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启功书法延续了董其昌一脉，并上追唐人楷法，融入自己的学识和理解，其书法造诣极深，笔墨精到、线条简练、结字、章法都十分得体。启功书法由于结体比较平实，用笔相对单调，形式缺少变化，便于作伪者仿临，有些人甚至仿冒到乱真的程度。然而，真的就是真的，假的就是假的，作伪者由于不具备启功先生的深厚文化学养，不论采取什么现代手段，字里行间仍可透出一些信息，看出一些漏着。
伪品与真品表面看似乎差不多，但神采、用笔都大相径庭。伪品上联的“海”字，末笔盘带横笔较弱，按行草规则“实则实之，虚则虚之”（南宋姜白石：“是点画处皆重，非点画处偶相引带其笔皆轻”）之说，该笔是应该实写而不应轻带；“大”字的撇，原作撇尽提笔很自然，而伪作的撇尽头仍有犹豫，捺笔是渐重变化的笔画，原作仍可感觉这种轻微的变化，而伪作却是平铺而下少了提按，诀窍就在一线之间；伪作“佛”字显得纤弱乏力，笔法露出破绽，其中几个折笔，按提节奏不清，竖画也简单直抹缺少笔意；“宝”字的字形重心不稳，向右下倾斜，横钩用笔不到位；“贝”字的小脚也未安排好，原作右竖比左竖长许多，以便将横撇点安排好形成稳重的形态，而伪作却少了楷书基本常识，两竖写得一样长，致使后面笔画安排不妥，难以撑起整个字。伪作下联“云”字的横钩，其病理与“宝”字的横钩相同。“人”“双”“翠”仅得形似，用笔同样柔弱无力。再看启功的落款，原作十分精彩，两字一纵一横，一聚一散，一实一轻，足见艺术家匠心独运。“启”字笔画间的穿插避让巧妙而有变化，真是做到紧密不容针，而“功”字的“力”旁有意留空，得疏能跑马之妙；伪作将“启”字的上部拉长，过分夸张失度，“口”字也略大，用笔拘紧，感觉上下部分不连贯。
总之，书法是十分精致的艺术，大名家是不会轻易失位失笔的，有比较才有鉴别，两者相较，自然容易辨出真伪了。
伪品与真品表面看似乎差不多，但神采、用笔都大相径庭。伪品上联的“海”字，末笔盘带横笔较弱，按行草规则“实则实之，虚则虚之”（南宋姜白石：“是点画处皆重，非点画处偶相引带其笔皆轻”）之说，该笔是应该实写而不应轻带；“大”字的撇，原作撇尽提笔很自然，而伪作的撇尽头仍有犹豫，捺笔是渐重变化的笔画，原作仍可感觉这种轻微的变化，而伪作却是平铺而下少了提按，诀窍就在一线之间；伪作“佛”字显得纤弱乏力，笔法露出破绽，其中几个折笔，按提节奏不清，竖画也简单直抹缺少笔意；“宝”字的字形重心不稳，向右下倾斜，横钩用笔不到位；“贝”字的小脚也未安排好，原作右竖比左竖长许多，以便将横撇点安排好形成稳重的形态，而伪作却少了楷书基本常识，两竖写得一样长，致使后面笔画安排不妥，难以撑起整个字。伪作下联“云”字的横钩，其病理与“宝”字的横钩相同。“人”“双”“翠”仅得形似，用笔同样柔弱无力。再看启功的落款，原作十分精彩，两字一纵一横，一聚一散，一实一轻，足见艺术家匠心独运。“启”字笔画间的穿插避让巧妙而有变化，真是做到紧密不容针，而“功”字的“力”旁有意留空，得疏能跑马之妙；伪作将“启”字的上部拉长，过分夸张失度，“口”字也略大，用笔拘紧，感觉上下部分不连贯。
总之，书法是十分精致的艺术，大名家是不会轻易失位失笔的，有比较才有鉴别，两者相较，自然容易辨出真伪了。