北方向巡游，先到碣石，令燕人卢生寻找仙人羡门、高誓，同时下令毁掉六国贵族的城郭、川防。接着，到北方边界巡视，一直到达上郡，然后直接回到咸阳。回到咸阳后，卢生入海求仙人而回，“因奏录图书”，其言曰“亡秦者胡也”，这一句即是谶语。秦始皇以为此“胡”乃胡人之“胡”，于是派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并发百万民工修筑长城。其实这里的“胡”实指秦始皇的小儿子胡亥，意即秦朝要被胡亥葬亡。而秦始皇至死不牾“胡”字实意。
秦朝吞并六国，其中楚国受的灾难最严重，楚国人有强烈的复国愿望，当时民间流行着“楚虽三户，亡秦必楚”的俗谚。
可见当时全国上下迷信思想浓厚，谶语因其特有的神秘色彩，受到人们的重视，为陈胜大泽乡起义时制作谶语提供了滋生的土壤。
二、“然足下卜之鬼乎？”——谶语制作的直接原因
陈胜、吴广决定起义之后去算卦，卜者先说：“你们的事都能办成，能建功立业。”接着又说了一句半懂不懂的话：“你们去问问鬼神吧。”卜者含而不露，其实对陈、吴的行动了然于胸，洞若观火，只是陈胜、吴广二人是戍守队伍中的小头目，而反秦是杀头掉脑袋的大事，士兵如何能听从他们的号令？因而暗示二人先在士兵中树立威信。陈胜、吴广在领悟卜者深意之后第一个想到的就是制作 谶语。可见谶语确实是当时人们心目中较为可靠的预言。
三、“陈胜王”与“大楚兴、陈胜王”——谶语的引导作用
当时的秦国可谓内忧外患，在赵高的怂恿下，秦二世靠更改遗诏的阴谋诡计把太子扶苏赐死，自己夺得了皇位。他害怕“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争”；赵高也明白自己“素小贱，陛上幸称举，令在上位，管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服”。（《秦始皇本纪》）于是二人便更改法律，把宗室、大臣说成是罪人。接着就把大臣蒙毅、朝廷郎官、十二公子和十公主都杀死，并没收其全部财物，受诛连的人不计其数，造成“宗室振恐”，“大吏持禄取容，黔首振恐”。 （《秦始皇本纪》）统治阶级内部矛盾日益激化；外部秦灭六国中楚国受害最深，楚国人反秦情绪极其强烈，他们把复国的希望寄托在楚将项燕身上，时刻准备灭秦复国。再加上秦二世的残暴统治，秦朝危机四伏。农民起义必然暴发。
陈胜在认真分析了当时的形势之后，开始制作谶语。先在别人捕来的鱼的肚子里放上“陈胜王”的绸条，在当时迷信流行的条件下，产生了极大的轰动，人们认为这是上天的旨意，派陈胜来挽救苦难中的人们。此时，身为小头目的陈胜在别人看来就是未来的“王”。陈胜这一人物充满了神秘色彩，无形中提高了陈胜在戍卒心目中的地位。接着派遣吴广到驻地旁从祠中，夜晚点灯笼装鬼火，学狐狸凄厉的声音向戍卒喊叫“大楚兴，陈胜王”，诱骗士兵，笼络民心，把恢复楚国的希望跟陈胜联系在一起。这就掌握了戍卒的心理，进一步巩固了陈胜在士兵心目中的领袖地位，因而当陈胜、吴广杀尉后，对士兵晓之以理，导之以行，在生死存亡的关键时刻，顺利引导戍卒走向反秦的道路，终致大泽乡起义成功。
总之，陈胜、吴广的大泽乡起义显露了早期农民起义封建迷信思想占主要地位的特点。因此，谶语正确而又鲜明地引导农民暴发了推翻秦王朝的农民大起义。
（河北省兴隆县蓝旗营乡中学 ）