【摘 要】
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中国书法是要给人心灵上一种什么样的帮助呢？它使你精神为之痛快，它用一种精爽的语言，用一种极其简练、明确地表达。中国书法不是怪、乱、难，要自然而然。 书法艺术不是技术，而需要多年的功底加上丰富的知识修养才能具备的，从笔墨运用到架构章法，无不蕴含传统文化与知识的结晶。字的笔画上取势为美观，字的结构和形式为风格。书法，“法”方法也，深入练习写字而达到世人欣赏，给人美感，此乃“法”的境界
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中国书法是要给人心灵上一种什么样的帮助呢？它使你精神为之痛快，它用一种精爽的语言，用一种极其简练、明确地表达。中国书法不是怪、乱、难，要自然而然。
书法艺术不是技术，而需要多年的功底加上丰富的知识修养才能具备的，从笔墨运用到架构章法，无不蕴含传统文化与知识的结晶。字的笔画上取势为美观，字的结构和形式为风格。书法，“法”方法也，深入练习写字而达到世人欣赏，给人美感，此乃“法”的境界。对中国的文化认识性，具有个人思维与思想，将书法渗入文化内涵。
取“道”书法，字态上有“静若磐石、动如脱兔”之气势；笔墨上有“浓、淡、干、湿”之意境；神态上有“虚实变化，顿挫转折”之洒脱；行笔具有“轻、重、缓、急”“行云流水”之动作；章法布局上有“疏可走马、密不透风”之谨慎。大胆洒脱去布局，严谨流畅去用笔，欣赏一幅字要比欣赏一幅画更要有看头，修为的内涵却蕴藏着无限的玄机。
书法之道乃会于心者。《文论》尝云：“深识书者， 惟观神采，不见字形。”窃以为此语不能尽得书法之妙也。少一“情” 字，情寄于笔，落而咏之，虽随手而写，然法度自存，是为神品，非可复制！练字之道，勤固须持也，不悟也无成。
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低调是一种意无狂、行无躁，吐纳恒常的生活态度。 故意做出来的，不是低调，是假姿态；矫情装出来的，是假低首下心。真正的低调，是内在心性的真实呈现，无论身处闾巷还是庙堂，绝不改变。 低调的底色是谦逊，而谦逊源于对生活的通透。在低调的人看来，没有什么值得炫耀，也没有什么可以一辈子仗恃，唯有平和、平淡、平静，才能抵达生命的至美之境。于是，他们放低自己，与世界恬淡地交流。 张扬、张狂，或是张牙舞爪，到
从《水浒传》排座次说起 《水浒传》有个著名的桥段“梁山泊英雄排座次”。宋江在梁山坐上头把交椅后，指挥了几场胜仗，认为改革时机已成熟，有必要总结一下前段时间的工作，消除前任的痕迹，并按照自己的思路进行团队管理。 可是，如何根据好汉们对梁山的贡献来排座次？虽然前几位（36天罡）的次序比较容易确定，但后面的排序（72地煞）要想排个明白，就非易事了，如果操作失措，就会造成梁山管理层极大的不和谐。 于
欧洲文艺复兴时期，有了交响乐一说，当时泛指一切多声部的音乐，包括声乐和器乐。16世纪后，交响乐成为纯粹的器乐曲，并在音乐会上单独演奏，使交响乐得到发展。作为交响乐的曲式之一，“索纳塔”也就是奏鸣曲，开始只是泛指器乐作品，以区别于“康塔塔”（声乐曲），后来逐渐演变成越来越复杂的一种曲式结构，成为一种常用的套路规则，当然这种规则在使用时也会因人而异，有所不同，但万变不离其宗，并作为一种最复杂的曲式结构
民国文人既是中国历史上最后一代士大夫，又扮演了冲在时代前列的思想先驱。学而优则仕的道路已经走不通了，多少代文人的理想一朝崩溃，这使得民国文人从一开始就面对无所选择、没有出路的痛苦。告别几千年的平庸，抛却修身治平、心存庙堂的老路，总要有几个桀骜不驯的奇才出现。陈独秀就是不守规矩文人的典型，离经叛道是他的性格本质。这种独异个性的发生是与那个断裂的时代相适应的。 民国的狂士，身上多少带一点旧式文人的
《史记·淮阴侯列传》载，有一次，刘邦和韩信讨论各个将领的能力，刘邦问他：“像我这样的人，能够带多少兵？”韩信回答说：“陛下能带十万兵。”刘邦又问：“那么，像你能带多少兵呢？”韩信自信地说：“臣多多而益善耳。”刘邦笑道：“既然你带兵的本领比我大，那为什么被我控制呢？”韩信说：“陛下虽然不能多带兵，但善于驾驭将领，这就是我被你控制的原因。” 《左传·哀公十一年》，孔子因卫国政治腐败，自己得不到重用决
诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的湛蓝色；韩非子沉郁的金铜色。我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。 它对我来说有点陌生，因此正是我的缺少。既然是缺少，我就没有理由躲
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今天，年轻人对于青年节的意识逐渐淡化，这可能和青年节本身与现实生活的脱节有关。青年节源于五四运动，在当年，这是一场救亡图存的运动，然而，这个内涵并非社会的常态，一旦失去特定的环境，它可能不会再像当时那样被重视。而作为一个节日，应该有一个常态的概念、风俗，或者内涵，并且这个内涵应该是和人们的日常生活息息相关。 古人的青年节 青年是少年向成年过渡的时代，在古代，没有
《公务员职业道德培训大纲》近日出炉，大纲要求“十二五”期间，全国公务员轮训“官德”。其中学习古代“官德”一条，尤其引发外界关注。 能吏寻常见，公廉第一难 元代吏治大坏，贪污害民者十之八九。明清两代，几乎无官不贪。崇祯皇帝痛心疾首：“吏、兵二部，用人根本。近来弊窦最多，未用一官，先行贿赂，文、武俱是一般。近闻选官动借京债若干，一到任所，便要还债。这债出在何人身上